華藏學佛苑-學佛的路上我們是否守住了初心？(菩提籽)

學佛的路上我們是否守住了初心？

古語有云：“不忘初心，方得始終。” 什麽是初心？ 初心恰似一個人在人生初始的渡口，鄭重許下的璀璨夢想與美好期許。它是貫穿一生、引領我們奔赴終點的願力心行，在歲月長河中熠熠生輝，照亮我們前行的漫漫征途。

作爲佛弟子，在初入佛門時，得遇有緣的出家法師、活佛們爲我們舉行皈依，就是皈向依靠，將自己的一切全部交付皈依的對象，此對象就是所謂的皈依處，也就是佛法賢聖僧三寶或四寶。

由于衆生的根性、願力、業緣不同，因此皈依的因緣，或因恐懼受六道輪迴的痛苦折磨，或因對佛法具有堅定的信心意念，或因自身受苦生起對他人的同理悲心，以此而求授皈依，依法修行，誓願得到成就自我解脫而解脫衆生，這就是皈依學佛的初心。也是我們初入佛門的第一步，直到恭聞了南無第三世多杰羌佛的法音後，我才更加明白當初皈依時的誓願力是何等重要！

正如我們經常所說誓願大于天，無願不成真，十方諸佛在過去因地修行時皆依願、依行入法、依法入境而不執，最終究竟圓滿成就無上正等正覺！

試想：我佛釋迦世尊因地行菩薩道時發下五百大願，阿彌陀佛發下四十八大願，爾後廣修六度萬行，最終證到無上正等正覺阿耨多羅三藐三菩提！

如果沒有當初發下的誓願之因，立下殊勝自覺覺他的目標而踐行誓願力，也就沒有成就解脫之果，正所謂“學佛如初，成就有餘”，“不忘初心，方得始終”與其有一絲異曲同工之妙。

南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》四十八：“或發其願，立志當圓，弗可行中幻境之遷而致步不前，誌于頂峰之士，勿以半山摘葉攀枝，爲化城之品而留其步，如是之行終無所願，焉得絕頂之峰也，萬法如是耳”。

大意就是告訴我們：凡是發了具體的、方向正確的願心之人，立下志向以後，應該讓它圓滿，應該努力地去爭取把願望變成現實，千萬不可走到中途，拿給中途的幻境遷連而使妳不想前進，處于中途的幻境之中。這樣子妳最後發的願也不能完成，前面的願也不能成功，就把自己的大事耽誤了。

確實如此啊！細細回想，自從我皈依佛門後，雖說有幸得遇正法，可自己在認知上還是存在不少問題。這些問題就像路上的絆腳石，讓我在修行方向上走偏了。仔細反思，主要有下面這幾個方面，是我必須要不斷改進、努力提高的。

首先，在遭遇人生逆境的艱難時刻，心若猿猱，意似浮萍，方寸盡亂。思緒如同脫韁野馬般難以馴服，內心向外攀緣追逐，被外界的紛紛擾擾所左右，最終被妄念俘虜，失去了正知正見。

看世間萬物，皆覺不順眼；但凡事情的發展不符合自己內心的預期，便會滋生無明煩惱，陷入負面情緒的漩渦難以自拔。在這混沌迷茫之際，已然忘記了自己修行路上真正的目標——究竟是修忍辱菩提，達成解脫自在，還是繼續在輪迴的苦海中沉淪，墮入三惡道受盡苦難？更遑論憶起當初皈依時所鄭重受持的五戒，以及內心所發的大願了。

其次，是信心曇花一現難持續。2009年8月1～2日，我懷著緊張好奇的心情，參加國際佛教僧尼總會主辦的香港首屆聞法上師考試。在參與法會的過程中，我有幸第一次真正大開眼界，得以目睹佛教正法實證聖量的生動展現——勝義浴佛法會的宏大場景，以及祿東贊法王修持金剛換體禪時神識出體取物的過程，這些內容都通過錄像帶完整呈現。那一刻，我心潮澎湃、熱血沸騰，真切地感受到這就是真實不虛的如來正法，慶幸自己找到了解脫成就之源！當時，我立下了菩提大願，與皈依時無二無別，決心在修行學佛這條之路上堅定前行。

然而，當回歸現實，面對生活瑣事時，無明煩惱便如潮水般湧來。我首先考慮的往往是自身的利益，曾經在感受到的震撼與新鮮感，也隨著日常的消磨而消失。菩提縮水，無常心也被我遺忘，更不用說生起無常實相境了。正如南無第三世多杰羌佛在法音《你是真心皈依嗎？你已經忘了！》所說法。我忘了、忘了、都忘了！曾立下的誓願，往昔喊出的豪言壯語，早已在歲月的長河中消逝得無影無蹤。

念及于此，我的內心感慨萬千：確實是學佛如初，成就有餘啊！倘若失去了當初的誓願力，修行之路將偏離正軌，所謂的成就解脫，不過是紙上談兵、空中樓閣罷了。相反，若我們能時常迴光返照，不忘最初的發心與誓願，將這份初心融入到日常的修行與生活中，那麽成就解脫也就易如反掌。

再就是自修學如來正法以來，在恭聞法音的過程中，我表面似乎十分用心，展現出一種積極修學的姿態，但實際在有意或無意的中，懈怠與不精進的行爲也在悄然滋生。我未能真正領悟並踐行“圓滿當下，當下圓滿”的深刻內涵，而是任由自身的習氣和性子主導行爲。每當感到疲憊時，內心便自我安慰：“唉！今天太累了，先算了，明天再繼續吧。” 盡管偶爾也能迴光返照，意識到這種懈怠行爲的嚴重性，但從整體來看，懶惰依然是我行爲的主導，就在不經意間，爲自己種下了墮落、難以成就解脫的種子。隨著時間的推移，與最初立下的修行初心漸行漸遠。

正如南無第三世多杰羌佛法音《在修行橋的中界線上選擇》說法，在學佛過程中，時而有多虔誠，時而又多煩惱；時而有多精進，時而又多懈怠；時而有多高漲，時而又多消沉，就像兩只腳一會兒跑到菩提段上，一時又跑到輪回段中，就這樣反覆徘徊在進退、增益、損減之中。永遠與初心誓願隔海相望，想來都是沒有真正生起無常心，無常境就是空中樓閣，所獲之果自然就是空幻菩提。

南無第三世多杰羌佛的法音是無上之法寶，是我們成就解脫的根本，關鍵是我們要落實于三業行持，按照法音所講真正做到才是根本！爲此必須依教、依法按照南無羌佛《淺釋邪惡見和錯誤知見》作爲正見指南，踐行《什麼叫修行》這是第一步。

爾後踐行菩提心的實施，深刻體解領悟《了義經》《藉心經說真諦》，真正了徹學佛的本質內含所要達到的終極目的就是出離三界、六道輪迴，直達如來真谛，而自覺覺他，避免徒勞行，表面行。

我深知，這正是我輩行者有幸修習南無第三世多杰羌佛如來正法（此乃十方諸佛所共有的佛法真諦）的根源所在啊！也是我們當初發心皈依、志求解脫、盼早日證得菩提時，堅守初心、終達圓滿彼岸的根本所在。唯有如此，我們才不算辜負佛陀爲一大事因緣、發大悲願力、法駕娑婆世界救渡衆生的無上菩提本願啊！

作者：菩提籽

編輯：素星

轉載自：華藏學佛苑

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