古佛降世、五明圓滿,三十大類無人可敵
是所有佛法中最高無上大法,快捷成就至寶
百千萬劫難遭遇,是渡生行舟、正見依怙
法理高妙無比、妙義無窮、了脫至寶
必執行的一種了生脫死證成就聖果的鐵定法規
至高法寶,不學此法難以成就
金剛亥母轉世所著解脫論著,法義透徹圓滿
在佛陀身邊所見,記實常人所不知的真相
深入調查瞭解,找到鐵證事實
拉珍聖德有一篇文章--《珍惜》讚歎 H.H.第三世多杰羌佛法音之四大稀有,第四大稀有––悉地加持聖力之稀有︰“ 無論何處,只要三世多杰羌佛法音響起,諸天護法空行環繞,嚴密護持法音悉地。凡是虔心恭聞,於法音中尋求解脫真理並用之於自身行持實踐的真行者,能直接相應於多杰羌佛及十方諸佛菩薩的加持,受諸天護法庇佑,為其遮止黑業,助其增益福慧資糧,助其速證解脫聖境。………. ”。 H.H.第三世多杰羌佛說法法音之稀有,佛弟子們真的要好好珍惜得遇佛駐世的福報。
迦旃延尊者對著老婆羅門,仍然很悠然的說道:“我從你講話的音聲,以及你這樣粗氣的舉動,我才說你不配稱做長者,不值得人的恭敬。因為就算是婆羅門,到了八九十歲的老年,發白齒落,而他並沒有真正的修道,耽於色聲香味觸,既不能離開貪瞋嫉妒的煩惱,這仍應該稱他做青年;假若就算是個二十歲左右的青年,皮膚潤澤,頭髮烏黑,而他已經解脫了愛欲的束縛,對世間沒有貪求,沒有一點不平的觀念,像這樣,我們可以稱他長者,稱他老宿士,應該受我們全體的恭敬!”老婆羅門聽了迦旃延尊者的話,無話可說,默默地走開...
陳寶恆生邪教派的弟子,趕快離開邪教,當下遵奉釋迦牟尼佛經教法義,若不按佛經執行,而依陳寶恆生的邪教對抗佛教,不但自己會遭惡報,且帶及全家不幸。
現在讓我們來粗粗回顧一下陳寶恆生的愚蠢盲筆弟子們為他說了哪些好話,寫了些什麼好文,助成了哪些自爆邪惡的大好成果,幫他快速挖掘好了墳墓...
正規的佛教弟子,應該按照佛陀的教戒對之聲討揭露,不必有任何擔心,龍天護法會保護一切佛弟子。所有發露陳寶恒生妖邪惡行的佛弟子,不僅不會有任何問題,反而會平安大吉,幸福安康...
看明白了嗎?報身三十二相,是佛陀的受用身,「居純淨土」,唯報身佛土方可呈顯,唯十地以上菩薩方可得見。凡夫世界所能見到的佛陀,只能是化身,化身才是「居凈穢土」。可是,陳恆寶生及其邪教弟子,明知經書中佛陀已經規明,卻非要把化身與報身(應身)混為一談,來矇騙不明法理的人,行其妖言惑眾、破壞佛法,說南無第三世多杰羌佛沒有三十二大丈夫相。這樣的說法不僅自爆極度的愚癡無知,更是徹底違背了釋迦牟尼佛的教法...
我今天就破一個格,只要陳恆寶生單手能上75 斤的金剛杵供佛,雖然釋迦牟尼佛所說《金光明最勝王經》卷四淨地陀羅尼品第六規定:“……五者世間伎術五明之法。皆悉通達。善男子。是名菩薩摩訶薩成就智慧波羅蜜。”《地持論》《瑜伽論》《因明入正理論後記》《真唯識量略解》均有云:“菩薩求法,當於何求?當於一切五明中求。”《莊嚴經論》雲:“若不勤學五明處,聖亦難證一切智。”《菩薩地》雲:“一內明,二因明,三醫方明,四聲明,五工巧明,當知即是菩薩慧之本性。”但,我念其陳恆寶生身心殘虛,五明就免了,只要陳恆寶生能拿出兩明,或者只要能把南無第三世多杰羌佛的韻雕“一石橫驕”的1%的部分雕下來或塑出來,我都認可他有那麼一點工巧明,雖然離大聖之五明還差得太遠,但我都把他當成候補聖者,我就破格把你們提出的問題一條不落全部引經據典答出,包括出於何經何典等。如果我拿不出經藏密典伏藏之據,我就斷臂謝罪拜他為師。而如果陳恆寶生拿不出我提出的這兩條,那就算了,因為他這個殘虛孽畜小雜妖,怎堪受正色提調,且又是闡提,我不敢收他為徒。只不過,他如果連這點基礎都做不到,就離聖者遙遠得無法想像了,還有什麼名份和資格對佛陀所說法音指手畫腳呢?這就叫做拉下遮羞布,死不要臉 ! !小雜妖陳恆寶生,你做給你的弟子看一看吧,證明一下自己雖然不具五明至少具兩明吧,證明一下自己單手拿不起85 斤金剛杵杵,單手拿一個75 斤金剛杵過肩供佛給大家看一看吧,量死你不行!凡夫俗子、虛殼殘體、愚頑頭腦、一明不展!無法證其體健,無法證其符合經藏聖者之份!
有人拿《楞嚴經》說事,誤導學人不學南無第三世多杰羌佛的法,好象《楞嚴經》中講的法義與南無第三世多杰羌佛法音相悖似的。這是一個極大的誤區。在此,我從《楞嚴經》中,摘出有關修行部分的段落,與南無第三世多杰羌法義法音進行對照,不難發現,南無第三世多杰羌佛的法音與釋迦世尊的經典是完全一致?只要你有一定的佛學理論功底和一定的文言文基礎,就會對南無第三世多杰羌佛和釋迦世尊無比讚歎! 不僅僅是楞嚴經,釋迦世尊講的《金剛經》、《首楞嚴三昧經》等等經典,與南無第三世多杰羌佛的法音無二無別,理味一諦。南無第三世多杰羌佛正是精解了釋迦佛陀的偉大佛法,為我們芸芸眾生指明了修行的路徑,我們只有感恩,再感恩!
他生在達官貴人之家,從小享受榮華富貴。他已經娶了一房如花似玉的妻子,夫婦恩愛異常。當他看到很多有為的青年,都已出家,自然他也躍躍欲試...
據《大般涅槃經卷第三十三――迦葉菩薩品第十二之一》記載,善星比丘曾隨侍佛陀二十四年,曾讀誦十二部經。出家後,斷欲界之煩惱,發得第四禪定。後因親近惡友,認為無涅盤之法,起否定因果之邪念,且對佛陀起惡心。 善星比丘作為一個學佛反面教材的示範與我們演示了學佛群體中聞而不修,不實修實證,不信因果,無有信心,不敬師長,結交惡友。。。所以猶如入了寶地空手而返。整個對話故事含義深刻,對於我們無不是教化和啟示,望後學吸取教訓,不再重蹈覆轍。
至於《楞嚴經》,是不能與《心經》相提并论的。《心經》是佛說所有經書中的精要,被列為頂首三經之一,但是一般人是很難悟到真諦。當然最好是學南無第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》,因為是白話講述心經義理,法性真如、修行、體法、戒律、防魔,完整無缺,易於理解,至高妙寶。但《楞嚴經》的好處主要在於明了和對治五十種陰魔。可是也有相應的嚴重弊端,往往让一知半解的人墮入罪恶...
好消息!全世界的網友從手機就可以收聽到古佛真身降世如來正法耀娑婆節目了!五月日起,美西時間晚上十一點、北京時間下午兩點起,佛音聯盟在AM900無線廣播電台KALI,每天帶狀播出半小時節目,五月將循環播出「學佛」有聲書。只要下載App:Radio Chinese Plus找到KALI- AM900的圖示按一下機就可以收聽到最新節目...
由優陀夷尊者的宿世因緣,我們可得知「善惡業果報,如影隨其形。」作善業得福報,造惡業受劇苦,善惡果報一分一毫都不會有差誤。
筆者要提醒大家,因海聖尊離開這個世界了,祂得到大成就返回極樂世界上品蓮台。我們身為行人應該問的是,祂的成就源自何處?我們也能像祂一樣成就到極樂世界蓮台嗎?南無第三世多杰羌佛能見我嗎?怎樣找到南無第三世多杰羌佛,皈依拜師學法?那才是因海長老帶給行人最大的福音。想想,旺扎上尊一見因海老和尚海上行走,立刻拜師跟著祂入山洞閉關,一心得成就。就像當初禪宗二祖慧可,打掉達摩祖師的門牙後追祂,追到江邊,當他聽到船夫說達摩祖師已經拿起一根蘆葦,踩在上面,渡江而去,沒有坐船,他立刻知道自己錯了,而登門求法,意志堅定,寧可斷臂染雪,以應達摩祖師說除非天降紅雪,才可能傳他的法。現在南無第三世多杰羌佛因緣住世,掌持如此至高的佛法,能真正解脫眾生到憑意念觀想即可享受思衣得衣,思食得食,永恆快樂,沒有痛苦煩惱、沒有無常變異的極樂淨土,吾等不去尋訪求見求法,豈不是傻子?難道還要在六道輪回中隨業力牽引 ,聽那些沒有真道行,連自身臨命終時都自身難保的所謂大聖者說的空洞教法所迷惑,跟錯了假的大聖人,于六道輪回中生死流轉,求出無期,而受無窮無盡的痛苦,不得解脫...
最近在網路上看到一些妖言惑眾的文章,說到關於中國四川大邑聖地遊記,把 南無第三世多杰羌佛曾住過的地方稱為聖地,這是罪孽哦!能稱聖地的地方,只有是(1)佛陀或等妙覺菩薩的出生地;(2)是圓滿聖壇城,即是說法灌頂傳法地,其他一律都不是聖地...
「本尊法緣灌頂」是一切內密灌頂之首,該灌頂又名「勝義密密灌頂」,要受此灌頂,比登上諸峰還難...
現在,很多地方都在安排開“百場聖會”,立這個名稱來定法會的命名,實在讓人啼笑皆非,因為大家沒有弄清楚什麼是“百場聖會”才搞錯了的。你們開的不是法定名稱的“百場聖會”,而是一種法會。開一百場法會是成立的,是好事,但是,要開“百場聖會”是不成立的,因為“百場聖會”是固定的聖人、緣起、地點、時間、功德力形成的這麼樣一個聖會。
更有愚不可及之人!!!說因海長老既然是聖僧,為什麼還要靠大家修法助念?明確告訴你等,這些助念的人連因海長老的一根頭髮都不如,唸佛唸經是藉長老的現場加持而成就自己的道資糧,哪裡是長老需要你等五濁臭皮囊之人?
學佛的人都知道有善知識帶領學佛是很重要的事。佛教的宗派很多,到處都有人說他是如何了得,他是如何有背景、他的傳承如何了不起,百分之九十以上都是佛教的外行充內行,而且有的人名頭很大,著名大法師,著名大活佛等等,其實都是假的。到底誰才是真正掌持佛法的聖者?誰才是真有實際修為的大聖者?這的確是很值得探討的問題。到現在全世界各宗派都把自己列為擁有真正佛法的教派,形成了公說公有理,婆說婆有理。到底真理在哪裡?誰掌握了真正的佛法?天,才曉得。對於人們來說必須要有一個摸得著、看得到的,從理論到實踐都能展示出來讓大家目睹的機構,來幫助大家鑑別。聯合國際世界佛教總部為了幫助佛教修行人,選擇具備有德、有修行、有道、有佛法的善知識,因此舉辦了全世界的師資考試,採取自由報考的方式,經過一百道經律論的書面考試作為基礎,然後進入「聖考」。
修寺廟精舍,有功德無量,有罪業無窮的差別,你供養的資金是用在大聖德主持的場所呢?還是破戒邪師主持的場所呢?你的那位上師是真聖德嗎?是幾釦幾段聖德呢...
莫知教尊說:「竟然有人寫成文字冒稱自己是了不起的上師,要弟子每天唸誦,簡直不知羞恥!我的師兄旺扎上尊跟我一樣,都是藏傳活佛,之前唸四皈依,現在改行三皈依了。」這兩位大聖者,為什麼要改四皈依而行三皈依呢?
關於觀音大悲加持法
南無第三世多杰羌佛說法:斷絕凡情二十法
佛在世時,舍衛城中有一位婆羅門長者,他的妻子產下一個男兒,這孩子肚子餓了要吃奶,但母親的乳汁一進入他的口中,都變成敗奶,吃其他的東西也是這樣,於是這孩子就在這種半飢餓的狀態下成長。長大後求佛出家,佛陀也慈悲應允。
李根源歎息道:“今日若不得虛老如此諄諄教誨,我實不知佛理佛法這樣廣大深奧!我如今完全信服了!我已一心要皈依佛法了。”
一位武士手裡握著一條魚來到一休禪師的房間。他說道:“我們打個賭,禪師說我手中的這條魚是死是活?
旺扎上尊最近在聯合國際世界佛教總部的一次聖德高僧們的會議上說: “聖德們首先要具備聖者的風範,謙虛謹慎誠實無私是最基本的人性善本,大悲利益眾生、行菩提道那是必然的修行本質。可是,這些年來,我聽到了很多傳言,一些法王、尊者、活佛在社會上散佈謠言,號稱他們能修佛降甘露,不明真相的人信以為真,受騙皈依,還有人請我為她修佛降甘露的。
來信原文:南无释迦牟尼佛在经书中明确地说了:菩萨在五明中得,换句话说,菩萨是必须具备五明的,要不然就不是菩萨。可是,在现在这个人海茫茫的世界上,出现了非常多的菩萨,很多很多都是大菩萨、祖师、尊者,怪现象告诉了我:为什么这些菩萨没有五明呢?没有五明又为什么是大菩萨呢?尤其是藏传的佛教里,只要见到的活佛,不是这个大菩萨转世,就是那个大祖师转世,我左思右想也搞不明白,为什么这个世界菩萨的现象不符合佛经说的“菩萨在五明中得”?更奇怪的是,这些菩萨转世的活佛都是有名的大法王、大德认证出来的,这还能认错吗?如果搞错了,那位出面给他们作认证的大法王也是假的吗?如果没有认证错人,在这个世界上真的有不通五明的大菩萨吗?或者是现在这个特别时代,特别因缘,就不需要通达五明了吗?
八、佛陀的教法會利益哪些人
(二十三) 大聖德不留名悄然而隱 小咪咪愛自吹宣說背景