 末法時期正法衰，海量佛法娑婆失，祥慶羌佛住世來，法授佛子興佛幢。
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多杰羌佛第三世
古佛降世、五明圓滿，三十大類無人可敵
極聖解脫大手印
是所有佛法中最高無上大法，快捷成就至寶
佛陀妙法無上寶
百千萬劫難遭遇，是渡生行舟、正見依怙
藉心經說真諦
法理高妙無比、妙義無窮、了脫至寶
邪惡見和錯誤知見
必執行的一種了生脫死證成就聖果的鐵定法規
學佛
至高法寶，不學此法難以成就
帕母所著六論
金剛亥母轉世所著解脫論著，法義透徹圓滿
揭開真相
在佛陀身邊所見，記實常人所不知的真相
古佛降世的背後
深入調查瞭解，找到鐵證事實
佛教故事：只有崇高的道德品質和淵博的學識，才能讓人真正地心悅誠服(小星星)
只有崇高的道德品質和淵博的學識，才能讓人真正地心悅誠服
佛陀弟子中，論議第一的是迦旃延尊者。他依照佛陀的教示，宣揚四姓平等的主張，很多的婆羅門知道了都不服氣。一有機會，他們就來找迦旃延尊者問難。他們想，不把迦旃延尊者難倒，婆羅門從此就不要再想抬頭。可是，善於巧辯的尊者--迦旃延，不管你是什麼權威的婆羅門，只要遇到他，尊者就能用很簡短的言辭，把問難的人說得心悅誠服。
有一次，尊者在波羅奈國烏泥池旁，和同學比丘們在齋堂裡進食的時候，有一個上了年紀的老婆羅門知道了以後，就來向他挑戰。老婆羅門拄著拐杖，默默的站在迦旃延尊者的身旁。他心下想，迦旃延尊者看到他時，一定要起立讓坐。可是很意外的，迦旃延尊者瞧也不瞧他一眼，他等得不耐煩的時候，就大聲的責問道：“你們看到我這樣的老宿士，為什麼不向我問訊，恭敬地起立讓坐？”諸比丘一聽，大驚，很多人都站起來想讓位給老婆羅門坐。可是，迦旃延尊者卻不慌不忙的到老婆羅門面前，對老婆羅門說道：“我們的教法教導我們，有長者來，要恭敬的問訊，起立讓坐。不過，你是什麼人呢？在此這樣大聲的嚷叫？”老婆羅門的修道者很不服氣，他舉起手中的拐杖，指指面上的鬍鬚，怒氣衝衝的說道：“你們當中有比我更大年紀的嗎？難道我不算長者嗎？你們不應該對我恭敬嗎？”迦旃延尊者輕言慢語但很有力的說道：“你？你是不可以自稱長者的，你也不應該受我們的恭敬！”老婆羅門氣得暴跳如雷，用手中的拐杖指著迦旃延尊者的臉，責問道：“為什麼你目中無人？”
迦旃延尊者對著老婆羅門，仍然很悠然的說道：“我從你講話的音聲，以及你這樣粗氣的舉動，我才說你不配稱做長者，不值得人的恭敬。因為就算是婆羅門，到了八九十歲的老年，發白齒落，而他並沒有真正的修道，耽於色聲香味觸，既不能離開貪瞋嫉妒的煩惱，這仍應該稱他做青年；假若就算是個二十歲左右的青年，皮膚潤澤，頭髮烏黑，而他已經解脫了愛欲的束縛，對世間沒有貪求，沒有一點不平的觀念，像這樣，我們可以稱他長者，稱他老宿士，應該受我們全體的恭敬！”老婆羅門聽了迦旃延尊者的話，無話可說，默默地走開！
何人值得別人的恭敬？H.H.第三世多杰羌佛的《世法哲言》中開示道：“狂徒之流多於持權伏望，而不為或心敬，然何如是？權威非理真之因，伏招之望則為劣識之果，唯論理於時間之待，終出真諦之源。” H.H.第三世多杰羌佛的《哲言選淺釋》進一步談道：“狂妄之徒往往以權勢去強迫對方來尊重他，而自以為樹立了威望，實際上這種做法的結果只會是適得其反，人們不僅不會從內心裡面尊敬他，反而會討厭甚至反對他。這是因為強制下樹立起來的假權威並不是真理的化身，一個人只有以自己崇高的道德品質和淵博的學識去感召對方而得到的尊重才是真正發自內心的。以脅迫等方法去強行感召，即稱為伏招，實際上是強行對之進行壓引，也就是強行讓對方來尊重自己，以達到塑造自己的威望的目的，這實際上是一種醜劣的行為，是一種無知、愚蠢而又驕橫的表現，只能產生不好的後果。唯有建立在倫理道德的基礎上，經過時間在實踐中的證明，人們自然會尊重和敬慕你，並由此而獲得真正的威望。”所以，只有崇高的道德品質和淵博的學識，才能讓人真正地心悅誠服，也才能得到別人的恭敬！
慚愧佛弟子 小星星 合十
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