古佛降世、五明圓滿,三十大類無人可敵
是所有佛法中最高無上大法,快捷成就至寶
百千萬劫難遭遇,是渡生行舟、正見依怙
是所有佛教徒成就解脫的根本指南!
法理高妙無比、妙義無窮、了脫至寶
必執行的一種了生脫死證成就聖果的鐵定法規
至高法寶,不學此法難以成就
金剛亥母轉世所著解脫論著,法義透徹圓滿
在佛陀身邊所見,記實常人所不知的真相
深入調查瞭解,找到鐵證事實
我當馬上施救
為什麼說只知坐禪是磨磚成鏡徒勞無功?始祖報身佛降世的南無第三世多杰羌佛在《學佛》中說法,“學法不修行不得成就”,“修行不學法不生道力”,就是說修行和修法必須雙結合,偏廢哪個都成就不了......
看了這則公案故事,我們得到些什麼啟示呢?為何最遲鈍的弟子能領悟真諦一語驚人?你真的看明白了嗎?
在各種佛事活動,如法會、共修、念佛誦經、修法作功課等結束後,都會有功德回向,有些是固定的內容,有時會根據當場佛事活動的緣起,特別作出回向內容。那麼,為什麼要回向呢?
弘一大師的一生充滿了傳奇,他證境高深,佛法修持甚好,深受大眾讚歎,但鮮為人知的是,他曾被玉皇大帝請到天宮講經說法,在天宮卻犯了錯,後悔不已......
從這個公案故事中,我們不難看到佛法上的緣起是多麼微妙。沒有因緣,無上正等正覺的佛陀也渡不了;反觀阿難,即使還未證道,卻能攝受渡化有緣眾生,真是“天雨雖廣,不潤無根之草;佛法無邊,難渡無緣之人”......
許多修行人都喜歡參禪打坐,以為只要功夫下到了就可開悟乃至成聖、成佛。這種做法對嗎?讓我們看看這個流傳甚廣的禪門公案,或許你能從中領悟到修行的真諦......
密勒日巴尊者是實修實證的大成就者,深受信眾讚歎,但一位講經說法多年的法師卻不以為然,堅請尊者前來辯論......
投身為人實屬六道輪回中之幸事,更甚之方便可以聞之以如來正法,依教如實修行,即身成就,如此之言則實為人身難得。雖然人道之眾生有幸為多生善業之福報,但是,人道之中同樣避免不了苦難與痛苦,其中最主要有四大痛苦:生、老、病、死,及愛別離苦,怨憎會苦等等......
佛教故事:東本大師-這位大師被大眾侮辱大顯神通後,大家後悔不已!
東本大師是位聖者,證境證量很深,但因個子矮小遭到別人的歧視。當然這對於他來說沒有掛礙。
有一次在藏地舉辦一個大法會,由祂主法,有些活佛對他很不服氣,認為其個子矮小,形象一般,哪有資格和他們平臺講法。
當跟他們提起“因果業報”的時候,他們往往付之一笑,不以為然,並說這是他們謀生的手段,也有說這些畜生生來就該被人宰殺,給人享用的,真為他們的愚癡感到悲哀!他們只看到也只願意相信眼前所謂的“美好生活”,卻不知今生以及往昔所造下的殺業將給他們帶來多麼悲慘的果報!因為一切惡報或善報都是三世因果所顯現的,不是不報,時候未到。記得有這樣一個故事......
大家都還記得佛印與蘇東坡那段“八風吹不動,一屁過江來”的佛門公案吧。這裡提到的“八風”,其具體含義是什麼呢?八風襲體的具體表現是什麼?如何對治?
唐朝高僧悟達法師因德行高深,深受唐懿宗尊崇,遂封他為國師。 唐懿宗賜予沉香木寶座,他歡喜而坐。 一日國師膝蓋上突生人面瘡,劇痛無比,卻找不到原因?
你們諮詢香港是否出了一個金剛上師?看來你們不懂金剛上師的概念,豈止是香港,金剛上師的稱號在全世界都有很多,金剛上師來源於西藏阿闍黎之翻譯稱位,金剛上師這稱呼十分廣義,這個稱位有不同的概念,含有幾個類別......
佛堂有很多種,以恭敬之心建立、開光,屬於普通佛堂,並不是符合建堂法規的正法佛堂,正法佛堂與開光佛堂無關,正法佛堂是鐵定召天龍八部護法入了位設的供,因此設有正法佛堂的人,會受天龍八部護佑......
如果本地沒有出家人的情況下才能由在家人暫代管理,待有優質的出家人出現時也得請出家人主持,這是佛教歷史的制度,除非......
本總部公告列出的十八法都是佛說八萬四千法門中之境顯實相大法,因為這些大法各有不同的功用,在不同的用途上,其排名位次就不同了......
如果此管理主持修建寺廟之人的段位符合標準,他帶你們作的寺廟應該是功德的;如果相反,不符合以上標準,無論什麼管理主持的人所修的寺廟就是不定正邪性質的,因此,大家必須要對該寺廟打問號的......
其後舍利弗尊者昇上虛空,在空中示現行、住、坐、臥四威儀,身上出水、身下出火;或從東邊隱沒,從西邊而出;或從西邊隱沒,從東邊而出;或從北邊隱沒,從南邊而出;或從南邊隱沒,從北邊而出;或示現其身大如虛空,又忽而變小;或以一身分作百千身,又合為一身;或身在虛空,忽然又在地上;或踐履平地,如行水面、踏著水面,如履平地。舍利弗示現種種變化後,還攝神足,安坐本座。當時會中大眾見此等神力變化,無不心生歡喜。舍利弗即為演說佛聖道法,眾人隨著過去本來修行與宿福因緣,各證道果。有的證得須陀洹果,有的證得斯陀含果,也有證到阿那含果或阿羅漢者,六師徒眾三億弟子,則發心跟隨舍利弗尊者出家學道......