佛教理諦論著文集

筆者要提醒大家，因海聖尊離開這個世界了，祂得到大成就返回極樂世界上品蓮台。我們身為行人應該問的是，祂的成就源自何處？我們也能像祂一樣成就到極樂世界蓮台嗎？南無第三世多杰羌佛能見我嗎？怎樣找到南無第三世多杰羌佛，皈依拜師學法？那才是因海長老帶給行人最大的福音。想想，旺扎上尊一見因海老和尚海上行走，立刻拜師跟著祂入山洞閉關，一心得成就。就像當初禪宗二祖慧可，打掉達摩祖師的門牙後追祂，追到江邊，當他聽到船夫說達摩祖師已經拿起一根蘆葦，踩在上面，渡江而去，沒有坐船，他立刻知道自己錯了，而登門求法，意志堅定，寧可斷臂染雪，以應達摩祖師說除非天降紅雪，才可能傳他的法。現在南無第三世多杰羌佛因緣住世，掌持如此至高的佛法，能真正解脫眾生到憑意念觀想即可享受思衣得衣，思食得食，永恆快樂，沒有痛苦煩惱、沒有無常變異的極樂淨土，吾等不去尋訪求見求法，豈不是傻子？難道還要在六道輪回中隨業力牽引 ，聽那些沒有真道行，連自身臨命終時都自身難保的所謂大聖者說的空洞教法所迷惑，跟錯了假的大聖人，于六道輪回中生死流轉，求出無期，而受無窮無盡的痛苦，不得解脫...

最近在網路上看到一些妖言惑眾的文章，說到關於中國四川大邑聖地遊記，把 南無第三世多杰羌佛曾住過的地方稱為聖地，這是罪孽哦！能稱聖地的地方，只有是(1)佛陀或等妙覺菩薩的出生地；(2)是圓滿聖壇城，即是說法灌頂傳法地，其他一律都不是聖地...

 「本尊法緣灌頂」是一切內密灌頂之首，該灌頂又名「勝義密密灌頂」，要受此灌頂，比登上諸峰還難...

現在，很多地方都在安排開“百場聖會”，立這個名稱來定法會的命名，實在讓人啼笑皆非，因為大家沒有弄清楚什麼是“百場聖會”才搞錯了的。你們開的不是法定名稱的“百場聖會”，而是一種法會。開一百場法會是成立的，是好事，但是，要開“百場聖會”是不成立的，因為“百場聖會”是固定的聖人、緣起、地點、時間、功德力形成的這麼樣一個聖會。

更有愚不可及之人！！！說因海長老既然是聖僧，為什麼還要靠大家修法助念？明確告訴你等，這些助念的人連因海長老的一根頭髮都不如，唸佛唸經是藉長老的現場加持而成就自己的道資糧，哪裡是長老需要你等五濁臭皮囊之人？

修寺廟精舍，有功德無量，有罪業無窮的差別，你供養的資金是用在大聖德主持的場所呢？還是破戒邪師主持的場所呢？你的那位上師是真聖德嗎？是幾釦幾段聖德呢...

莫知教尊說：「竟然有人寫成文字冒稱自己是了不起的上師，要弟子每天唸誦，簡直不知羞恥！我的師兄旺扎上尊跟我一樣，都是藏傳活佛，之前唸四皈依，現在改行三皈依了。」這兩位大聖者，為什麼要改四皈依而行三皈依呢？

關於觀音大悲加持法

佛在世時，舍衛城中有一位婆羅門長者，他的妻子產下一個男兒，這孩子肚子餓了要吃奶，但母親的乳汁一進入他的口中，都變成敗奶，吃其他的東西也是這樣，於是這孩子就在這種半飢餓的狀態下成長。長大後求佛出家，佛陀也慈悲應允。

李根源歎息道：“今日若不得虛老如此諄諄教誨，我實不知佛理佛法這樣廣大深奧！我如今完全信服了！我已一心要皈依佛法了。”

一位武士手裡握著一條魚來到一休禪師的房間。他說道：“我們打個賭，禪師說我手中的這條魚是死是活？

旺扎上尊最近在聯合國際世界佛教總部的一次聖德高僧們的會議上說：
“聖德們首先要具備聖者的風範，謙虛謹慎誠實無私是最基本的人性善本，大悲利益眾生、行菩提道那是必然的修行本質。可是，這些年來，我聽到了很多傳言，一些法王、尊者、活佛在社會上散佈謠言，號稱他們能修佛降甘露，不明真相的人信以為真，受騙皈依，還有人請我為她修佛降甘露的。

來信原文：南无释迦牟尼佛在经书中明确地说了：菩萨在五明中得，换句话说，菩萨是必须具备五明的，要不然就不是菩萨。可是，在现在这个人海茫茫的世界上，出现了非常多的菩萨，很多很多都是大菩萨、祖师、尊者，怪现象告诉了我：为什么这些菩萨没有五明呢？没有五明又为什么是大菩萨呢？尤其是藏传的佛教里，只要见到的活佛，不是这个大菩萨转世，就是那个大祖师转世，我左思右想也搞不明白，为什么这个世界菩萨的现象不符合佛经说的“菩萨在五明中得”？更奇怪的是，这些菩萨转世的活佛都是有名的大法王、大德认证出来的，这还能认错吗？如果搞错了，那位出面给他们作认证的大法王也是假的吗？如果没有认证错人，在这个世界上真的有不通五明的大菩萨吗？或者是现在这个特别时代，特别因缘，就不需要通达五明了吗？

八、佛陀的教法會利益哪些人