 末法時期正法衰，海量佛法娑婆失，祥慶羌佛住世來，法授佛子興佛幢。
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多杰羌佛第三世
古佛降世、五明圓滿，三十大類無人可敵
佛教故事：鏡面王的善巧勸誡，讓臣民不犯所知障(默兒)
鏡面王的善巧勸誡，讓臣民不犯所知障
當遇到別人意見與你相左時，你是堅持己見，還是兩廂對比後再做出判斷或選擇？當遇到不熟悉的事物，你是退縮不前還是保持濃濃的探知欲？當瞭解到一種全然陌生的宇宙真諦，但與你自小的認識、經驗都違背時，你是全然否定，還是願意去探究從未見過的世界？毫不誇張地說，機緣巧合的正確選擇決定了你幸福的高度。曾經就有這麼一個形象生動的故事，向我們闡述全面看待問題的重要性。
《六度集經．卷第八．（八九）鏡面王經》記載：在古印度時期，有一個頗具智慧，名叫“鏡面”的國王在歷史畫卷上留下了濃重的一筆。他信奉佛法真理，嚴持戒律，依教奉行，是一個虔誠的佛教徒。但其率土之濱，大部分臣民卻不辨是非，不明正法，信奉邪門歪道，懷疑日月的光華，反而去相信螢火的微亮。因此，鏡面王感到難過，他為眾生不明信因果，不修學正法而苦惱，總想用什麼辦法來告誡臣民，讓他們改邪歸正，走上正途才好。
有一天，鏡面王想到了一個辦法。他召集大臣說：“你們去把國境內天生就是盲人的人請到宮裡來吧，我有事要安排。”大臣按要求很快就找到了一群盲人，帶回了宮。鏡面王高興地說：“好極了，你們帶這些盲人到王宮前的廣場上集合，再去牽一頭大象來。”消息傳開後，臣民們都感到十分好奇，不知道國王今天要做什麼事，爭先恐後地趕來圍觀。
鏡面王讓盲人們一一上前摸象，再各自描述大象長什麼樣。
大象身體又高又大，相較之下，盲人們顯得又矮又小。受身高所限，有人摸到了象腹，有人摸到了象腳，有人摸到了象尾，有人摸到了象牙，有人摸到了象鼻……真是個個不同。
摸著象腹的人說大象像一面鼓，摸著象腳的人說大象好像水桶一般，摸著象尾的人說大象像掃帚，摸著象牙的人說大象只有尖尖的角，而最後摸到象鼻的人說，大象就像一根粗繩子……
這群盲人吵吵嚷嚷，各執一詞，爭論不休，都說自己正確而別人不對，有人還堅持說：“大王！大象的模樣確實像我說的那樣！”
看到這種情況，在場的其他人大笑起來。
鏡面王神情凝重地說：“你們不必爭論了，你們僅僅摸到了大象的某個部位，就認定自己瞭解大象的全部。”
接著他又對在場的其他人說：“臣民們啊不要笑，你們與他們難道不是一類人嗎？你們固執己見，不深入學習佛法，卻聽信那些外道的不究竟之法，還滿以為掌握了宇宙真諦。這與盲人摸象有何區別？都是犯了所知障啊！”
臣民們目瞪口呆，頓時陷入了沉思之中……
其實，在生活中，我們好似“盲人摸象”，也常常犯所知障，拿自己已學到的知識、經驗去對治未學、未知的新知識。殊不知，人的眼界極其有限，以“我認為”“ 我覺得”“我知道”來判斷事物的好壞、真假，容易有失偏頗，認片面為全面，就如同井底之蛙看到的那一片天，誤以為是整個天空，而頑固把持所知障者很可能失掉一切幸福。
南無第三世多杰羌佛在法音裡開示，人從生下地那天開始算，如果活一百年，每天讀一本書，到死也不過讀三萬六千多本。而世間的書籍何止三萬多本，可以說是浩如煙海。釋迦世尊在娑婆世界傳下八萬四千法門，全部精通者又有幾何？而人間的佛書只有龍宮的30%,而龍宮的佛書又只有天上的30%。人窮其一生難能精通所有的佛書……慚愧謙虛，踏實修行吧。遇到新觀點、新知識、新事物時，先不忙著排斥和否定，需兩廂對比、探究，深入分析後方懂得哪種是真理。在修行過程中，我們不斷獲取正知正見，就會把圍困我們的所知障逐個打破，向幸福出發。
當遇到新事物或新概念時，你不妨從“盲人摸象”與所知障的角度思考一下吧，說不定會有新收穫呢！
文章經過摘錄翻譯過，內容僅供參考之用，修學必須以原始經藏為準，最好依傍南無第三世多杰羌佛所說教法為最正確法義。
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