 末法時期正法衰，海量佛法娑婆失，祥慶羌佛住世來，法授佛子興佛幢。
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多杰羌佛第三世
古佛降世、五明圓滿，三十大類無人可敵
極聖解脫大手印
是所有佛法中最高無上大法，快捷成就至寶
聞法的重要與受用
羌佛正法難遭遇，是渡生行舟、正見依怙
佛陀妙法無上寶
百千萬劫難遭遇，是渡生行舟、正見依怙
含攝了佛教的所有三藏、密典的精華要義
是所有佛教徒成就解脫的根本指南！
藉心經說真諦
法理高妙無比、妙義無窮、了脫至寶
邪惡見和錯誤知見
必執行的一種了生脫死證成就聖果的鐵定法規
學佛
至高法寶，不學此法難以成就
帕母所著六論
金剛亥母轉世所著解脫論著，法義透徹圓滿
揭開真相
在佛陀身邊所見，記實常人所不知的真相
古佛降世的背後
深入調查瞭解，找到鐵證事實
一切眾生無始以來皆是我們的親眷
我當馬上施救
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多杰羌佛第三世
古佛降世、五明圓滿，三十大類無人可敵
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極聖解脫大手印
是所有佛法中最高無上大法，快捷成就至寶
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羌佛正法難遭遇，是渡生行舟、正見依怙
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佛陀妙法無上寶
百千萬劫難遭遇，是渡生行舟、正見依怙
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含攝了佛教的所有三藏、密典的精華要義
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法理高妙無比、妙義無窮、了脫至寶
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邪惡見和錯誤知見
必執行的一種了生脫死證成就聖果的鐵定法規
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學佛
至高法寶，不學此法難以成就
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帕母所著六論
金剛亥母轉世所著解脫論著，法義透徹圓滿
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揭開真相
在佛陀身邊所見，記實常人所不知的真相
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古佛降世的背後
深入調查瞭解，找到鐵證事實
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一切眾生無始以來皆是我們的親眷
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阿不問法系列(更新至第25集)
阿不問法系列
阿不打小被寺院的師父收留。自從認了不少字後，非常喜歡看佛書。有天，他問師父：學佛到底是爲了什麽？
師父道：學佛是爲了西方極樂世界。
阿不說：爲什麽要去西方極樂世界？
師父說：我問妳，人生病身上會非常難受疼痛；人老走不動想去哪也不能去；自己想要的東西沒錢得不到；還有各種各樣的煩惱，老了還會死掉，妳覺得人生苦嗎？
阿不答：苦。
師父說：有一個美好的世界，我師父南無羌佛在法音中說，極樂世界的生活，是思衣得衣，思食得食，無有煩惱，沒有痛苦，沒有貧窮，沒有生老病死，唯有幸福美滿富有。三明六通，任運自如。妳想去嗎？
阿不道：當然想去！
師父說：這個美好的地方，叫佛土世界，有十萬億嚴淨樂土，極樂世界就是其中的一個。
阿不說：那如何去呢？
師父說：那就要真心學佛。我師父說，學佛的目的就是爲了了生脫死，生死自由 ， 脫離輪回，，去佛土世界那裏長享幸福快樂富有。
阿不說：哦，這樣啊。那我是一定要去的，可是還有好多好多的問題不懂呢。
師父：以後會一點一點告訴妳的。
阿不雙手合十：阿彌陀佛！
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這天，阿不在院裏掃地，見一女衆進來，請求師父爲她剛去死的親人超渡。
阿不心中不由念起：人死了會怎麽樣呢？見正德師忙完，於是上前相問。
正德師道：有的人以爲人死了就一了百了了，什麽都沒有了。其實不然，這種人因不知道死後神識照常存在，是不滅的，更不知道佛說六道輪迴真實不虛的道理，才有這種錯誤的認知。輪迴有人、天人、阿修羅，地獄、餓鬼、畜生六道衆生。
我師父南無第三世多傑羌佛在法音中說，佛教講的是因果關系，人死了去哪裏？不是由自己做主的，是由因果決定的，根據各自造作善惡二業輕重的不同而在六道輪迴中轉換的類別也不同，妳善業修得比較多呢，死後就可能升入天人道、阿修羅道或人道，惡業較重的死後可能墮入餓鬼、畜生或地獄道。去哪裏？都是隨著自己種下的因果牽引的。
六道衆生者，是指生於輪迴中，受生老病死諸苦，輪迴無常惑業所縛之一切有生命情識之物。沒有離苦可言，個個均於各道中受盡各種各樣的痛苦與折磨。
阿不，所以，佛教就是解決衆生的生命，解決衆生的痛苦的，通過學佛修行學法，來讓自己掌握自己的生死，掌握自己該到什麽地方去，佛菩薩來到這個世界，就是來救渡衆生脫離諸苦成就解脫的。我們不但自己要真心地學佛，我們還要把這個人生的真相去告訴所有的人，讓大家瞭解這個人生的真相，和我們一起學佛修行，諸惡莫作，衆善奉行，今生我們共同脫離這個輪迴，不受一切痛苦的束縛，任運自如，神通變化，在佛土世界長享幸福美滿豐饒。
阿不合掌：南無阿彌陀佛！
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佛誕日，師父組織了一次放生，買了很多的物命，看到這些本來馬上要被人們吃掉的生命，在師父和信眾的救助下，一盆盆地放生到清澈的河水裡歡快游去，阿不心裡十分歡喜。
阿不問：師父，我們為什麼要放生?
師父道：在許多人的認知裡，菜市場裡邊的魚類、海產類、禽類、牛、 羊、豬、牲畜類等等，生來就是給人類吃的， 我們不殺他們，別人也會殺來吃。其實這些人是不明白這世界上生命的真相，不明白生命有六道輪回。
我師父南無羌佛在《學佛》和《極聖解脫大手印》等說法中一再告訴我們，我們無始以來的父母、祖輩、眷屬們，他們由於業力傷生害命等因果之報，多生累劫在輪回中，或為魚蝦，或為牛豬雞鴨等各種形象的物類，他們在另道只是聰明度不同，形象不同，但靈知心識世人稱靈魂的，是與人相同的。當我們見到他們時，他們認識我們，而我們不認識他們，他們喊我們救他，可我們卻殺他們來吃，這是何等的殘忍啊！這一世，他們也許為魚蝦禽畜類，如果我們殺了他們來吃，下世或許他們投生為人， 而我們這一世如果沒有成就解脫，下世也可能成了另道的生命，到時由於因果的關係，我們也會被他們所殺來吃，這就是佛陀說的因果業報，如此冤冤相報何時了！
所以我們明白了這個生命的真相後一定要戒殺，而且我們還要隨時隨地盡力救助他們，不但自己要去救他們，還要勸導大家戒殺而去行放生，救他們就是救我們多生累劫的父母，祖輩親人，就是解怨結，就是救我們自己，就是為自己積累福報。阿不明白嗎？
阿不合十：明白了師父， 阿彌陀佛！
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大年三十晚，寺院來了很多的香客，等到零時的鍾聲響起時，大家妳爭我奪地搶著燃頭香高香大的蠟燭，祈求佛菩薩來年保佑他們一家諸事吉祥發達。
看到一大群人爭來擠去的場景，阿不不禁問：師父，燃頭香高香，蠟燭點的比別人大的，佛菩薩真的會更加保佑他們嗎？
師父歎息了壹聲道：世間上有很多的人，不明白燒香點燭的意義所在，以爲香燒的比別人早和高，蠟燭點的比別人粗大，佛菩薩就會更加保佑（加持）他。就好比世俗中誰送的東西多、送的好，有的領導就會比別人更重視他提拔他一樣。我佛陀師父南無羌佛說，當他的意念有這個想法以後，這已經是給佛菩薩的臉上抹黑，是非常大的一種侮辱，等于把佛菩薩看成是一個世俗的貪欲下流之徒。這是在亵犢、誹謗佛菩薩，這個罪是很大的，因此他得不到加持。
在實際生活中佛菩薩的加持（我們老百姓俗稱保佑）是真實存在的，會保佑我們平安，身體好，壽命延長，福報增長，開敷智慧，在怖畏劫難的時候，會解除我們的苦厄等等。正如《普門品》所示，佛菩薩的加持無所不在。
其實佛法就像一輪太陽在虛空中無分別之心，萬丈毫光普照大地。我們要接受陽光的沐浴，就要依照太陽的規則，走出戶外讓太陽照射，不能跑到室內藏起來，也不能到陰暗角落躲起來；同樣的，衆生要得到加持，就必須依照佛陀說的方法去做，依照法義守佛法的戒律，修持壹切善行，遠離所有惡行，這樣三業相應，就能得到加持了！
佛菩薩不是凡夫俗子，對衆生不會有分別心，祂們視一切衆生是親人，不會因爲誰的香燒的高和早，蠟燭點的大或小，有所分別對待。當我們明白佛菩薩的加持就象虛空中的太陽毫無分別之心，因此我們要得到佛菩薩的加持，必須要依照佛陀說的去做，嚴守戒律，諸惡莫做，衆善奉行，三業與佛菩薩相應，這樣才能得到諸佛菩薩的加持。
阿不看了看衆人，于此發願：願所有衆生能明白此理，早日學習到南無羌佛正法樹立正確知見。南無阿彌陀佛！
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這天，阿不聽到有位居士在說，有位法師在某地開課“講經說法”。阿不心中疑團驟起，忙去問：師父，誰可以講經說法？
師父了解原委後，哀歎了一聲：末法時期，魔妖作怪啊！更可怕的是一些凡夫冒稱佛菩薩，憑著三寸不爛之舌，蒙騙了很多衆生追隨著，坐在法台上，俨然一代高僧大德在“講經說法”，然而龍樹菩薩造《大智度論》中說：經是佛所說，論是菩薩所造。大家想想，在開課“講經說法”的人是佛菩薩嗎？他們自己了生脫死了嗎？有展現成就者聖量了嗎？一個都沒有！憑著自己對一些經典的凡夫理解，說出來的是“講經說法”嗎？一個還在海裏苦苦掙扎沒有上岸的人，能教授大家遊到彼岸嗎？可悲哦！大家不要上當受騙了啊！
阿不問：當今末法時期，如此魔妖猖獗，衆生實在可憐啊，請問師父，難道我們當代就沒有真正的佛陀住世嗎？
師父道：其實，釋迦世尊早在2500年前就有預言，在《蓮花生大師本生傳》第二十八章 向阿難陀問顯宗記載 ，阿難向咕魯釋迦森格清楚地轉述了釋迦佛陀的預言：
“佛說，如來我涅槃以後……
過了二千五百年
也會出現佛教
我涅槃之後
像我一樣的一個偉人
會解釋教理
而我則以經典的形式
注解佛教教義”
預言中提到與釋迦世尊一樣的偉人，就是我的師父，當今住世在娑婆世界的南無第三世多杰羌佛，佛曆二千四百九十九（公元1955）年降世，農曆乙未年【羊年】。
阿不說：哦!原來釋迦摩尼佛早在2500多年前就預言了南無第三世多杰羌佛的降世呀!原來我們這個世界上有真正佛陀的住世啊!可是還有很多很多的人不知道耶!
師父道：所以，阿不，我們要把我們這個世界上有真正的佛陀住世的消息去告訴所有的人們，讓更多的人們學習到真正佛陀的說法，而不是去聽那些假活佛、假法師、假和尚們所謂的“講經說法”而導致又破財，又斷送了慧命。
阿不說：知道了，師父!那您再講講南無第三世多杰羌佛佛陀身分公開是什麼時候?
師父道：說來話長，下次告訴你吧!
阿不說：我迫不及待想知道呢!
師父道：明天，明天一定告訴你。
阿不說：感恩師父、南無第三世多杰羌佛、南無阿彌陀佛!
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第二天，阿不早早的做完功課，見師父過來迎上前去。
阿不問：現在可以給我講講南無第三世多杰羌佛佛陀身分公開的真相了嗎?
師父道：我師父南無第三世多杰羌佛的身分是在2006年才被當今佛教界的法王、活佛、仁波且們公諸于世的。
在2005年夏，雄獅法王，年龍仁波切的上師，仁增尼瑪法王，根據烏金第二佛陀蓮花生大師掘藏法，于三昧定中受賢劫千佛加持，得見南無羌佛爲多杰羌佛第三世真身降世，並寫下了祂親眼得見古佛降世的認證書；被譽爲西藏第一大德的遍智法王─降養龍多加參法王阿秋喇嘛是藏密甯瑪巴大怙主，是第二佛陀蓮花生大師的25位大德登巴之一的龍薩娘波尊者的轉世，是甯瑪派在全西藏的第一大聖法王，這位得道的聖者，經入定查明，認證南無羌佛是第二次降世在娑婆世界，第一次來娑婆世界時，是具居士身相的維摩诘聖尊。並說這是衆生的福報，感恩諸佛的加持。
阿不說：這兩位法王是從三昧定中了澈南無第三世多杰羌佛的真實身分的呀!
師父道：是的，是入定才能查明的，而後呢，當今世界佛教各教派的領袖大法王、仁波切、活佛們也紛紛認證祝賀附議南無羌佛，公開其認證依據和資料的就有108位，皆具法律效力，接受全世界和全社會的民眾打假。
同時，我師父南無羌佛公開展顯了唯有佛陀才有的覺量。如在2000年舉行的佛降甘露大法會，當衆迎請佛陀來虛空降下真精甘露，並有法會現場的實況錄影帶。南無羌佛將佛陀規定的『顯密圓通，妙谙五明』的實際成就一條一款展顯、公衆出來了。也是自佛史至今，真正能完整、全面展顯『顯密圓通，妙谙五明』的唯有南無羌佛。
我佛陀師父說法圓融無礙。用現代最直接通俗易懂的語言，把深奧的佛法道理講出來，深者見其深，淺者見其淺，光說法的法音就有幾千盤，佛弟子們認真學習後，成就的實例越來越多，有的被各地的媒體報紙所報道，受到了衆多佛弟子們的贊歎。
放眼整個世界，有哪個大法王、活佛、仁波切能有我師父的成就？阿不，佛陀降世在我們娑婆世界稀有，佛陀親說之佛法稀有，能具緣聽聞受持佛陀親說之法稀有。妳要好好聽聞受持我師父南無羌佛所說之法啊！
阿不：我會的，師父！我一定好好恭聞南無羌佛的法音及法著，依教奉行，早日福慧圓滿，解脫成就，發願利樂三界有情，祈願娑婆衆生早日得聞南無羌佛的法音，獲得解脫成就！
南無阿彌陀佛！
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某天，阿不在寺院流通處看到《三世因果歌》的小冊子，對於因果，阿不不懂。來到師父跟前請示知見：請問師父，什麼是因果？
師父道：正如我所恭聞南無第三世多杰羌佛佛陀師父說法而得知，因果遍於一切，宇宙萬物無一不是因果網路所構成，透徹的了悟因果，就能了知宇宙萬物。因果這兩個字，因是能生的種因，果是所生的結果，有因就必定生果，依所生的果為因又可以生果，比如起了一個念頭要坐飛機去某地這是因，買到飛機票這是果，買到飛機票又是因，到機場坐上飛機又是果，坐上飛機再是因，到達目的地再是果，因此就因果的關係來說，是即因即果、即果即因的關係，這是因果不變的必然規律。
因果即是佛法，佛法即為因果。佛法包括宇宙間一切有為無為的真諦，釋迦佛陀在娑婆世界說法四十九年，說了八萬四千法門，總括起來，不離因果二字，也就是佛法。
人的出生是因果，人的死亡也是因果；生命的長短是因果，生活的貧富也是因果。因果無處不有，沒有一個眾生能夠倖免於因果。有些人認為六道輪回只是一種傳說，不是實在的有，認為鬼是沒有的，六道都是不存在的；只要是有這種觀念的人，就會造成一切因果都是空假的，不成立的。釋迦佛陀說六道輪回真實不虛，生、老、病、死苦，五濁惡世，我們現在所處的現實生活中，難道不是這樣嗎？事實就是如此。因此，不要認為因果不存在、不會有報應，也不要認為做壞事不讓人知道就好，不用害怕，總以為沒有因果報應這回事；凡認為六道輪回是傳說不實、認為因果是虛假不存在的人，就是已經落入嚴重的邪惡錯誤知見了。任何人在這個世界中，不想生、老、病、死，卻又實實在在的生、老、病、死充滿痛苦。任何人無論用盡任何辦法所取得的結果，最終還是輪回世界的無常相果，改變不了生滅無常。無論任何聰慧的凡夫都脫離不了五濁痛苦，因為這就是無常六道輪回的必然規律，所以六道輪回是存在的，因果是真實不虛的，而不是道聼塗説的不實之語。
所以，阿不，人，無論信與不信因果，每個人都在因果網路中，六道輪回是必然的規律真實不虛的。人們要想脫離這個生老病死苦的輪回世界，就要深信因果，了徹因果，依真正佛陀南無釋迦佛陀南無羌佛的教法，斷惡向善，嚴持戒律，精進修行，直至了生脫死步入聖道。
阿不合十：南無阿彌陀佛！
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阿不問法 第八集：因果報應的道理是什麼？業的特質是什麼？(之一)
這天阿不問：師父，因果您告訴了，但人們常說的因果報應，這個報應的道理是什麽呢？
師父道：人們說的報應，就是指因果的業報。這個道理呢，正如我恭聞佛陀師父南無第三世多杰羌佛說法所知，業果的道理是什麽呢？業有四個特質：
業的第一個特質就是業果決定，種什麽因得什麽果，由善業生樂果，由惡業生苦果，一切苦樂都是由業來決定，絲毫不爽。
佛經記載：有一天，南無釋迦世尊的弟子們都在精舍內誦經，其中有一位弟子誦經的聲音非常悠美。當時精舍外面，波斯匿王的軍隊正好經過，聽到了這位出家人悠美的誦經聲，都不知不覺地停下來注意聽，忘記了原本要去攻打鄰國的事。波斯匿王就進入精舍向佛陀頂禮，而且請求要見這位聲音悠美的出家人一面。佛陀就叫這位弟子出來，想不到一見面以後，波斯匿王卻非常失望。爲什麽呢？原來這位出家人的聲音雖然好聽，但是他的容貌卻不莊嚴。波斯匿王感到疑惑，于是就請示佛陀。佛陀說：「在過去很久以前，有一位佛入滅了，當時的國王想興建佛舍利塔，因此派遣了四位大臣去監督。其中有一個大臣每次前往監工的時候，就發牢騷，說了很多不滿的話。後來，佛舍利塔的工程圓滿完成了，這位大臣看到建好的佛舍利塔竟是那麽地雄偉壯觀，他的內心感到很歡喜，于是便把家中代代相傳的風鈴供養出來。他將風鈴高挂于舍利塔頂，每當微風吹過，風鈴一動，就發出清脆悅耳的鈴聲，使聽到的人都心生歡喜。現在這位出家人就是過去的那位大臣，因爲當時爲了蓋佛舍利塔常埋怨，所以今生感得皮膚粗黑其貌不揚的果報；但又因爲以悅耳好聽的風鈴供養佛，與衆生結緣，因此今生得到了聲音圓潤柔美之報。」
我們有時見到一些人身材美好，但是容貌卻不出色；有時看到一些人，雖然長得相貌端莊，可是身量矮小。這是爲什麽呢？總說一句，就是如是因、如是果，高矮胖瘦，各有各的因果。每個人都有自己的因果業報，所以不必羨慕別人，也不用埋怨自己。因緣雖有千差萬別，但業果定理卻是不變的。種什麽因，結什麽果，這是必然的。
阿不，現實中，有些人不了解這個因果業報的道理，所以，不知道從根本上去解決問題，只會在生活和工作中對比他富有的、比他地位高的、比他容貌好的、比他福報大的人，産生嫉妒、敵意、乃至去破壞，其實，這樣的人，是很可憐的。因爲，因果業報真實不虛，起心動念都是在造業，妳造什麽業就得什麽果，壞的念頭越多，壞事做的越多，他種下的惡因就多，他以後惡果就會越多。
所以，希望今天有緣看到這篇文章的人，一定要引起重視，好好地來了解我佛陀師父說的宇宙人生的真相，學佛修行，真正的地斷惡修善，只有這樣，自己的生活、事業和福報才會越來越好。
阿不合十：南無阿彌陀佛！
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阿不問法 第九集：因果報應的道理是什麼？業的特質是什麼？(之二)
這天，阿不見師父空下來了，上前去祈請：師父，因果業報，業的特質之二呢？
師父道：正如我恭聞佛陀師父南無第三世多杰羌佛說法所得知， 業的第二個特質就是，業留在內心的影響力會增長廣大，雖然是微小的善惡業因，都能感得廣大的苦樂果報。換句話說，雖然只作了微小的善業，但後世也可能感生極大的樂果；相反的，雖然只作了微小的惡業，但後世也會招感很大的苦果。就好比一棵參天大樹當初也是從一粒小小的種子成長起來的，成長後樹上所結的果實，又成爲種子，又能生出很多的大樹，如此輾轉無限增長。
佛經中說：有個沙彌名叫均提，在往昔中譏笑一位已證果的年老比丘誦經的聲音就像狗叫一樣，由于造了這個惡語之業，結果感得了五百世之中，世世出生爲狗的果報。又如寶手比丘，在過去迦葉佛時以一金錢供養四寶塔，結果感得世世出生以後，手握金錢，取之不盡，用之不竭，直到釋迦佛時出家修行，後證得阿羅漢果。
由此可見，每一個微細的業因都能感生極大的果報，明白這個道理以後，在日常生活中對于善惡無論大小，便應該注意取舍，遠離一切惡事，勤修善法。不要以爲只是一個小善就輕忽而不去實行，更不要以爲只是一件小惡無所謂就去做了，這非常重要！
阿不，人們或許因爲各人業緣的關系，以前不了解我們這個人生的真相，生命的真相，因果的真相，造下了很多很多不好的業因，給自己帶來了很多很多不好的惡業果報。現在，當佛陀告訴我們這個因果業報的真相時，我們要有敬畏之心，當下忏悔過往所造下的一切惡業，一切不善之業，那怕一點點的惡念都不敢令它生起，而有一點點的善念我們都要讓它開花結果。只有這樣，我們的生活才能越來越好，我們的事業才會越來越順利。但這是遠遠不夠的，我們要完全脫離這個因果的束縛，就要虔誠地學習南無羌佛說的法，依照佛陀所說之法把修行落實到自己的三業中，再結合修法，只有這樣，才能真正地脫離這個輪迴，步入聖道，從此不受因果之縛，任運自如。
阿不合十：南無阿彌陀佛！
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阿不問法 第十集：因果報應的道理是什麼？業的特質是什麼？(之三)
這天寺院裏有法會，阿不和師父一直忙到晚飯後。阿不走過去祈請：請問師父，業的第三個特質呢？
師父道：正如我恭聞佛陀師父南無第三世多杰羌佛說法所得知，業的第三個特質就是業不作不得，沒有造作的業，不會遭受果報，也就是說，如果沒有積聚能感受苦樂的業因，那麽就決定不會得到苦樂的業果。
就如沒有種瓜不能得瓜，沒有種豆不能得豆，沒有種解脫之因，決不會得解脫之果；又如同一父母所生的子女，因每個人的因果業力不同，所以就會出現天賦聰明愚癡、身體健康強弱、一生盛衰興敗各有不同。
以前佛住世的時候，有位國王名叫暇巴，與婆羅門種族的人作戰，結果被打敗了，王宮被焚燒，國王自己知道業力難逃，于是投火自盡，連他眷屬中有飛行神通的人，也都不免墜落火坑中被燒死，只有一個奴婢沒有神通卻幸免遇難，而逃了出來；有人以此事請示佛陀，佛陀說：「國王跟他的眷屬在過去世曾造了放火焚燒的惡業，在當時有一個同伴未參與放火，就是現在這位奴婢，因爲她當時沒有造作焚燒的業，所以今天就不會得到被燒死的果報。」以上這些都是業不作不得的明證。
世間常有人以爲做了壞事後，再做做好事，善惡可以互相抵消，這是錯誤的觀念，因果是不能抵消的，享福跟受罪各有各的因果，是不能互相交換的。
世間有句話說「屋漏偏逢連夜雨」，又說「禍不單行，福無雙至」，其實這些說法只是對某種現象而言，並無科學根據，它並不是絕對的真理，是因各自善惡業果成熟的感報，因果是真實不虛且具科學性的，這就是佛說業不作不得的道理。
所以，阿不，知道了業不作不得消的道理。就要明白自己這生所受到的一切逆緣、不順、逆境，包括身體不適生病等，都是自己在以往生或是今生所作之業因成熟的果報。我們要想以後生活幸福、事業有成、人人和樂、身體康健，那麽就要種善的因、健康的因、大善的因，斷絕種一切惡的因，哪怕一小微惡的因都不種。更要種出離輪迴之因，好好學習南無第三世多杰羌佛的法音法著，清清楚楚地了解其法義，照著去做，並影響家人和身邊的所有人一起學佛修行，讓大家都徹底脫離這個因果輪迴之苦，去極樂世界長享幸福豐饒自在。
阿不合十：南無阿彌陀佛！
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阿不問法 第十一集：因果報應的道理是什麼？業的特質是什麼？(之四)
這天天氣晴朗，寺院裏沒多少人，師父從外面進來，阿不記挂著想問的問題，就上前祈請法義：師父，業的第四個特質是什麽呢？南無第三世多杰羌佛又是如何講法的呢？
師父道：正如我聞佛陀師父南無羌佛的法音所知，業的第四個特質是業作已不失，就是說已經造作的善惡業，是不會壞失的，因爲因果不昧，即使經過百千劫的長久時間，仍然如影隨形，絲毫不爽，在因緣成熟的時候，果報必然現前，衆生必須償還這個業力。
這就像在田裏播種，如果沒有遇到焦芽敗種或腐爛蟲吃等破緣的情形，則種子一定生長而可獲得果實，當然如果出現這些破緣沒有成長得到果實累累，這也是它的因果；業果的原則也是這樣，自己所造作的善業或惡業不論大小，因緣成熟必定會感受自業的果報。但是衆生可以通過依佛教誡如法修行轉換因果，如同善業築壁起到擋土牆的作用，讓善業先成熟，等證到如菩薩等聖者的地位，再來償還惡業因果，那時會輕輕就還了。
從前佛住世的時候，波斯匿王向釋迦族求婚，釋迦族便將壹個婢女嫁過去，婚後生了一位太子，就是後來的琉璃王。琉璃王幼年時在釋迦族遭到了侮辱，罵他是卑賤的人，琉璃王大怒，當下就發了一個惡願說：「我將來做王，一定要滅掉釋迦族。」琉璃王長大後就出兵討伐釋迦族，佛陀三次坐在一棵沒有樹蔭的樹下，用暗示的方法，使琉璃王自動撤兵。當琉璃王第四次出兵時，佛陀知道釋迦族人的業報已經成熟，只能爲釋迦族人不知忏悔而感到惋惜。琉璃王的軍隊攻入城後，到處亂殺人，神通廣大的目犍連尊者，就運用神通力將釋迦族五百人，攝入自己的缽中，送到天宮去避難。等到戰爭停止後，拿回來一看，結果缽內的人竟然全部化成血水，爲什麽呢？因爲神通抵不過業力，佛陀有無量的神通、智慧，卻眼看自己的親族被殺而沒有辦法，這就是所作業不亡的道理，自己造業自己受，別人是不能代受的。
釋迦族過去世造的是什麽業呢？目犍連尊者請示佛陀，佛陀說：「過去許久以前，有一個大村莊，村內有一個大魚池，在一個節日，村中的人將水池內的魚都捉來吃，其中有一條大魚，也被捉而殺去吃，當時有個小孩，他從來不吃魚肉，爲了好玩，他用棍子敲了大魚頭三下。當時那只大魚就是現在攻城的琉璃王，所有的小魚就是現在他的軍隊，村莊的人就是現在被殺的釋迦族，那個沒吃魚肉的小孩就是我，我因爲沒吃魚肉，所以沒被殺，但是因爲敲了魚頭三下，所以在釋迦族被滅的期間，頭痛了三天。」
阿不，你聽明白了嗎？業已作不會消失。只要自己造過惡業，不徹底真心忏悔而從此不再造新的惡業，無論經過了多少萬劫的時間，當這個惡因成熟時，是一定會受報的。妳看琉璃王攻打釋迦族，連佛陀攔三次都攔不了，在第四次的時候，釋迦族的惡因還是成熟了。就算有神通，也同樣逃不脫果報。妳想一下，佛陀當初敲了三下魚頭都受報了，何妨我們無始以來殺過無數的生命。所以，我們要真心懺悔自己過往傷生害命的罪行，決定以後從此不再殺生傷命，從此不再造惡業，只行善業利益大衆，諸惡莫作，衆善奉行，只有這樣，才是真正的悔改。
但是，我們只行善斷惡還是不夠的，我們今生有緣聽聞了南無羌佛親說的佛法，明白了因果的道理，就要依教奉行，照著去做，今生要了生脫死。如果我們這世不了生脫死，那麽我們還會在輪回中流轉，而下一世我們就遇不到南無羌佛住世，甚至連佛法都學不成了，那就慘了。所以，我們要想徹底的脫離這種因果業報的束縛，就必須要真誠地學習南無羌佛的說法，明信因果，如法修行學法，只有這樣才能了生脫死，脫離因果束縛，在佛土長享幸福快樂，任運自如。
阿不恭敬合十：南無阿彌陀佛！
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這天，阿不聽到壹個居士說家裏蚊子蟑螂蒼蠅特別多，要去買殺蟲劑來滅蟑螂和蚊子。阿不趕忙勸解不要殺生，但鄰居說牠們都是害蟲，要傳染疾病的，所以牠們應該被消滅掉。
阿不見勸說不成，但是自己也沒有正確的辦法，于是，走到師父跟前代表衆生請求知見：師父，蚊子蟑螂蒼蠅蟲子可以殺嗎？
師父道：南無阿彌陀佛！不可殺！千萬不能殺啊！
阿不問：爲什麽不能殺呢？
師父道：真正轉世再來的聖者--金巴法王，在9歲時曾開示【無常】，無常就是有情決定死，無情決定滅。有情是什麽？有情就是有生命也有感情的，比如說人類、動物類、細菌類，就包括六道輪回裏面的衆生，都是有生命有感情的。因此我們明白蟑螂蒼蠅蚊子都是衆生，而且六道衆生悉皆平等的道理。
阿不說：哦，蟑螂蒼蠅蚊子是既有生命又有感情的，牠們有牠們的家人，牠們也有牠們的喜怒哀樂，當牠們看到有人向牠靠近時就會逃跑，牠們就是有情生命。
師父道：佛陀師父南無羌佛在法音中講法說，有情生命，雖然和我們人類聰明度不同，形象不同，但靈知心識，世人稱的靈魂是與人相同的。
阿不，我們有情的生命啊，如果不能了生脫死，那麽，靈知心識就會和這些蟑螂蒼蠅蚊子蟲子一樣，受自己無始以來的善惡二業牽引在六道中不斷地輪回投生，或爲動物，或爲人類，或爲天人，或去鬼道，地獄道等。而這些蟑螂蒼蠅蚊子也同樣會在這六道中輪回。今世我們殺了牠們，來生因緣會聚因果成熟時，我們就要被牠們所殺，一命還一命，妳殺了無數的有情生命，那麽，妳就要用無數世的生命去償還。這就是我師父南無羌佛和南無釋迦牟尼佛所說的因果不昧的道理。
佛陀師父在法音中說，如果佛陀沒有爲衆生說法，我們不會知道業果的道理，當我們明白因果業力後，才知道原來今生自己所受的一切苦，全都是自己過去造惡業所感召來的。前世今生我們一定都造過殺業，有人會說：「我沒有殺人啊！」但是他卻沒有想到自己曾經殺過多少的螞蟻、蚊蟲、魚蝦呀？難道你就該活，牠們就該死嗎？衆生都是平等的啊，牠們也有生存的權利啊，我們怎麽能去剝奪牠們的生命呢？任何人都不可以故意去殺生害命的。
想一想：爲什麽有的人長年病苦纏身、短命夭壽呢？難道沒有因果嗎？難道不是殺生的報應嗎？人的一生或多或少會遭遇各種厄難或不如意，比如生病、受害、被騙、受人歧視毀謗、人際關系不好或說話沒有人理睬等等，應當知道這都是自己的業報。
阿不說：原來長壽短命，健康生病，好運厄難等也是自己以前所造下的善惡業所造成的啊！
師父道：是的，阿不。佛陀所說因果是真實不虛的，因爲佛陀是真語者、實語者、不诳語者。
阿不說：師父，我懂了。那家裏蟲子多怎麽辦啊？
師父道：家裏來了蟲子那也是因緣生法，的確來了太多蟲子等會帶來很多的困擾，尤其一些蟲子在衛生間等隱蔽的地方，有時候一不小心可能會傷害到牠們。因此我們盡量采取一些積極措施，比如家裏要把衛生搞幹淨，可以裝上紗窗，垃圾及時清理等等。只有家裏幹淨了，沒有異味等，蟑螂和蚊子蟲子自然就少了，但我們盡力與牠們和平共處。
阿不，衆生可憐，這些蚊蟲也很可憐，我們唯有了生脫死才是正道，要想生死自由，不受因果報應的束縛，唯有一條路，那就是真心學佛修行，了生脫死，去佛國淨土世界。
阿不雙手合十：南無阿彌陀佛！
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平時，阿不見過好多的信衆來寺廟求平安、求健康、求發財，但是學佛能發財嗎？今天，阿不想替信衆們去問：師父，學佛能發財嗎？
師父道：佛陀師父南無第三世多杰羌佛在法音《無上殊勝法》中如是說，我們學佛的弟子，除了了生脫死之外，我們同樣地不能脫離福報的修持。福報就是福資糧，福資糧裏邊包括很多，我們的錢財經濟，房地産、汽車、現金、銀行存款等等這是福報的一部份。另外部分包括地位、名譽、身體的健康、無病無痛、家庭和睦、無災無難，這都是福報的範疇。
佛陀師父說：比如，我要傳一個給你福報的法，就拿財神法來說，財神有黃財神、黑財神、花財神、五姓財神、白財神，只是財神法就有這麽多種，這些財神法一修了以後，你就會福報無量，你就會家財萬貫，成爲億萬富翁。
阿不：那師父，請問大家如何求得這些法呢？
師父：我師父南無羌佛是這樣說的，我必須要告誡同學們，如果妳不合法度，我同樣不會傳你的，所以你必須要如法地修持，我才會傳你法。因爲你要依法依教而奉行，才能不受到法義上的處理，上師才是合法的。
阿不說：哦，大家如法地修持，才能求得師爺傳這樣的財神法呀。
師父道：是的，阿不。你佛陀師爺還講法說，依法依教而行，這些輕而易舉就做到了，修行是非常簡單的，只是讓我們把課、法聞懂了，多聽多聞，符合法義，照著去做，我就會教你們的。
包括如何保藏、如何避戰爭、如何避災難、如何增長名氣、如何得到最高的地位，都有法度的，都是我們佛教的法，大家做到了，我都會一部一部地傳給大家。但是有一點：必須要如法修行。所謂如法，就從今天這個課裏面開始學習，聽了就照著這個課裏面所講的去履行、去做就行了。
阿不，你佛陀師爺說了幾千盤法音還有法著，大家要恭聞這些法音和法著，並如法落實到日常身口意三業去修持，只有符合這個法度了，佛菩薩才會傳給大家相應的法。
阿不說：感恩佛陀師爺的慈悲！我們要好好按照佛陀的講法去做，爭取早日學到相應的法，增長福報。
師父說：阿不，只要好好修學，獲得佛法的福報固然會不可思議的大，但是切記，這些福報是要用來利益衆生的，並且，我們求取福報資糧切不可執著而入邊道，因爲成就解脫才是我們真正的目的。
阿不聞聽之後，合十發願：希望所有的人都能學習到南無羌佛的佛陀正法，如法而修持，今生了生脫死，得升極樂！南無阿彌陀佛！
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昨天阿不知道了佛教中有求平安、避戰爭、避災難、求發財、求無病無痛等等的法，不禁心生歡喜，但阿不及身邊的道友很想知道，怎樣才是如法修行？所以，阿不又要替大家去向師父請求知見：師父，您昨天說要如法修持才可以求這些法，但對於如法修持，佛陀師爺南無羌佛具體是怎麼說法的呢？
師父道：阿不，要想求得佛法，首先是要皈依學佛成為真正的佛弟子。學佛呢，就是以自己的身口意三業學佛陀的一切，這包括修行與修法。修行與修法的最終目的呢，是為了了生脫死，離開這個六道輪回痛苦的世界，去佛土世界長享思衣得衣、思食得食、三明六通任運自如的幸福生活，當然，當你成就了也要渡眾生，讓他們跟你一樣都能到佛國世界。
阿不問：那可以先發財後去佛土嗎？
師父道：阿不，發財只是學佛修行中積累福報資糧的一部分，去佛土世界需要有圓滿的福資糧，還需要慧資糧，要福慧圓滿。人生苦短，假如，一味地求財，而不真心學佛，在還沒能去佛土前你的一生就過完了，那麼，下一世你會在哪裡受苦呢？還能遇上真正的佛法嗎？我們不能只為了求財而不真心學佛，只有真心學佛了，才會去如法修持，只有如法修持了，才能求得增長福報的法，但切記福資糧是要來利益眾生的。不然，佛菩薩是不會傳你法的。所以，孰輕孰重要想明白。
阿不說：哦，那如何學佛呢？
師父道：我師父南無羌佛在《學佛》法著中說法，要想脫離輪回，幸福常樂，必須要抓住兩樣東西，那就是修行與學法。這兩點非常重要，互相關聯，缺一不可。具體法義那就必須要認真恭學南無第三世多杰羌佛親說的法音及《學佛》等聖著了。
阿不說：師父，那人們都在學習佛陀師爺南無羌佛親說的佛法嗎？
師父道：阿不，有些已經在努力學習，並且取得了大成就和相當大的受用，但還有許多人不知道我們當代曾有佛陀住世，更不知道當今世界的三藏法義，唯有我佛陀師父親說的法才是真正的佛法。當年釋迦世尊說的法也是至高純淨之法，而現在人們所學習的經書是釋迦世尊涅槃後由五百比丘分三次結集而成的，又被後人翻譯成漢語，中間因各種因緣如翻譯的水準，梵文與漢文的對應等出現了很多的錯誤，再加上多年來妖魔破壞經典，甚至故意摻雜了錯誤的知見，因此留在世上也沒多少部真正的經典了。所以，當今末法時期，要想了義真正的佛法，就要學習佛陀師父南無羌佛親說之法。
阿不說：師父，我明白了，就像一個人想去北京，必須找正規官方的資料來學習參照，才準確無誤。反之，參照了被人篡改了的或是有錯誤的資料，就會走偏，到不了目的地的。
師父道：是的，阿不，修行必須要了義佛陀所說之法。了義就是真正完全徹底地知道、理解、明瞭。沒有了義也就是沒有弄明白，知見就不正，方向就會偏差。就如同導遊給你指出方向是向東，你不理解以為是往西，那麼，你就會走偏方向，這叫不了義。所以，學佛首先要學習真正佛陀所說的法，去理解、去學懂、去真正地明瞭。然後，依照佛陀說的方法真正落實到修行中，這才叫如法修持。如法修持做到了，佛菩薩就會教你想求的法。
阿不說：阿不代替大家感恩佛陀師爺的說法！南無阿彌陀佛！
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阿不問法 第十五集：怎樣才是如法的修行？
https://youtu.be/vpX0wT_Rv8I
昨天，師父講到佛陀師爺說法《學佛》要抓住修行和學法兩個要點，今天阿不跑向師父請示：師父，怎樣才是如法地修行呢？
師父道：你佛陀師爺南無羌佛在法音中說，修行是指我們平常在生活中，按照佛陀教我們的方法去實行，以十善、四無量心、六度萬行、大乘菩提心爲修持的根本，修正自己的言語、行爲、思想，使自己的身口意三業符合佛陀的教誡，符合一個修行人應有的本等。
阿不：哦，修行就是把從佛陀師爺說法中學到的道理，落實在平時的身口意三業中去啊。
師父道：是的，具體如何修行，你佛陀師爺有一部《什麼叫修行》的大法，內容雖通俗易懂，但卻是幾千年來真正把修行講透了，這是真正的修行法。
阿不問：哦，是不是就是衆善奉行，諸惡莫作呀？
師父道：諸惡莫作，衆善奉行是一個大綱，而佛陀師父南無羌佛說《什麽叫修行》是具像化的如何修行，如何按照八基正見依次第修行，又如何實施雙七支菩提心等，阿不，你一定要去完整地學懂和了解透徹，這樣修行才不會偏差。
阿不：哦，還有這麽多的道理啊。師父，我一定會去好好學習這部佛陀師爺說的修行法的。
師父：善哉善哉！
阿不雙手十合：願所有的人們都能學習到我佛陀師爺南無羌佛親說的佛法，真正了義、修行。今生我們同證菩提。南無阿彌陀佛！
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阿不問法 第十六集：佛教中的修法是指什麼？參禪打坐是修行嗎？
今天阿不擦拭著佛堂的灰塵，又不時地看向佛堂的門口，想著讓師父把佛陀師爺講的關於佛教中的修法部分講講。
這時，師父剛好走了進來，阿不忙迎上前：師父，佛陀師爺講的關於修法是指什麼？
師父道：我佛陀師父南無羌佛曾說法，有的人錯誤的認為結手印，念念咒，是在修法，其實那不能代表修法的。修法除了咒語、手印、還有法器、觀想、方向、時間、法本中的完整儀軌等。當然我所能講的也是不圓滿的，請你多聞佛陀的法音，這樣你就會得到正知正見。
阿不說：哦！師父，那修法是修行嗎？
師父道：你佛陀師爺說法，修法就叫修法，不是修行。修行是大悲菩提心，戒律等的實施。
阿不又問：那誦經、念佛、參禪打坐是修行嗎？
師父道：阿不，那也不是修行。很多人不明白這個道理，包括修了幾十年的老修行，都走入了這個誤區，可憐啊！你佛陀師爺說誦經就叫誦經，參禪打坐就叫參禪打坐，那不叫修行。修行就是要去實際的面對眾生，面對心靈，依佛行舉去做的。
阿不：啊？原來那不叫修行啊！可那麼多人都走入了這個誤區，可怎麼辦呀？
師父道：阿不，希望他們早日因緣成熟恭學到南無第三世多杰羌佛的法音和法著，只有這樣才能樹立正確知見，行持才不會偏差。否則學佛多年，知見偏斜，無論怎麼努力用功，也是徒勞白費光陰的。
阿不說：明白了。
阿不又問：師父，那修法如何才能生用呢？
師父道：你佛陀師爺說法，修法要想起用，那必須要依于修行，也就是聞法付諸於實行。但法和行兩者是唇齒相依的關係，有行無功步不前，有功無行如無腳。所以，兩者必須同時並舉，不能偏廢的。
阿不說：我懂了，原來修法和修行是一對雙胞胎，一個都不能缺啊！
師父笑著道：嗯，是的，是的，阿不。
阿不法喜的說：師父，我明白了，只有明理了，如法的修行，修法才會有受用，那學習佛陀師爺的法音和法著太重要了，我要趕快將這個好消息告訴我身邊的道友們，我要和他們一起努力去修行，早日進入美好的佛土世界！南無阿彌陀佛 ！
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阿不見不少信眾，家裡有人過世，就會請寺廟的師父做超渡，對於超渡，阿不和太多的人一樣還不明白，於是趕忙向師父請求知見：師父，寺廟裡的師父都能超渡亡魂嗎？
師父道：佛陀師父南無羌佛在法音中說，超渡那是要有道境的法師、活佛、聖者等才能超渡，也就是說要看他本人是否是成就者，如果他本人都沒有成就，他能超渡誰啊？
而我們有時候為亡者誦經、放生、供燈等，儘量盡自己的心力去做做佛事，雖然不能真正超渡亡者，我們還是盡了自己一份菩提的功德給他們。
因此，能超渡亡魂的，那絕對是要很有道境的聖者才行。凡夫是渡不了亡的，就相當於，連你自己都陷在大泥潭裡，你還想把別人拉起來嗎？
阿不說：哦，原來如果超渡者自己都沒有解脫成就，是無法超渡的呀。
師父道：是的。但佛陀師父也說過，這裡面又有共業的超渡，法師等和大家聚集起來共同修法或念誦佛號等，如果一念成真了，而這位眾生往昔之中就差這點功德，此時依靠佛菩薩的加持和大家共業，也許能得到超渡。所以說，為亡者超渡時，一定要請真正解脫的聖者去超渡。
阿不說：好的，希望所有的人們都能明白這個道理。
師父道：偉大的佛陀師父南無羌佛在法音中曾講到一個公案，有一個女鬼因前世丈夫殺了她，於是她就來報復他，這個男的每天在某個時候都痛苦無比，無法掙扎。這個男的就問女鬼要咋辦呢？女鬼要求超渡，但必須是暫住在黃龍寺的普欽上人給她超渡。於是這個男的就去請求普欽上人為她舉行了超渡儀式，把她給超渡了。為什麼普欽上人能夠超渡這個女鬼，因為祂是真正的聖者。
阿不，佛陀師父還說法超渡是有層次的，不是說超渡就到極樂世界，佛國或天堂。超渡有時是提高一點本身等級，或者墮入惡道中的，將他拔出來再回到三善道，也叫超渡。要根據亡魂自己因緣業力，但有的也確實被超渡到了佛國世界。
這世上，能遇上真聖德少之又少，更不要說巨聖德了，我們要好好修行，而不是搭便車靠別人的超渡，我們要在今生自己真心地學佛修行，得到佛菩薩的慈悲加持，學到即生成就的大法，今生了生脫死得大成就！
阿不說：願所有眾生明白此理，學習真正的如來正法，三業與佛菩薩相應，今生都能成就解脫。
阿不合十：南無阿彌陀佛！
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這天，阿不聽到有人在問超渡是否真的存在？雖然阿不也知道真正的聖德一定是神通廣大，是能夠超渡的，但自己卻沒有真正親眼所見。於是阿不還是替大家向師父去求教：師父，當今佛教中有超渡的實例嗎？
師父道：的確有，但由於末法時期，對於佛菩薩的神通展現，因各種原因，被一些人認為是神話故事，對於佛菩薩的神通展現，忽略了這些神通聖量展顯的不爭事實。
阿不說：哦！師父，那佛菩薩示現的種種神通展顯現實中卻很少有人見過啊？比如像目鍵連尊者可以從娑婆世界一伸手到三十三天；迦葉尊者可以站到須彌山頂，召喚十方釋迦佛弟子集結佛經，其聲便傳三千大千世界等等，那麼多了不起的神通展現！
師父：是的阿不，的確這些神通展現不是什麼人能見到的。因為佛菩薩的境界，凡人是無法理解和想像的，也是沒有福報享受的。就像聾子，你敲的聲音再大，他也聽不到是一個道理。這必須要靠各自的因果和修持才能有這個福報享受啊。近日，我有幸看到《旺扎上尊在聖跡寺誦經加持供燈信眾》的實況錄影，我們見到了旺扎上尊向南無羌佛稟報展現神通，把一條魚超渡成為了天人的事實：
南無羌佛問旺扎上尊：你在展示世界大力士功夫的這個過程中，拍這個電影電視的時候啊，有沒有傷害眾生去釣魚啊？
旺扎上尊回答說：他很高興，因為看到這個魚的時候，認出跟這個魚從過去世有緣。
南無羌佛問旺扎上尊：那你確定你超渡了它了嗎？超渡成功了嗎？
旺扎上尊回答說：是，成功了。把這個魚送到文書上了，然後看到他確定成為一個天人。佛陀師父可以修法擇決看到。
有人會問，為什麼旺扎上尊會這麼有把握說自己超渡了這條魚？因為祂是金扣三段的聖者，也就是真正的八地以上的大菩薩，是能夠做開示的聖者，因此以祂的證量是完全可以超渡這條魚的。
阿不說：原來現代真的有能超渡眾生的佛菩薩在世啊。
師父道：是的，阿不。但是，在現實生活中，我們也會遇到有些法師或者是仁波切，說自己為某某眾生超渡了，這個一定要打一個問號的。因為這個關鍵點就是他是不是真正的聖者？如果不是真正的聖者，連自己都沒有解脫，他說他能超渡那不是笑話嗎？
阿不說：是的，師父，這個是一定要辨別清楚的。
師父道：大家一定要知道，只有真正的佛法才能給眾生帶去吉祥和解脫成就。這次旺扎上尊把魚超渡成了天人，是何等的深沉啊！
阿不說：是的，師父。願所有的眾生都能遇上真正的佛法而吉祥如意，解脫成就。
阿不合十：南無阿彌陀佛！
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當少林寺方丈釋永信醜惡的行徑被曝光在光天化日之下，不少民眾的信仰彷彿一夜之間轟然倒塌。少林寺是中國武術最大流派少林派的發源地，更是中國佛教禪宗的祖庭。然而，這樣一個享譽世界的寺院卻被釋永信搞得烏煙瘴氣，也因為他的邪惡，連同把當今社會上眾多的寺院寺廟架上火烤。
阿不向師父請示知見：師父，到底什麼樣的寺院才是正法寺院呢？如何辨別佛教寺院的正邪？
師父道：南無羌佛曾在法音中說，寺院沒有正邪，但寺院的掌管者有正邪。掌管者是真正的佛教聖德，是真正慈悲利眾戒律清淨的佛弟子，那麼，這個寺院就是正法寺院。如果這個寺院以前是正法寺院，但後來被邪師所掌控了，那麼，這就不是正法寺院了。比如，少林寺這樣的祖庭交到了釋永信這個連佛說的因果都不信的邪師手上，就如同讓騙子專家去指揮科研隊伍造太空飛船，佛教界如何會不起亂象？如何能讓佛教傳承發展？如何不讓眾多的學佛信眾對當今的佛教寺院產生深深的質疑呢？
阿不問：那如何辨別邪師呢？
師父道：學習佛陀說法、經典辨之。
佛說：明信因果！
佛說：五戒十善！
佛說：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若！
佛說：攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒！
南無羌佛說法中有很多如何辨別聖德和邪師的說法，如 128 條邪惡見和錯誤知見等。你要去學習瞭解。
阿不：知道了，師父。願所有的信眾都能辨別真假和尚，學到真正的佛法。
阿不合十：南無阿彌陀佛！
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很多學佛人非常想要拜真正的聖德為師，可是當前在眾多的寺院中，不知誰是真正具師資的聖德。阿不今天要替大家向師父求知見。
阿不問：師父，如何擇得真正的聖德為師？
師父道：擇師確實非常之重要！南無羌佛在法音中說，學佛法、佛教、佛學。我們除皈依之外，就要依止于一個上師（也就是師父），這個上師能帶你到佛國，或者帶你繼續轉輪回，或者讓你墮地獄，全憑這個上師。因此，選師一定要選聖德之師。
阿不問：那什麼是聖德呢？
師父道：南無羌佛說，所謂“聖”者只要證入涅槃，脫離了六道輪回就可以稱聖者。因此，聖者的層次非常多，羅漢、菩薩、佛都是聖者，但聖者的境量差距非常之大。羅漢雖然是聖者，卻不能稱聖德，因法執未斷，德境不夠崇高，量境有限故。所謂“聖德”是建立在證得涅槃的聖者基礎上，生發大悲菩提心，無私、無我、無執法，以度化眾生，成就解脫為己任，因而具有無相菩提的德格，如此德境的菩薩方可稱聖德。
阿不問：大家如何鑒別真正的聖德呢？
師父道：阿不，為了保護眾生的慧命和眾生的利益，當今世界佛教總部有對上師和聖德的嚴格考試，分幾個步驟進行：首先是報考者必須進行佛教理論知識的筆試，經過考筆試後方可進入“法門宮羽”印證，印證過關者，則取得入圍證書，持有入圍證書才能有資格進入考場聖考，經聖考終審過關後，根據不同的級別段位，發給合格的相應師資證書和段位釦裝。至於一個上師成就級別的高低，唯一只能從段位上分別。2016 年，有從世界各地來參加報名入考的有聞法上師、有傳法上師，其中有尊者、法王、活佛、法師、居士等身份的修行人，共一萬一千六百五十七人，正式入考經律論百題書面答卷的有三千二百七十三人，而最終具資格聖考的人，只有一千零八十五人，而接下來能通過聖考的人又少之又少。
阿不問：那如何讓大家找得真正的聖德呢？
師父道：阿不，對於任何的上師或是師父，無論其是不是真正的聖德，都要以南無羌佛說法《淺釋邪惡見和錯誤知見》中的 128 條去鑒別。如果有心要拜真正的聖德為師者，又不知某位法師是不是真正的聖德者，可以向世界佛教總部發郵件求證。同時關於聖德的鑒別等更多知見，也可以向世界佛教總部求知見。
阿不說：希望所有想學佛成就的人，都能擇得真正的具資聖德之師。
阿不合十：南無阿彌陀佛！
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很多的人們在逢年過節，家裡有人生病、愛情事業不如意時會去寺廟拜佛燒香，祈求佛菩薩能給予加持，希冀求得佛菩薩的護佑，能讓自己平安吉祥、事業發達、愛情美滿、無病無災。今天，阿不來師父處替眾人求知見：師父，佛菩薩的加持到底有沒有呢？
師父道：在現實生活中佛菩薩的加持，我們俗稱的保佑，是真實存在的。比如《觀音大悲加持法》，這一部加持法就是為眾生消除業障、增長福報、去除病痛等所行持的法義。這個法義是一種佛法力量的顯現。法會期間，被加持者將受佛法力量所左右，根據個人不同的業力，而產生種種不同的外表世相，有唱的、有跳的、有放聲大哭的、有在地下翻滾的、有神識飛出的、有見到佛菩薩的等等，這些現象都根據個人因緣與相應程度所展顯的不同境界。
阿不，在當今世界中，有不少的學佛者參加過這個殊勝的法會，得到了非常多的受用。
阿不說：是的，師父，我看到過不少佛弟子們參加法會後的受用分享，他們個個法喜充滿。真是何等的幸運啊。
師父道：是啊，阿不。在佛法中，不但有加持的法，還有能加持眾生的聖物。這些聖物是有等級的，真正能加持眾生表法顯境最高級的就是佛降甘露，祂是一種特等的法。佛陀師父南無羌佛在 2000 年就展顯了一部佛降甘露的大法，從虛空中請南無阿彌陀佛降下真精甘露，這不是人間的物品能代替的，因為這甘露在跳動，是具有生命力的顯現，而且異香撲鼻，降甘露的同時，缽中還無中生有地降下了一百多顆五彩舍利。當時有法王、活佛、仁波切、法師、居士等不少參會者親眼所見，還錄了像的。
其他的還有至寶丸、大寶丸、菩提金剛丸、菩提聖水、甘露丸、長壽丸、金剛丸、金剛帶、金剛砂……等等，有非常多的加持聖物，真正佛門的聖寶丹丸加持力是很大的。
阿不說：太好了，眾生有福了。
師父道：阿不，聽好了，任何的加持、任何力量都是要靠自己的修行換來的。自我修行，才是我們最重要的。所以不是隨隨便便就能得到加持的。
阿不問：師父。要如何得到加持和聖物呢？
師父道：說來話長，下次再告訴你。
阿不說：好的，師父。感恩南無羌佛為眾生帶來真正的佛法！
阿布合十：南無阿彌陀佛！
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昨天師父講了佛法中有護佑、加持眾生的法和聖物，但師父說，加持不是隨隨便便就可以得來的。這是為什麼呢？阿不不解，向師父求知見：師父，為何說加持不是隨隨便便可以得到的？
師父道：關於加持，很多人不明白是怎麼回事，就到處亂求加持，信口胡言邪說，沒有正知正見。南無羌佛在法音中說，一個人自己的痛苦是不能靠加持來解決的，因為普通人是沒有辦法接受到加持的。甚至於他的家人或親屬根本就不是佛教徒，根本就不認識上師（即南無羌佛），皈依都沒有皈依，跟上師毫無法緣，怎麼加持？長得什麼模樣？怎麼一回事？根本看不到，怎麼加持？就是看得到怎麼加持？就是看得到也不能加持。菩薩們看得到，祂們也不能加持。為什麼？因為沒有那個法緣的種子。這是其一。
阿不說：哦，原來沒有法緣是無法得到加持的啊。
師父道：是的，阿不。有句話是無緣不渡，沒有法緣就等於認都不認識怎麼加持？有的人會認為：「我已經皈依，我有法緣，那就應該得到加持了！」這種想法不是沒有道理，也不是完全有道理，其中非常微妙。其實我們要明白一個道理，在歷史上有多少祖師，他們的親屬得不到加持，乃至於祖師本人也遭到了因果報應，就連佛陀的眷屬（釋迦族）也遭到了惡報，這就說明了一個因果報應的關係。由於因果報應的關係，如果加持就可以把罪業滅掉，這就違背了因果。
阿不問：師父，那是如何違背的因果呢？
師父道：想一想：如果殺人做壞事種下了惡因，到最後竟然加持一下就沒事了，怎麼行呢？那些慘死的人怎麼辦呢？所以從因果的角度來說，惡人應該要遭到惡報。如果通過加持，他就脫離惡報，那不是與因果違背嗎？
阿不說：明白了。
師父道：總之一句：善有善報，惡有惡報，修行就是修因果、轉換因果，一切依因正果，而不是自己不修行，只求個加持。
如果我們僅憑加持就可以解決所有的問題，那麼釋迦牟尼佛就會信手把眾生全部渡脫了，因為佛陀大慈大悲肯定見人就加持，不可能漏掉一個的，就連地藏王菩薩都發願要渡脫所有的地獄眾生，那麼祂一加持，到今天地獄恐怕都早已空了，哪裡還有眾生呢？所以，不是說加持就加持，求一句加持就能解決問題的。
阿不問：那求加持是不是很難呢？
師父道：阿不，要想得到加持並不困難，但首先必須要有正確的知見。
阿不問：那如何能求得加持呢？
師父道：下回我再告訴你吧。
阿不合十：感恩師父。南無阿彌陀佛！
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這天，阿不走向師父求知見：師父，那要如何才能求得加持呢？
師父道：佛陀師父南無羌佛是這樣說的，眾生要得到加持，就必須依照佛陀說的方法去做，依照佛法法義守持戒律，修持一切善行，遠離所有惡行，這樣三業才能相應，當然就能得到加持了！
阿不問：哦！師父，那為什麼有人很虔誠的求了加持又沒有得到加持呢？
師父道：這就是他根本就沒有依教奉行，自己認為自己依教奉行，把自己騙了都不知道，也就是說不合法度。比如他這邊求加持，回去以後他卻起心挖肚的想整人、害人，見到新鮮的活魚，他就想弄一條來吃，滿腦殼都是傷生害命這些，他哪裡是在按佛陀說法在做呢？就相當於太陽的光照射是平等無分的，而他自己跑到陰暗角落裡，太陽又怎麼能照得到呢？佛法的加持力量下來了，自己不依教奉行，又怎麼能得到加持呢？
阿不說：哦！師父，我明白了。只有如法按照佛陀的教誡一步一個腳印的做，才能得到加持啊！
師父道：是的，阿不。必須要依教奉行，才能得到那個加持的力量。佛陀師父說，只要符合法度的人，都可以得到加持。所謂法度，就是佛菩薩規定的法度。只要依照法度去做，一旦相應，加持馬上就上身。也就是說，平常我們就要是一個慈悲、善良的人，關心每個人，幫助一切眾生，符合佛陀的教戒，依教奉行，而不是一句空口話。所以，加持從哪裡來？從自己的行為、語言、思想意識三業相應而來，相應於佛陀的法度，相應於佛陀的教戒。佛法的加持是有的，但是要靠我們三業相應，靠我們真正的學佛修行，靠我們「學佛如初，成就有餘」，靠我們「常能憶持上師教」，常能觀察思維佛菩薩的功德，觀察思維祂們無畏的力量，使我們的信心如鐵打的鋼鐵“金山”毫無動搖，這樣才是真正修行人，真正的佛弟子，才能得到加持。
阿不說：無限感恩南無羌佛為眾生帶來無上大法，為眾生指明解脫成就的道路！
阿不合十：南無阿彌陀佛！
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阿不知道了如何才能求得加持了，心中又想為生病的人求得正確知見。見師父走進佛堂，阿不連忙上前合十請示：師父，那生病的人要如何發心求加持呢？
師父道：我佛陀恩師說，有的人生了重病，但他發的心是很有罪業的，是魔見，他自己不知道。比如，有的人平時不真心學佛修行，只是初一、十五吃點假素，偶爾拜一拜，當他生了重病，他就好像變了一個人，變得似乎很虔誠。他要學佛、他要虔誠、他要用功、他要發心，他就想只要誰能把病醫好，無論哪個佛菩薩把病醫好，讓他做什麼他都可以貢獻，甚至修座廟宇或傾家蕩產都可以的。
阿不問：師父這種發心看起來很大，為什麼說是魔見呢？
師父道：南無羌佛說，這種發心是非常糟糕的，是貪瀆謗誹行。因為他把佛菩薩看成是一個凡夫，貪污犯、賭博犯，意思是，你這個佛陀給我做了什麼，我將會還願或如何如何！那這佛菩薩肯定眉開眼笑，高興極了，哎呀！好多東西哦，還有好多銀金條寶可以拿哦。好，我給你做吧！這叫佛菩薩嗎？把佛菩薩看成是一個貪欲的下流之徒。這不是褻瀆佛菩薩嗎！完全把佛菩薩看成是一個世俗的凡夫，利益熏心的人，是完全可以用錢或一切來調換著祂的同情，來解決自己的問題。我們要知道，佛菩薩是多偉大、多聖潔、多崇高啊！他那種齷齪的想法不是在往佛菩薩的臉上抹黑，侮辱佛菩薩嗎？這是相當大的罪啊！
阿不問：是啊，師父。那這種發心可太罪業了。那如何才是正確的發心求加持呢？
師父道：南無羌佛說，他應該發的心是，無論佛菩薩救不救我，我知道這是我的罪業，我罪業深重，罪有應得。但是，我要以我短暫的生命學佛，希望佛菩薩或聖者傳我佛法，看在我這個可憐的眾生，我願意改悔我的一切罪業。我希望能多活一天，能為眾生多做點好事。那麼我罪有應得該報就讓他報吧，但我來世還要學佛，我一定要成就解脫，因為這是因果關係。如果他是這樣發心，佛菩薩會非常歡喜立刻救他。因為他有菩提心，又明信因果，無話可說。像那個物理教授候欲善，能夠先到西方極樂世界參觀，然後安排往生，就是一個活生生的例子。因此，面對那種罪孽的眾生，聖者會慈悲給他看病，會給他加持，但不會要他做什麼的。當他去問聖者需要我做什麼？聖者會說，從你的良心上去真正認識你自己，去懺悔吧！這就是你要做的。
阿不說：明白了，原來病人求加持，首先要明信因果，懺悔罪業，要發真正學佛的心，利益眾生的心。這樣才能得到佛菩薩的加持啊！
師父道：是的，阿不。
阿不合十：南無阿彌陀佛！
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阿不這段時間常想，如果所有的眾生都能明白南無羌佛說法的道理該有多好啊，如法行持這樣人人都能得到加持。但阿不還有太多的問題要請示師父，見師父稍有空閒，就趕快來到師父跟前請示：
阿不：師父，僅憑佛菩薩的加持就能解脫嗎？
師父：阿不，如果有人說隨便一加持就能讓人解脫的話，那無疑就是騙人的騙子。我佛陀師父南無羌佛是如是說的，如果說僅憑加持就能解脫，那麼釋迦牟尼佛，早就將我們這些人全部度脫了，佛陀的加持力量非常大！祂們會馬上來，立刻讓我們超生解脫，明天早上看到的全是聖，個個都是聖。因為佛陀慈悲，大慈大悲，肯定見人就加持，一個都不會漏掉的，就連地藏王菩薩都說：地獄眾生一個都不漏掉的，那不是一加持地獄到現在早就空完了嘛。阿不！你明白了嗎？
阿不：嗯，懂了，原來僅憑加持是不能解脫的。師父，那如何才能獲得成就解脫呢？
師父：阿不，我的佛陀恩師曾說法，真正成就解脫的佛法，一定是依教奉行的佛法，也就是要講究正知正見的修行，實施四無量心的境界，實施大乘菩提心，種善根累積福慧資糧功德。那個時候佛菩薩給的是巨大的能量，使之能聚則成形，散則成氣，來去自如，變化無窮，神通無礙，智慧圓融，那個境界才能出離三界，斷除我、法二執，正入正定般若，才能真正徹底了生脫死。然後依六度萬行去修，逐步逐步就可證到三身四智，得到無上正等正覺的至高佛法，但這一切都得從修行入手，所以說修行非常的重要。如果不從修行入手，不依教奉行，不依佛法的境界步步深入，是不能證到成就解脫的。
阿不：哦，原來要一步一個腳印的層層深入。
師父： 嗯，我的佛陀恩師還說，眾生的業力必須靠自己的修持、自己的真心實際做好了，才能獲得最後的解脫。也就是說必須靠自己真誠的心，虔誠學佛修行，只有真誠如法才能獲得成就解脫！
阿不：明白了，是要有這樣嚴格合法的行持才能獲得啊！感恩師父！
阿不合十：願所有學佛的信眾，都能明白佛陀師爺南無羌佛說法的道理，真心學佛，依教奉行，得大加持得大解脫。南無阿彌陀佛。
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![[兩岸時報總社]行動佛殿《啟建 消災祈福全球冠狀病毒流感遠離息沒法會》](https://www.tpcdct.org/sites/default/files/article/5023.jpg "[兩岸時報總社]行動佛殿《啟建 消災祈福全球冠狀病毒流感遠離息沒法會》")
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