出家人一邊吃肉一邊超度，是功德還是罪過？(東山)

出家人一邊吃肉一邊超度，是功德還是罪過？

出家人到底可不可以吃肉？很多人對此問題有疑惑。

《佛說十善戒經》云：“啖肉者多病，當行大慈心，奉持不殺戒。”《佛說大乘金剛經論》中，文殊菩薩問佛：“一切罪業，何業最重？”佛言：“一切罪中，殺生食肉，其業最重，何以故，一刀還一刀，一命償一命，千萬生中，相啖無休，是故菩薩欲出輪回，先學慈悲，不食不殺。”可見，欲行菩薩道者，應不食不殺。而且出家人有戒律規定不能吃肉。

然而，如今我們會看到某些出家人，尤其是藏傳佛教的一些出家人有吃肉的習慣，甚至“無肉不歡”。他們給出的原因充滿著“逼不得已”和“大悲菩提”，讓人們一時難以辨別真假。這到底是怎麼一回事呢？

一、逼不得已型

因為藏地的地理環境與氣候條件，缺少蔬菜，所以出家人不得不吃肉。

前幾年，我曾經到訪過西藏拉薩的一個寺院，去之前，我決定供養該寺院的僧眾齋飯。他們就陪同我去了拉薩的八廓街菜市場買菜。我一看市場裡蔬菜水果應有盡有，跟內地城市供應沒多大區別，價格也不貴。

買菜時，我告訴他們我吃素，他們就幫我買了一些豆角、青菜、包菜之類，隨後他們買了一些豬肉、牛肉等。這我大吃一驚，心想出家人怎麼還吃肉呢？但由於是初次做客，並且自己是凡夫，就沒有追問為什麼。

那天恰逢寺院出家人在春節假期後返回寺院的日子，僧人陸陸續續回來。我與他們一起吃了中午飯，看見他們幾乎都吃肉。我就問陪同人員，他說他們平時也吃肉。

後來我被安排在了一位堪布的房間裡休息。下午2：30左右，堪布的親戚來拜年，堪布就拿出風乾的犛牛肉招待他們，並且陪著一起吃。

因為我與這位堪布的私交比較好，就直接問他，你們出家人可以吃肉嗎？他告訴我，西藏天寒地凍，必須吃肉才容易抵抗寒冷，而且地裡不容易種蔬菜。我當時聽了，總覺得不是那回事兒。

這個問題一直困擾著我，遇到其他的出家人他們也如此回答，我就感到了奇怪。明明拉薩的氣候不錯，冬天也沒有那麼冷，並且由於交通、物流、農業科技的發展，西藏那邊的蔬菜供應也非常好了，當然偏遠山區除外。他們的回答似乎沒有說服力，我想這種說法一定有來由。

後來，瞭解到這原來是格魯派中老賴的說辭：“在西藏高山上蔬菜生長不易，所以不得不食眾生肉。”這句話成了西藏出家的仁波切、扎巴等人吃肉的重要理論依據。他們打著這個幌子，堂而皇之吃肉，完全不顧出家時所受的戒律。是南無釋迦牟尼佛制定的戒律重要，還是格魯派中老賴的說辭重要？這麼多的出家人被老賴蠱惑破戒，實在是可憐啊，這種掩耳盜鈴的說法害了非常多的人！

二、 偽善慈悲型

出家人吃肉是為了與它結緣，好超度它。

有一天，一位師姐興沖沖告訴我，她和她兒子拜了西藏某位著名的出家仁波切為“金剛上師”，並且一起吃了飯，感覺到自己福報好大。

接待這位上師的是本地一位開飯店的師兄，他為招待那位上師，使出渾身解數，做了拿手好菜“鹵汁牛肉”，滿滿一大盆。大家吃得滿嘴流油，連連稱讚這位師兄手藝高超。那位上師吃得也很滿意，讚歎這位弟子功德無量。

這位師姐經常吃素，加上她曾經聽聞過南無第三世多杰羌佛的法音，特別講到出家人不能吃肉的教誡，她有一點疑問。

於是她小心翼翼請示這位上師有關吃肉的問題。那位上師很慈悲地說，眾生無緣不度，我們要“慈悲它”，我們吃了它，就結下來緣，我們可以念超度咒超度它，並且下一世我們還會因為這個緣，接引它學佛……

這位師姐聽了這段冠冕堂皇的話，感動得流下了熱淚，完全被這位上師的“大慈大悲”所折服……

當我聽到這裡時，實在忍不住了。我問她，南無羌佛在《淺釋邪惡見和錯誤知見》裡講法——認剃度出家可吃葷是錯誤知見，妳忘記了嗎？

什麼靠吃肉結緣，要結緣的方式非常多，為什麼偏偏靠這個“破戒結緣”呢？出家人破戒吃肉，沒有功德，只有罪過。他打著慈悲眾生的幌子，在滿足自己的口腹之欲啊！佛陀教誡，出家人不能吃眾生肉。這個仁波切一邊大快朵頤，一邊口念咒語來超度。請問他能超度得了嗎？他把自己超度了沒有？自己都沒解脫還說超度眾生？在騙別人也騙自己吧！出家人吃肉破戒，就在走向墮落，必須離開此類人，否則同沾黑業……

這位師姐聽後愣住了，趕忙懺悔……

這是我親眼見到、親耳聽到出家人吃肉的事例，恐怕只是某些出家人吃肉的冰山一角而已。當然，出家人當中，嚴守戒律者也非常多，我們要讚歎清規戒律的出家人。但破戒的出家人，我堅決遠離。

若沒有學習南無始祖報身佛的如來正法，沒有學到十方諸佛的純淨佛法，知見必然偏離正道。加之一些出家人貪嗔癡習氣未消，很容易被老賴這樣的邪論蠱惑而破戒，致使悲慘淒苦。大家擦亮眼睛，別被破戒的出家人蠱惑了，否則不僅學不到佛法，還容易貽害終生。

撰稿：東山

編輯：悅色

轉載自：佛教新視野 公眾號

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