佛教行者修行知見

恭聞南無第三世多杰羌佛說法《以修自己的法和行為主體》這盤法音後，我深深體會到，是該徹底醒悟的時候了！要把有限的生命充分利用，以佛陀師父為楷模，樹立堅定的信念，依正知正見好好地修自己的行、修自己的法，爭取早日了生脫死......

人們都對阿珍嗤之以鼻，然而很多如阿珍式的神婆人物，仍然在世界各地不同的地域，上演著裝神弄鬼，怪力亂神的勾當，迷惑著眾生，騙取錢財。其實他（她）們大都落入了南無第三世多杰羌佛所說淺釋邪惡見和錯誤知見第二十七條：......

我是一名司法醫學員警，就是俗話說的「法醫」。我們這個社會對死亡是有一整套完整的邏輯體系的，而且這個邏輯體系完全可以實現對死亡的正確解釋。但是，這樣的解釋真的能夠解答「一個人為什麼會死去」這樣一個重大的問題嗎？我從事法醫工作二十六年，一直對這個現象感到困惑......

有很多佛教徒總認為他學的是最正宗的佛法，其實他應該馬上放下來，好好的體驗一下真正的真理在哪裡？敢於再看看其他的東西，他會明白走錯了很多路，會頓然知曉終於解脫出來。尤其是在佛法上，比如修淨土法門的人老是認為任何佛法都比不上升極樂世界的法，不錯！那是度眾生的一個法門，但是明確的說它不是最高的法門。在密法裡，好的佛法太多了，關鍵是不要犯所知障，犯了所知障就沒有佛法了。無論在哪個法師、哪個大師那裡學法，把自己所知道的知識全都放下來，好生聽一聽南無第三世多杰羌佛說的佛法。那個時候再比較一下，自然就會徹底明白什麼才是正知正見的法義，什麼才是最高最好的佛法！

這雖是一個故事，而老趙卻是代表著社會上一批知見偏邪人物的真實縮影。太多人由於缺乏正確知見的指導，不信因果，造下惡業，而屢遭惡報的事例比比皆是。其實他們都是落入了南無第三世多杰羌佛在《淺釋邪惡見和錯誤知見》中的第二十六條說法：......

以前我去買小魚小鳥，總是對賣主不屑一顧，有一種高傲的心態在作祟：你們這些不懂因果的可憐人，做這種撈魚打鳥的惡業，將來早晚要受報的！終於有一天我遇到了一個有智慧的放生人，他的言行深深打動了我......

如果有人問你：“你還記得自己一歲生日的時候是怎麼度過的嗎？”可能大多數的人會哈哈大笑。誰記得呀？那麼小的年紀……可是奇怪的是，在世界各地，偶爾會出現一些孩子，似乎記得自己“前世”的事情。例如美國曾有媒體報導：......

經歷了那種只知道燒香拜佛、唸咒念佛、誦經參禪的佛教，聽了一些似是而非的表皮理論的所謂佛學知識，就越發感到得遇真正佛法的不易。那些所謂的高僧大德講的那些表皮理論知識根本沒有真正的佛法可修，也沒有真正的內密灌頂，更不可能了生脫死。所以學佛，學到真佛法還是假佛法或者殘缺不全的佛法差異真是大得無法形容。我非常慶倖自己得遇了真正的佛法......

老街上有兩家麵館，面對面開了十幾年。張師傅和李師傅本是同門師兄弟，手藝不相上下，卻因為二十年前一句閒話結了怨。那年冬天，有食客說......

有位居士，逢佛必拜，見師即禮，在寺廟裏擦地洗碗，忙前忙後，誰都誇他虔誠。可他的老母親獨自住在鄉下，一年到頭也等不到他一個人影。有人勸他回去看看，他擺擺手說：“我要修行，沒空管這些俗事。”這話聽起來像是在辦“大事”，頗有深明大義爲修行的壯舉，可細想，卻是把修行修偏了。南無第三世多杰羌佛曾說法：......

在學習佛法過程中，我們常說要「依法不依人」。這句話是為了讓我們保持理智，追隨佛法真諦，而不是盲目崇拜某個對象。然而，這並不代表我們可以忽略世間的「感恩圖報」，甚至誤解了這句話，把它當成「過河拆橋」的藉口。《父母恩重難報經》中記載了一段發人深省的故事：......

我去放生，朋友也要跟我一起去，一切都挺好的。可是過幾天她告訴我，她老公說：你們放生，也就是賴蛤蟆喝涼水——解自己身上泥氣。也就是說，我們放生只是為了滿足自己。她老公說：你能把市場裡的魚全放了麼！這位老公的邏輯，是一種道德綁架......

他聽人說，修行要斷我執，要放下一切。他想，最大的牽掛就是父母。於是拜別雙親，上山住廟，一去三年。母親來送衣物，他閉門不見；父親病重托人帶信，他原封退回。後經師父指點，他伏在地上，淚流滿面......

那時事業不順，感情波折，便四處求訪高人，看手相、問八字、調風水。有說我命裡缺火的，有說我祖墳有問題的，我一一照辦，改了門向，請了神像，連名字都加了個“炎”字。可該倒楣還是倒楣，該失眠還是失眠。直到有一天，我遇到一位正在田埂上歇息的老農。他聽我說完，哈哈一笑，指著腳下的地：......

我也開始一一反省自己在修行上究竟出了哪些問題是不自知的。雖然我會在做錯事、說錯話時懺悔反省，但好像還缺了什麼重要的事沒做好，以致修行停滯不前。這次，終於在師姐分享的修行細節中發現了自己所疑惑不解的地方。原來，我沒有真的相信佛菩薩，原來我總是不停歇地在無明中生起不淨的意業，然後由此無明的不淨意業開始起煩惱、罣礙，開始造作黑業墮於輪迴業海而不自知......

在一個山谷的禪房裡有一位老禪師，他發現自己有一個徒弟非常勤奮，不管是去化緣，還是去廚房洗菜，這個徒弟從早到晚，忙碌不停。但是這小徒弟內心很掙扎，他的眼圈越來越黑，終於，他忍不住來找師父。老禪師沉思了片刻，說：......

你們看到的，只是一隻令人厭惡的蟑螂。可在漫長的輪回裡，我也曾做人。我也曾有父母，有兒女，有親友。我也曾在陽光下生活，而不是在黑暗的角落裡苟活。只是因為無明，因為貪嗔癡，我一步一步走到了今天......

2025年下半年與2026年初，整個社會上發生非常之多的事情，諸如某著名寺廟的住持東窗事發，比如蘿莉島事件的蔓延，這些事情已經超越善良人們的認知，過去所謂的吃喝嫖賭在這些行為面前簡直是小巫見大巫。看到這些事情，小鄭感到心情特別沉重，心裡揣著種種忐忑，就向禪師訴說，禪師嚴厲批評說：......

當前，我們就正處在生老病死的「無常毒箭」之中。儘管有人正值青春、意氣風發，但試想數十年前的孺童稚齡如今何在？雙親當年的英姿如今是否已皮皺髮白？無常在娑婆世界無時不在，見時即老，若不趕緊尋求真正的「解脫醫方」，一旦命終，後果不堪設想。在佛陀經典的「毒箭喻」中《中阿含·箭喻經》，南無釋迦世尊曾說法：......

這場高智爾球比賽，於我而言早已超越了賽事本身。它像一面鏡子，照見了我內心深處的傲慢與愚癡，更讓我領悟到：修行從不在遠方，就在生活的點點滴滴、一言一行中。每一次失敗，都是佛菩薩的慈悲警示；每一次反省，都是修行進步的梯子。唯有放下傲慢、時刻自省，才能在修行路上穩步前行！

元宵節源於佛教正月十五僧人觀佛舍利，點燈敬佛。東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟裡點燈敬佛，令士族庶民都掛燈，也就形成了元宵賞燈。以後這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程......

我正忙著在電腦上整理聞法筆記。忽然聽到母親對我大兒子說：“中午蛤蜊，你來做啊？”我一聽大驚失色，怎麼又要傷生？我趕忙跑到廚房，一個黑色塑膠袋裡有活物在動。我突然反應過來......

"刀子嘴豆腐心"——這個看似褒義的成語，在中國社會的人際交往中扮演著複雜而矛盾的角色。它形容那些言語犀利、措辭尖銳，但內心卻充滿善意與關懷的人。人們常常用這句話為那些出口傷人的行為開脫。然而，當我們深入思考這一現象時，不禁要問：既然內心如豆腐般柔軟，為何偏要武裝以刀鋒般的言語？這種分裂的表達方式，真的能夠如其所願地傳遞關心與愛護嗎？抑或它已經成為一種語言暴力，在"為你好"的幌子下，製造著無數的人際傷害？

佛門廣大，難度無緣之人隨緣是一種智慧，隨順機緣，不加勉強。隨緣的人像鏡子，相來則現，相去不留，毫不罣礙，如如不動。隨緣並不是消極等待或放棄尋求，而是要用平常心去看待身邊的事物，隨順當前的環境因緣，從善如流，以平靜淡泊的心態面對一切......

昨天再次恭聞了 南無羌佛親說無常法義《你只聽了無常，並未實修》後，並對照最近佛堂群組發布的功德迴向名單，更重要的是映照在自己身上的「無常境」，終於明白 佛陀法音說法中提到，有些弟子一聽到「無常」就哭起來了，那到底是一種什麼心境。我不斷看見迴向名單上的人，無論老少年歲都因無常而失去生命或受病苦磨難，而我亦復如是。一場驟降的氣溫，兇猛的寒流來臨，無常就來了......

我們買生是願更多的眾生能結上此因緣被佛陀放生，讓我的心念一下轉過來了，原來之前以為是我在放生，今天學佛多年的我才明白是偉大的佛陀放脫我們的生死輪回，教導我們如何解開輪回結。而證得菩提道果......

楹聯中除了教義宗諦微妙對仗工整之外，從上往下唸，倒回來從下往上唸，句意完全相同，文理法機含玄宛如氣貫靈兮得體一元，更為高不可瞻的是上聯與下聯平對橫念即是本聯之橫匾，再來看一看此聖諦楹的學問和哲理，實在是高深微妙，而且竟然達到珠璣文句，對仗玄含，不言而喻，是何等之大學問博大聖諦巨哲之境，在歷史上找不到那一位文學大家寫出了如此對聯橫順倒誦，六種念法三章文理的大智展顯之頂學，我們至少可以說這確實是前無古人的......

通過深入恭聞南無第三世多杰羌佛親說法音。佛陀師父說法，我們再有吃的也要節約，絕對不能拋潵、浪費。時刻要想到多少眾生沒飯吃，這非常重要。因果護法在三時之中都在看我們，到底浪費沒有......

談到“修行”二字，其實並非佛教所獨有，南無釋迦世尊沒有建立佛教以前就已經存在。 “修行”就是修正行為的意思。其中......