華藏學佛苑-對作家瓊瑤輕生的思考(愧行)

對作家瓊瑤輕生的思考

當看到瓊瑤於12月4日下午在家中自殺離世，享年86歲。我為之哀歎，瓊瑤之死代表了一些以自我的想法妄圖來掌控生死的錯誤行為，為何說他們以自殺來掌控生死是錯誤的呢？

就針對這事我與家人進行了探討，認為沒有佛法知識的修學，再富有、再有名氣都是可憐的……

原因之一，是他們不瞭解人死後的事情，習慣用世俗的思維方式思考死後的事情，以為死了就一了百了。其實沒有了，生命只是到另一個空間的重新開始。就像她遺書中所說的那樣，連人類是否有靈魂都搞不清楚。既然是想掌控生死，那就非常有必要去了解死後的真相，懵懵無知地去做肯定是達不到目的的，愚昧和盲從只會把自己陷入更悲慘的境地。

對於浩瀚的宇宙而言唯有佛菩薩了徹一切真理，而我們只能去探索，其實靈魂沒有那麼神秘深奧，它確實存在的。那個套在人身上，能產生分別心、產生喜怒哀樂的東西，我們的科學說是思想，道家說是靈魂嘛，佛家叫靈知心識。人死後，這個靈魂好比換一件衣服一樣，或者說換一個房間住比較容易被理解，其實都是同一個東西。死後靈魂受各自因果業力牽引，或投胎做牛、做馬，或變魚、變蝦，或墮入地獄，或升為天堂，或再度投胎為人的，就這樣永無停息地流轉於六道輪回之中，其實就是在無止境的在種因結果的轉換着，輪回是真真實實的存在的。而且世界上有很多關於上一輩子是什麼，這一輩子又轉世了，又轉成什麼，是有很多鐵證的。

原因之二，是他們不明信因果，雖知有因果，但不畏懼因果。因果是普遍存在於宇宙之間的科學規律。自殺是種墮落惡道，天天重複自殺場面的受苦因，而不能真正地掌控生死大事。只有學佛修行，證到生死自由的境界，才能真正地掌控生死。

說實話，我通過學佛修行才知道對於自殺的人犯的是連佛都救不了的闡提重罪，愚癡的人們還稱什麼叫自己作主，簡直是愚癡至極呢。

我慶倖自己在這末法時期能得遇如來正法，應該是通過累生累世的不斷修行學佛所感召來的善業功德的顯報吧！

南無第三世多杰羌佛大悲無量，再次降世於娑婆度眾生，給人類眾生帶來純正無偏的如來正法，而且以我們的白話文通俗易懂的講宇宙人生的真諦，讓我們一聽就能明白道理，生老病死苦是怎麼回事，假如我們不來這個世界，我們將會去什麼世界……我們要明信因果，應該怎樣去修正自己的行為，如何去正確善待身邊的人、事、物，才能改變我們的命運；如何正確行持，才能增長我們的福報和智慧。佛陀身邊多少弟子依止修持，去利益他人，得到神通廣大，法力無邊，達到生死自由。

真正掌控生死的佛教大德是真實存在的，他們是有名有姓的，有的預知時至，有的親見阿彌陀佛接引的，有的死後複生，如聖欽老和尚三次死後復生的佛教公案。

成都大邑縣的王靈澤大居士專修南無第三世多杰羌佛所傳甚深佛法生死自由得大成就。在1991年的某日，王老坐在當街的家門口，遇到有緣而過往的人便給他們講佛法，告訴他們善惡因果，講極樂世界的美妙，講法性不滅、頓超直入的般若境界，講南無羌佛所傳真正佛法的博大精深。街上有人聽王老講的佛法如此精道，於是問他：“王老你能生死自由嗎？”王老說：“能。”問：“什麼時候呢？”王老說：“現在。”說完，將凳子一推，當街就地盤腳坐化，盤坐七日七夜，端正如鐘。周圍的信男善女大為吃驚，無不頂禮膜拜。王大居士荼毗後得堅固子十三枚，顯示聖境。

因海聖尊在十幾年前，曾遭迫害死後顯聖五日復活。在2017年無病無痛刹那圓寂，生死自由，圓寂後十日肉身大神變，本是骨骼突出、瘦削蒼老的面容變為豐滿圓潤莊嚴，指頭指甲都在長，法體神變成金剛不壞身，創造佛史以來的前所未有的新聖章。

2018年9月20日，南無羌佛的弟子祿東贊法王寫下《拜別文》，墨蹟未乾而生死自由瀟灑圓寂，荼毗後獲得舍利堅固子，綠、青、黃、白、黑史無前例的五色舍利花，堅固牙齒舍利一枚，表聖蹟震撼世人。

大學物理教授如侯欲善居士先去極樂世界參觀，再回到人間安排好家事往升淨土。

普觀法師成就肉身舍利巍巍而立等等……

你知道為何學佛？為了生死。了生脫死是學佛人的真正目的。學佛人依于修行，深入修法，得神通廣大，法力無邊，幸福無礙之受用，超脫六道輪回，飛躍生死苦海。一系列現代社會有名有姓的成就者歷歷在目，震撼世人。

那些盲從和愚癡的人們，是到了該醒悟深思的時候了，什麼才能讓我們真正的掌控生死，自己做主！唯有佛法！也就是唯有佛法才能真正解決我們的生死根本問題！省思吧！

筆者：愧行

轉載自：華藏學佛苑

http://xuefoyuan.org/4437.html

本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。