菩提行德

回去前，我把羊摟了又摟，一步三回頭。羊兒可憐巴巴看我們消失在轉彎處。走了才一會兒，突然聽到身後有輕輕地咩咩聲。一回頭，那羊兒掙脫了脖子上的繩子追來了......

“真的，媽媽身體變軟了。”“是啊，是啊，逝世二十來個小時了，身體不僵硬還比生前更柔軟了！”我告訴大家，伯母這個跡象，是佛菩薩加持的緣故，跟她生前念佛有很大關聯，再加上昨晚的助念，相信伯母往生善道或去了更幸福的地方了......

我念誦後，真誠回向：「那些咬過我的小跳蚤啊，如果我前世傷害過你們，這是我應得的報應，願你們下世轉生為人好好修行，將來往升極樂世界，離苦得樂，不再做畜生。」說來也怪，自從開始為牠們回向，就沒有再出現新的紅豆豆，之前的豆豆在慢慢變淡，癢的感覺也在漸漸減輕，最後不癢了......

[兩岸時報總社]行動佛殿《啟建 消災祈福全球冠狀病毒流感遠離息沒法會》

如果說人生是條荊棘叢生的坎坷之路，每步苦苦支撐，那麼對於我們這些流浪動物們來說，生活的苦更難以言狀。從出生起，迎接我們的就是寒冷、饑餓、乾渴、驚恐、戲弄、傷害，食不果腹，居無定所，啖食蹂躪，痛苦如雪花般紛至遝來，諸多痛苦威脅著我們的生命！

法音中講了嘎堵仁波且的例子。嘎堵仁波且在掃除處理白螞蟻時，由於不夠細心，處理方式不妥，用雞毛掃螞蟻，從人的角度來看已經很輕柔了，但對小小的螞蟻來說，卻是突施巨力，百千倍的距離痛摔，因此無意中因讓螞蟻受到種種傷害，而暫時減退了道力......

而我呢？何曾設身處地為這只小蝸牛想過？它經歷了多少艱難才爬到六樓，不是為了求生嗎？ “萬里長征”來到了我的佛堂，不是久別重逢嗎？而我卻一片麻木，還嫌棄它的粘液弄髒了玻璃，為了避免麻煩，名義上的放生實際上將又一次把它推向鬼門關。我真正想過它的困境、痛苦嗎？我表面學佛修行，實則是無大悲之心的凡夫一個！還不如十幾歲的女兒慈悲！

用眾生性命滿足人們的口腹之欲，拉開了悲劇的序幕，眾生平等，生命平等，無始劫來的因緣彙聚，共業別業，待因緣成熟時，果報還自受，誰也無法倖免！

試想，如果鬼道眾生能收到人道親人給他燒的錢和物，那豈不是為人時很貧困，死後變鬼反而成“富翁”，過上美好生活了嗎？那豈不是鬼過的比人還好？真是“人鬼顛倒”了......

放生自利利他，能於危險之中解救生命，是每一個學佛修行人都容易也應該做的事！但放生並不只是拿錢買了物命，然後找地方放掉那麼簡單，也有著 “技術含量”，這就考驗我們的智慧了......

老人走時嘴張得比較大。但我們相信，老人的女兒作為佛陀的虔誠弟子，一定能求得佛陀的加持超度，老人會有很吉祥的表法相。卻未想到這一表法來得如此快：大約在老人往生四個小時左右，前一刻老人還大張著嘴，幾分鐘之後赫然看到，老人的嘴已大半合上！隨後在眾目睽睽之下，老人的嘴逐漸合攏變成微笑狀，整個面部表情非常安詳軟和......

人生只有一次沒有從頭再來，我堅決不再去吃那些動物屍體，它們與我們共同生存在這一片藍天下，它們也有父母，丈夫，妻室兒女，兄弟姐妹，它們也有面對死亡的恐懼和離別的痛苦。所以我將堅持素食相伴一生，願用自己的些許發心讓這片土地變得更加祥和美麗......

先撇除法師有沒有證量能超度得了這個問題，在惡道受苦的無數眾生實在太可憐了，我們學佛之人如果連參加祈福法會，誠心希望這些眾生能離苦得樂，這點慈悲心都展現不出來，而被自私所綑綁，那又如何能成就呢？

放生不僅僅是形式上放生，更為重要的是要明白放生的內涵。要視眾生如親人，不僅要多放生，更要真心愛護它們的生命，關注它們的覺受。只有視眾生為親人，才能不放過任何對眾生不利的細節，體現佛弟子的慈悲，加快福慧資糧的積累......

本苑在此呼籲所有師兄姊大家一起量力而為發心貢獻一己之力，對美國本土疫情發揮救助之效，美國洛杉磯華藏學佛苑會統籌轉贈相關單位，採購口罩型號是（KN95、N95），並會要求授贈單位簽上免責書，請大家放心。如有意願發心捐贈者，請直接與華藏學佛苑聯絡。

在日常放生活動中，你是否注意到以下幾種情況：有時因為參與放生的人少，而被放生的魚兒數量又很多，放生者累得疲憊不堪；或者參與放生的人多，可站的場地又小，造成嚴重窩工；或者本該比較順利地把魚兒放到水裡，結果變成障礙重重，等等。如何根據不同放生環境選擇科學的放生方式，省時省力，確保被放生的生命都能鮮活的回到大自然？筆者結合10多年的放生經驗，介紹幾種放生魚類比較好的方法。

清明節，對佛弟子而言，是帶著感恩之心，追宗思源，不忘自己的先祖，學會知恩、感恩、報恩。而面對亡故親人、歷代祖先，我們修行人更應該運用學佛所了知的相應法門，讓在世之人既寄託哀思、表達孝道，又讓已故親人儘量獲得最大的利益福報......

但請你們千萬不要忘了，當你們血盆大口吃著蝙蝠、果子狸、活孔雀、穿山甲等等各種生命的時候，在這些生命的眼裡，難道你們就不是千古罪人？難道就不值得被痛恨嗎？

在台灣傳統的喪禮，其流程、步驟是相當繁瑣的，並充斥者許多的忌諱、迷信與無稽之談的儀式。身為佛教徒，我們家屬決定規劃一場能真正利益到亡者的喪禮，還能同時利益到與會的大眾，讓非佛教徒的與會親友、鄰居們都能共襄盛舉，讓他們有機會受到佛教正知正見的洗禮與做佛事的機會......

人類都說“患難見真情”，在這樣患難之時，我都願意帶著“小貴賓”四處覓食，流浪。而我的baba卻狠心拋棄了我。也許人性本來如此吧。對於人類來說，我們只是寵物，他們高興時就寵愛一下，不高興時就隨便丟棄，像丟個垃圾一樣容易，從來沒有真正把我們當生命看過......

我遇到一個素不相識的男子，他的三輪車出了故障，而我著實“幸災樂禍”、“趁火打劫”了一回。怎麼回事？大過年的，路人有難不幫忙就已經不應該了，反而“幸災樂禍”、“趁火打劫”？難道連做人的基本道德都丟到腦後了嗎？還是個佛弟子嗎？！別急，且聽我慢慢道來......

日前，山東萊西市一個佛堂的佛弟子們就把募集來的放生款合計26000元悉數捐助給了湖北疫情災區，為抗擊疫情做了貢獻。事情經過是這樣的......

請停下那些無謂的虛榮、貪婪、攀比與獵奇吧！是時候好好反思一下自身了。生而為人，我們應該有基本的慈悲與憐憫。任何一條生命都應該值得被尊重與敬畏，哪怕是螞蟻或蚊蟲！

這能怨動物們嗎？與其說穿山甲是新型冠狀病毒的中間宿主，倒不如說野味愛好者們才是傳播冠狀病毒的超級中間宿主，是最具殺傷力的罪魁禍首！

新型冠狀病毒的傳播再次揭示了一個規律，殺戮之下沒有贏家，殺他即是傷己。“你吃我的肉，我放我的毒”，曾經對野生動物的肆意殺戮，種下惡因，換來如今承受這樣一個共業的惡果，於心何忍呢？

為了討個所謂的“好口彩”“好兆頭”“好營養”，為了豐盛餐桌帶來的面子，一時的心理滿足感，對於人類家庭是團圓的一餐，對於無數動物家庭來講，卻是淒慘萬分。它們被迫骨肉分離，身首異處，歷經煎炒烹炸等等炮製，被端上了餐桌，成為滿足短暫快感的犧牲品......

適逢殊勝之緣起，佛教實相菩提會計畫於聖天湖佛教城購地建寺，該寺將以「弘揚 南無第三世多杰羌佛、 南無釋迦牟尼佛慈悲為懷，諸惡莫作，眾善奉行之精神，宣揚如來正法，達到淨化社會人心之目的」為宗旨來利益大眾，故希望各界善信能給予支持，有錢出錢，有力出力，支持本會之購地建寺計畫。但是，特別說明，如果自己的經濟和生活都有所困難的話，請不要勉強捐款！

殺生的惡報如此之多，可有些人就是不以為然，為了世間的利益而枉顧因果，最後釀成一幕幕人間慘劇。筆者的一位朋友朱大姐，就見到了兩樁現世報的真實案例......

消費者要的「鮮」、「美」，卻來源於魚難！魚兒以其苦難，在死亡前，得嘗盡無盡的痛苦！ 因為束縛，所以魚形完整；嘴與鰓蓋被迫打開，痛苦換來呼吸；因為綁住肛門，至死不再有排洩， 腹內的水份讓它多活幾小時。這是「鮮」與「美」的來由......

到了菜市場看到屠夫摔魚殺魚，更不由在心裡咒駡：將來你要下地獄的！所以雖說放生帶給我精神上很大的快樂，身體的疾病也幾乎完全康復了，但我偶爾還是會因自己的妄想執著而起一些煩惱，有時甚至想：我不斷地放，賣主得了利益就不斷地捕，這不是惡性循環嗎？！我該何去何從啊？？？終於我遇到了一個有智慧的放生人，他的言行深深打動了我......

我恨自己沒有真正把這些花蛤視為自己的六親眷屬去對待，我不止一次嚴厲而悔恨地質問自己：若是身邊親人面臨生死邊緣，我會這樣漫不經心地處理嗎？而它們的死不就是我一拖再拖才造成的慘劇嗎？！我同那些殺生害生之人有何區別？！

之後，我們還對這件事進行了反思：當身邊出現類似小花貓這樣的可憐眾生，我們有沒有對之升起真正的悲心？有沒有把眾生當成親人來對待?到底我們能為眾生做到什麼程度？是真心還是假意？