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兩位佛友的品茗對話錄,撥開心中迷霧見真相

兩位佛友的品茗對話錄,撥開心中迷霧見真相

某一天,甲乙兩位佛友在品茗論道。

甲說:我們如果生在南無釋迦佛住世之時該有多好啊!

乙說:為什麼這樣說呢?

甲說:如果佛陀住世,因緣殊勝,我們就可以親身聆聽佛陀說法,我們的福報多大啊!

乙說:你如果生在那個年代也不一定是虔誠佛弟子,說不定還是知見邪惡之人呢!

甲面有怒色地說:你為什麼起這樣的想法?

乙說:假如現在佛陀來了,您會相信嗎?

甲說:這怎麼可能呢?釋迦佛陀早都滅度了,怎麼可能還會有佛再來呢?未來佛彌勒菩薩還要過多少億萬年才能在地球上成佛呢!

乙說:佛菩薩慈悲不舍眾生啊,寒山、拾得不是文殊菩薩和普賢菩薩嗎?不就是古佛再來嗎?現在就有真正的佛菩薩在住世啊。

甲說:如果我今生遇到佛菩薩一定會一心一意求學佛法!

乙說:如果沒有正知正見,我看未必。

甲問:為什麼呢?

乙說:當年佛陀釋迦世尊的父親淨飯國王反對佛陀出家,印度的外道猖獗,僧團內部的提婆達多陷害佛陀,又有波旬魔王搗亂,然而,當時有古佛維摩詰聖尊、觀音、文殊等十方諸佛菩薩前來助道,最終才立下了佛教並弘揚開來!就算在釋迦佛陀年代,您一定有善根嗎!你一定有正知正見嗎?說不定你就是當時的謗佛者!佛教不需要您尋思戲論和惋惜什麼。

甲問:那需要什麼呢?

乙說:需要深入經藏、依正知正見修行,再深入無為聖法的修持,這樣修行、修法相依並行!

甲問:有聽說始祖報身佛南無羌佛降世了,真實可靠嗎?

乙說:是的,確實古佛真身降世來到了我們人類世界,還是那句話,要依法去鑒別:當一個佛陀降世後,如果世人知道了,佛陀就會要麼滅度要麼展顯佛陀無上圓滿的五明智慧!

如果繼續住世,那就要看祂是不是大悲無量勝於一切菩薩,能不能將一個空空的衣缽當眾修法,從虛空中降下佛國的真精甘露!展顯真空妙有的證量!還要顯密圓通、妙諳五明,這是鐵定規則!南無羌佛無一不具!

甲問:你說的很是深奧,我是普通凡夫,以前沒有聽說過,那我應該怎樣深入體察、瞭解呢?

乙說:首先要認真恭讀學習:南無第三世多杰羌佛所說《行持基本德行》《證道指南》《什麼叫修行》《學佛》《淺釋邪惡知見和錯誤知見》《了義經》《極聖解脫大手印》《藉心經說真諦》等系列佛著!看了你就會知道什麼是佛法?什麼是佛陀?心、佛、眾生到底是什麼關係?用心學習,回歸釋迦佛陀原汁原味佛法!如果能恭聞佛陀親自說法法音更是殊勝無比!

甲問:雖然是這個道理,可是修行與佛陀有什麼關係呢?

乙說:這問得有點傻。學佛的實質是落在修行上,學佛學佛就是學佛的一切,修行就是以佛陀的完美覺位為楷模來修正我們自己。怎麼與佛沒關係呢?

甲說:如果依你所說,當怎麼具體做呢?

乙說:依于正法,學佛的一切,依教奉行,轉化因果,有因緣親自得到佛陀大法傳授,成就解脫易如反掌。

甲問:那至尊南無羌佛的佛法與南無釋迦佛陀的佛法有什麼差別嗎?

乙說:簡單說理諦都是一回事,當然也有世尊當年因緣沒有成熟未曾傳授的佛法,比如羌佛所說《極聖解脫大手印》。具體法義請恭讀《了義經》便知。至於當今所謂法師活佛與南無羌佛相比,可以說是天地之差,是須彌與芥子的關係,沒有任何可比性。

甲說:請再為我詳細解釋,為什麼這樣說?

乙說:佛法本是佛陀親自說的法,不會有誤。但當初五百比丘結集經藏的時候就有錯誤,因為他們沒有南無釋迦世尊的佛境覺量,加上佛法歷經時代的變遷,經書語言翻譯出現偏差,法義遺漏失真,更為嚴重的是,佛史以來至今,有許多魔子魔孫混入僧團,篡改了佛經。所以當今法師、活佛知見偏差,難得成就也是很自然的。

甲說:聽你一說,我的心結解開了,請問以什麼辨別知見的正邪呢?

乙說:當以至尊羌佛所說的《淺釋邪惡知見和錯誤知見》去鑒別。

甲說:今天聽你一番話,我茅塞頓開,幸而今天因緣成熟,否則不僅徒勞行,還將墮落無疑。

乙說:有幸學佛陀正法,從相應中確實有些受用,不是三言兩語能說清楚啊!

甲說:我現在明白、懂得了修學佛法的要義,佛陀住世,當以佛為師,依照佛陀的正教而行,持解脫成就!

撰文:無相微塵

編輯:東山

轉載自:今日頭條 佛教新視野

https://www.toutiao.com/i6895864774563725832/

本站註:佛弟子修學如來正法的知見與受用文章,其內容可能有若干錯誤,故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用,不為正見法理依據。

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