印證解脫法源就在羌佛處
大樂輪門開頂約一英寸寬,生死自由
寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
群情沸騰,人們驚喜得難以自持
羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖
無呼吸功能還活著能講話
五彩祥雲吉祥渡往西方
得百棵堅固子與鋼骨
羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫
前幾天恭聞了南無第三世多杰羌佛說法的《南無第三世多杰羌佛旅行中應佛弟子之需隨緣說法之十一:浪費福報必然窮困;慈悲與是非》法音後,我明白了人的福報是有限數的。因此,如果我們想要活得自在、幸福長久,最後能夠解脫成就,就要樹立正知正見,而作為一個普通人的我,更傾向於從惜福開始。法音中,一位弟子向佛陀師父請求說法......
宋哲宗元佑五年十月十五日,被譽為“義虎”的德普禪師對其弟子們說:“年長有德的高僧圓寂時,禪宗寺院都會設壇祭祀,我認為這都是徒勞無益的,因為人死後是否能享受到這些祭品又有誰會知道呢?到我死的時候,你們可以在我沒死時就先開始祭祀。好吧,你們現在就可以開始了。”大家以為德普禪師在開玩笑,因而便也開玩笑地問他“禪師您什麼時間圓寂啊?”德普禪師回答:......
百問百答是什麼概念?曾幾何時,我對此不以為然,並未覺得稀奇,隨著年齡的增長,世界觀的成熟,越發感覺這是一個深沉的問題。因為大千世界無奇不有,人有萬事,奇思怪想更是不可測度,自有人類文明史以來,曾有多少難解之題困擾著人們?今天人類眾生的福報因緣成熟,終於見證了人類“奇觀”,百問百答又為至尊巨聖古佛所顯,那就是無上正等正覺的當代住世的佛陀南無第三世多杰羌佛。南無羌佛曾許諾:......
令我感動的是,外地趕來了幾位聞法的師兄姐,當他們得知恭請到新法音的消息時,為了能儘早恭聞到佛陀的法音,凌晨五點鐘出發,驅車三個多小時,行程二百公里,專程趕來聞法,他們對佛法的恭敬和珍惜,感動著我們每一個人......
千鈞一髮之際,如果不是師姐挺身而出的話,那些魚兒可能早就死於非命了,師姐沒有考慮個人得失,她唯一做的就是依南無羌佛在《極聖解脫大手印》中的教誡去行持:寧可見其生,不可見其死。師姐是在依教奉行舍己利他,在眾生生死存亡之際,悲從心起馬上施救,使眾生快速脫離恐懼,改變牠們即將被殺的厄運,她是真正當之無愧的佛弟子。反觀自己都做了什麼?
現實生活中,當一個孩子犯了錯誤,會受到師長的懲戒;在單位中,如果有人違反了規章制度,也會通過扣工資等方式進行懲罰,其目的是通過懲戒或懲罰來促使當事人認識到錯誤並加以改正,進而不再重犯,這在世間法中被稱為有效的教育或管理方法之一。那麼,作為一個學佛修行之人,能懲罰他人嗎?
通過這樣的規範,我發現我的專注力在提升,相應佛菩薩教誡的時間,比起原來的我也在增加。感恩佛陀師父傳法救渡我們,感恩十方諸佛菩薩護法善神加持。我會再接再厲把我自身的毛病,惡習一個個改掉,成為合格的佛弟子......
世間最珍貴的之一不是未得到和已失去,而是珍惜我們所擁有的。正如佛弟子常常掛在嘴邊的:“人身難得今已得,佛法難聞今已聞,此身不向今生渡,更向何生渡此生?”我們今生何其有幸得逢佛陀住世,如果仍是凡夫,仍未掙脫輪回鏈,我們要到哪裡尋求解脫的途徑?因此,作為佛弟子的我們必須把握好當下這個稀有難得的福報......
通過恭聞這盤法音,我懂得了要修行解脫成就,就要努力地去守好戒律,去掉我執,多慈愛大家。總之,要放掉自私,愛護他人,讓整個世界都祥瑞,眾生都幸福,這才是我應該做的事情。事後迴光返照,修行也很簡單,只要按佛陀師父說法,聽話,照做,利益他人,無分別心、慈悲、忍辱、放下我執,把每個眾生都當做父母一樣尊重,沒有任何利己的念頭就這麼簡單......
在我沒有學佛之前,常常聽說“煩惱即菩提,痛苦如浮雲”。我對這個轉煩惱為菩提也是非常的嚮往,但是從來不知道該如何去轉化。通過這件事情,我真實的感受到佛法的偉大。感恩每日恭聞佛陀法音讓我樹立了正知正見。當然真正的煩惱轉菩提,是只要能給他人帶來利益的時間,這個時候就是進入菩提的行持了,而不是修個什麼法就煩惱轉菩提了......
通過恭聞《南無第三世多杰羌佛旅行中應佛弟子之需隨緣說法之九:只憑念佛往生不了;要認知落實真佛法、真實修行,才能成就》這盤法音感觸頗深,我想到外婆長年念佛,吃全素,往生沒見到任何瑞相。奶奶則是吃半素,念佛趕佛潮,現已八十幾歲癱瘓送養老院,已經不怎麼念佛,半素也不吃了。其實她們都不明白一個道理,沒有真修行,光靠念佛是不會有實際受用的......
恭聞了《南無第三世多杰羌佛旅行中應佛弟子之需隨緣說法之九:只憑念佛往升不了;要認知落實真佛法、真實修行,才能成就》這盤法音,我的心是凝重也是汗顏的,法音中佛陀修忍辱的表法讓我感動,同時我也在反思修忍辱的根源是什麼?以及我應該如何修呢?釋迦牟尼佛在成佛之前,有一世為常不輕菩薩......
我們不禁要問:玄奘法師為何千里迢迢,不辭辛苦行走萬里,從中土去天竺取經呢?當今佛教界亂象叢生,許多魔子魔孫已披著佛教外衣混入佛教詐騙好人。佛弟子要學到真佛法,沒有被篡改的佛法,是否要學玄奘法師“西天取經”呢?
學佛修行想解脫第一步就要皈依三寶,成為佛教徒。因為在世間上誰也不能成為我們真正的依靠,世間的一切都是無常的,物質的世界是成住壞空的,人有生老病死的,誰也不能永遠幫助我們,只有佛法能給予我們智慧,讓我們能夠依止。但有的人認為只要是參加了皈依儀式,就是佛教徒了,這種說法是不正確的......
很多人可能都有同樣的經歷,來指導的師兄姐們確實是好心,但百分之九十九都會說錯,這會讓新同學起煩惱心,有的太煩惱了可能就不來學佛了。佛陀說過一盤“利益眾生必須要相應的法”的法音,裡面說到......
以上兩則故事真實地告訴了我們,縱然成就非凡,家財萬貫,最終都將歸於塵土,一切都結束了。人生苦短,世事無常,死亡往往來得迅雷不及掩耳,今天是別人,明天又換成誰呢?有想過這個問題嗎?有人認為人生無常,所以應即時行樂,但這不是解決問題的正確知見。有這般思維只會讓你成就無望,永墮輪迴,繼續受苦。別都等到最後一口氣了,才肯認清接收這世界的真相,那刻恐怕也已來不及了,不是嗎?
很多學佛人口中常對他人說要明信因果,在現實中自己卻無視因果,隨時隨地造作惡業,種惡因。這些人不過是把“明信因果”,當作是一種粉飾罷了,對自己的成就解脫,根本起不了任何作用,反而因為口是心非,騙人騙己而墮落。我身邊就有這樣一個學佛的老大姐......
今生有幸得遇如來正法,要倍感珍惜,不能再浪費時間去想一些沒用的,去研究自己達不到的,要抓住該修的。對以前所犯的錯誤不再執著,放下來,否則自己的心靜不下來,做功課定不下來妄念不斷,就不會有受用,因此不再執著外緣,沿著正確的道路,修好自己的行,解脫成聖才是正道,才能有能力去幫助更多的眾生......
當你“言行”不一致的時候,你的身、口、意三業已經沒有任何與佛、與金剛上師相應的可能了!這個時候,不論你如何形象端正、言辭有力、表顯虔誠,端起一個入門多年的師兄師姐形象來教導初入門者、或是自己的親朋後輩,都是一種表面功夫,生不起實際受用......
法王阿王諾布帕母在《子必依論》 - 《修行人的十種表面》當中告訴學佛弟子們:“若不按法而行反而教人乃為表面”!這一種表面是針對自己都做不到依教奉行、按法而行,但是卻去教人、去要求人,這是淪于表面了......
這當中的“做了就做了,完了就完了,甚至馬上就忘了,要形成天然本質上的善良和慈悲”告訴我們的就是不著相的布施,天然自然的做,甚至連這麽做是在“做好事”都不自覺的話,就是天然本質的善了,唯有如此才是真正無染的布施!但是往往世俗中人,將金錢、財產、物質、地位看得太重......
凡夫往往不是依事實說話,而是憑感覺。他高興了就會讚歎你,而且特別誇張;他生氣了就會誹謗你,也特別誇張。其實,沒必要被這些所左右。如果你本身確實不好,別人再怎樣讚歎你,你也不會因此而變好;如果你本身確實好,別人再怎樣誹謗你,你也不會因此而變壞......
有一對夫妻感情關係一直不好,天天說對方的不是。有一天他們來到寺廟裡,把自己家庭的問題告訴了法師,希望法師幫助他們。法師當時不說話,拿來一隻筆在一張白紙上點上一點,問他們:......
由於疫情穩定,監獄教化工作開始恢復了正常的運作,使我得以再次進入監獄做自己最喜歡的教化工作。然而與其說「教化」,不如說是「感化」工作。因為我記得 南無第三世多杰羌佛在法音中曾說法:「眾生是被感化而來的……。」(佛陀說法的原意請以法音為準)而 佛陀所言之「感化」在我的工作中,最能應證佛陀的說法與開示乃真實不虛!
「若要人不知,除非己莫為」這是大家常聽到勸人為善的一句話,意謂著無論曾經做過的任何事情總會有人知道,況且百密總有一疏,是不可能永遠被隱瞞住的。因此應時時迴光返照,注意自己的一言一行是否為善,千萬別以為旁邊沒人在看,便恣意妄為,只要是錯因果的事情終究會被知道的......
學佛修行人在漫漫的學佛道路上常常存在一種習性,一種表面功夫,一種因循怠惰、厭法之心,從而流於“居士不勤修”的這種表面功夫。法王阿王諾布帕母在《子必依論》 - 《修行人的十種表面》當中開示:......
南無第三世多杰羌佛在《學佛》經書當中開示:“學法不修行不得成就、修行不學法不生道力、聞聽了行與法不實行,如撈水中月!”學佛之人修行與修法必須並進,不可偏廢,然而我們往往在修法之時沒有深切關注一個重點,以至於不能生用。我們必須明白:修法要明瞭法義!如果修法卻不明法義,修法就是虛的!例如修曼達供......