珍惜正法、人身與論努力精進篤行

他的突然離世，讓我深感“無常”的可怕。我想起生前與他的幾次聚會閒聊，偶爾聊到修行，也邀請他來聞法，但他總是苦笑著拒絕，眉頭緊鎖地說：「如果今天不拼命工作，明天的開銷怎麼辦？房貸、車貸、孩子的學費，每一樣都像大山壓著我，讓人喘不過氣。聞法修行的事，以後再說吧......」南無第三世多杰羌佛《淺釋邪惡見和錯誤知見》說法當中說到......

當看到瓊瑤於12月4日下午在家中自殺離世，享年86歲。我為之哀歎，瓊瑤之死代表了一些以自我的想法妄圖來掌控生死的錯誤行為，為何說他們以自殺來掌控生死是錯誤的呢？就針對這事我與家人進行了探討，認為沒有佛法知識的修學，再富有、再有名氣都是可憐的……

當修行中遇到生活迍邅，生計無著，厄運纏身，精神萎頓，體力匱乏，或者是修法無受用，境界無寸進的時候，都會產生“今天累了不修了吧，明天再修”，抑或是“今天我玩－玩，明天再做功課吧”這樣的念頭。我自己在這方面更是屢屢中招。豈不知這不經意的一縷癡念，卻種下了“墮落輪迴和不得解脫的緣起種子”。這緣起種子種在八識心田，潛滋慢長，受此業習薰染，其勢隨業風增盛，便會如漫天的藤蔓將我們牢牢纏縛在六道之中不得解脫。細思極恐，這是多麼可怕的事呀！

南無第三世多杰羌佛及　十方諸佛菩薩，正用盡辦法拯救我們這些泥沼中的眾生們，如果我們不願意伸出手，不願意照著做，還有什麼辦法可以離開這混濁不見底的泥沼中？千千萬萬個理由，都騙不了正在下墜的自己。每每發願、回向「今生成就解脫」不該只是口號，動起身吧！如實地做，如實地修......

有一則耐人尋味的故事，描述了一位國王為了感謝多年來忠心耿耿的僕人，給了他一個特別的機會。國王說：「你儘管向前跑，只要在日落之前繞一圈回來，圍到的土地全部送給你。」僕人聽後，欣喜若狂，不停地往前跑，幾乎像一頭發瘋的野獸......

人來到這個世界，有人天天忙著賺錢，賺錢是為了生活，那生活本身又是什麼？你生存於世又是為了什麼?難道就是為了吃飯、穿衣、睡覺？如不是，那我們來到世間目的何在？意義何在？價值何在？

事實上，學佛修行，沒有讓我們不去追求夢想，也沒有非得吃素或出家，我們一樣可以當個在家居士。相反地，我們更可以透過學佛修行學習到很多正確的知見和想法，讓自己有更多的本錢和能力去圓夢，同時促進家庭和諧、幸福美滿、健康平安。因此兩者不是互相排斥，反而更可以幫助我們實踐目標與夢想，以張學友先生為例......

其實，我們每一個人哪一個不是在糾結煩惱中流離顛簸一生？然而所有的煩惱都離不開十二個字：放不下，想不開，看不透，忘不了。前幾天，看了一篇文章，作者“夏蟲意難平”用幾個特殊時間點描繪了整個人生每個階段所謂最重要的事，讀後感同身受。3歲那年......

令我感動的是，外地趕來了幾位聞法的師兄姐，當他們得知恭請到新法音的消息時，為了能儘早恭聞到佛陀的法音，凌晨五點鐘出發，驅車三個多小時，行程二百公里，專程趕來聞法，他們對佛法的恭敬和珍惜，感動著我們每一個人......

世間最珍貴的之一不是未得到和已失去，而是珍惜我們所擁有的。正如佛弟子常常掛在嘴邊的：“人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生渡，更向何生渡此生？”我們今生何其有幸得逢佛陀住世，如果仍是凡夫，仍未掙脫輪回鏈，我們要到哪裡尋求解脫的途徑？因此，作為佛弟子的我們必須把握好當下這個稀有難得的福報......

我們不禁要問：玄奘法師為何千里迢迢，不辭辛苦行走萬里，從中土去天竺取經呢？當今佛教界亂象叢生，許多魔子魔孫已披著佛教外衣混入佛教詐騙好人。佛弟子要學到真佛法，沒有被篡改的佛法，是否要學玄奘法師“西天取經”呢？

今生有幸得遇如來正法，要倍感珍惜，不能再浪費時間去想一些沒用的，去研究自己達不到的，要抓住該修的。對以前所犯的錯誤不再執著，放下來，否則自己的心靜不下來，做功課定不下來妄念不斷，就不會有受用，因此不再執著外緣，沿著正確的道路，修好自己的行，解脫成聖才是正道，才能有能力去幫助更多的眾生......

學佛修行人在漫漫的學佛道路上常常存在一種習性，一種表面功夫，一種因循怠惰、厭法之心，從而流於“居士不勤修”的這種表面功夫。法王阿王諾布帕母在《子必依論》 - 《修行人的十種表面》當中開示：......

當恭聞到 南無第三世多杰羌佛親說《以修自己的法和行為主體》這一盤法音的時候，突然意識到自己學佛至今已有5年，自認為很精進的我，其實一直都是在趕佛潮，走過場，應酬式的學佛。佛陀師父講的這一法是事關到大家對於修行的態度，嚴肅的問題，而要怎麼樣來理解，怎麼樣來認真對待，知道我們修行學法是來之不易的……

很多親朋好友表示不解，常常問我的一句話:“你這麼年輕，為何學佛呢？”在這些親朋好友的印象裡，皈依、學佛是閒人或老年人才做的事。對於我年紀輕輕就學佛，身邊的人都感到不解，說我不缺吃不缺穿為何年紀輕輕就去學佛呢？而我這樣回答：

佛菩薩雖大慈大悲，視妖魔為要救度的眾生，但又怎會奈何不了區區妖魔？！佛奈何不了的是我們眾生的不受教化，奈何不了的是我們眾生的不修善行，正如《學佛》中佛陀講到的佛陀和等妙覺菩薩的“三不過境”。由此可見末法時期根源的問題還在我們眾生自身......

只有真正的佛法，才能讓人出離輪迴，得到不生不滅的極致大樂。世間上求取財富、獲得福報功名、世法上的心願得償、抑是滿足感官之樂，都不是真正的快樂。許多邪惡之人欺騙信眾說只要聽他們的、奉獻財物、任其為所欲為，即可實現願望，或以假象恐嚇信眾，使他們不敢反抗，成日擔心害怕，正當的信仰應帶給人喜樂平安而非落入恐懼痛苦的深淵地獄......

有幾個人能夠把障礙當作是鍛煉自己的機會呢？生活中遇到一點小困難，就認為自己“障礙大”，不去反思、反省，這是合格的修行人嗎？我們到底在執著什麼？障礙大到解決生死大事都拋到九霄雲外了嗎？《藉心經說真諦》裡記載有一個公案......

因為人都是要死的，而死後的一切財產、權勢、榮譽都帶不走，死後再也回不來這個世界了，我突然感到這些所謂的追求和努力，不是真正有價值的追求，而學佛修行成就解脫才是最有意義的真正追求。可是絕大多數人並沒有升起無常觀而發心學佛修行求解脫的。這有以下幾個原因：

時間如流水，走路時，它從腳邊溜走；談話間，它從唇邊溜走；飲食間，它從碗邊飛過；睡夢中，它從枕邊閃過……貧民布衣者抓不住時間的衣角，高官厚祿者也握不住時間的翅膀。金錢固然能換得世間許多東西，卻無法讓時間折腰......

這不僅讓人想到我們佛弟子讀誦的三藏經典。我們都知道原始的佛教經文和大部分論著都是梵文，傳入我們中土的三藏經典，皆是由梵文翻譯成我們的古文言，國度和語言文化的差異是不爭的事實，難道古文言真的能毫無差繆的呈現梵文經書的義理嗎？更何況波旬還曾發下誓願，讓魔子魔孫于僧團等佛教團體中破壞佛法教義和戒律，佛經已經到了滿目瘡痍的地步，末法時期的我們又哪裡能學到什麼真佛法！

我們的內心像個“動物園”，種種起伏不定的心念，如同動物園裡習性各異的動物，其中有一種心理活動是懈怠，它一旦發作，再聰明的頭腦，再有意義的事情，制定再周密的計畫也會被無限期拖延，最後，一事無成。之所以會被“懶惰怪”控制，一修行，就犯困犯懶，很可能是沒有看清這5個生命真相......

第一次聽到放羊娃的故事，我心中滿是惆悵和悲傷。放羊——掙錢——娶媳婦——生孩子——放羊，這是多麼悲哀和愚癡的人生啊！也許很多人和我一樣似乎都把自己置身事外，覺得自己高於放羊娃一等，覺得自己受過良好的教育，有好的工作，自己的人生才是有理想有意義。其實，我們與放羊娃又有什麼區別呢？靜下心來想想......

正因為我沒有生起無常心，才會明日復明日，放逸懶散、在昏沉中消磨時光！才會聞了佛陀說法後仍我行我素！難道我不是把生死無常當兒戲？難道我不是在輕慢法音？難道我不是在……？不敢再想了，太可怕了！

佛陀說法猶如醍醐灌頂讓我猛然驚醒，原來自己修學多年無受用是敗在“徹底”二字上，是自己沒有真正徹底聞懂，沒有領悟到佛陀說法的真諦；即使聞懂了，也沒有徹底遵照佛陀的法義去執行。反觀自己沒有做到徹底的方面太多了。拉珍聖德在《信佛》一文中一連串的拷問......

到“死”，很多人都會隨隨便便地說：“死就死唄，反正也逃不過。該死的時候那就死，有啥了不起的。”輕描淡寫，貌似雲淡風輕、無比的灑脫，其實，那是因為我們暫時還沒有經歷過死亡和病痛的折磨，沒有經歷過死亡時四大分解的痛苦、中陰階段的淒慘，以及輪回六道的痛苦與無助。很多人不懂這些因果道理，不相信六道輪回，認為死亡就是一瞬間的事情，不會痛苦，而死後歸於虛無，所以沒有那麼可怕，即便是相信有六道輪回，也沒有認真思考過輪回後的痛苦......

有個普遍的現像：大多沒有走進佛門的人都對學佛的人、對佛法道理因果道理不以為然，甚至嗤之以鼻，總是試圖以自己的方式去獲得幸福，遠離災厄。可事實上不聞佛法，我們真的不知道怎樣才能遠離災厄？不知道怎樣才算幸福圓滿？

《大涅槃經》中亦有八苦之說，即生苦、老苦、病苦、死苦，再加上愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。現實生活中，我們也時常感受到痛苦都是如影隨形般跟著。既然如此，有沒有一勞永逸，遠離痛苦的方式呢？答案是有的......

看著眼前的一切，我思緒萬千，如我等生死輪回的凡夫，自己都被因果業力緊緊鎖絆在輪回中無法自拔，除了盡自己所能地勸慰和關心，專心為亡者念佛誦經，希求得到佛菩薩的垂憫，還能做什麼？再由他人想到自己，想到自己的至親，更是心生怖畏......