印證解脫法源就在羌佛處
大樂輪門開頂約一英寸寬,生死自由
寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
群情沸騰,人們驚喜得難以自持
羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖
無呼吸功能還活著能講話
五彩祥雲吉祥渡往西方
得百棵堅固子與鋼骨
羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫
令我感動的是,外地趕來了幾位聞法的師兄姐,當他們得知恭請到新法音的消息時,為了能儘早恭聞到佛陀的法音,凌晨五點鐘出發,驅車三個多小時,行程二百公里,專程趕來聞法,他們對佛法的恭敬和珍惜,感動著我們每一個人......
世間最珍貴的之一不是未得到和已失去,而是珍惜我們所擁有的。正如佛弟子常常掛在嘴邊的:“人身難得今已得,佛法難聞今已聞,此身不向今生渡,更向何生渡此生?”我們今生何其有幸得逢佛陀住世,如果仍是凡夫,仍未掙脫輪回鏈,我們要到哪裡尋求解脫的途徑?因此,作為佛弟子的我們必須把握好當下這個稀有難得的福報......
我們不禁要問:玄奘法師為何千里迢迢,不辭辛苦行走萬里,從中土去天竺取經呢?當今佛教界亂象叢生,許多魔子魔孫已披著佛教外衣混入佛教詐騙好人。佛弟子要學到真佛法,沒有被篡改的佛法,是否要學玄奘法師“西天取經”呢?
今生有幸得遇如來正法,要倍感珍惜,不能再浪費時間去想一些沒用的,去研究自己達不到的,要抓住該修的。對以前所犯的錯誤不再執著,放下來,否則自己的心靜不下來,做功課定不下來妄念不斷,就不會有受用,因此不再執著外緣,沿著正確的道路,修好自己的行,解脫成聖才是正道,才能有能力去幫助更多的眾生......
學佛修行人在漫漫的學佛道路上常常存在一種習性,一種表面功夫,一種因循怠惰、厭法之心,從而流於“居士不勤修”的這種表面功夫。法王阿王諾布帕母在《子必依論》 - 《修行人的十種表面》當中開示:......
當恭聞到 南無第三世多杰羌佛親說《以修自己的法和行為主體》這一盤法音的時候,突然意識到自己學佛至今已有5年,自認為很精進的我,其實一直都是在趕佛潮,走過場,應酬式的學佛。佛陀師父講的這一法是事關到大家對於修行的態度,嚴肅的問題,而要怎麼樣來理解,怎麼樣來認真對待,知道我們修行學法是來之不易的……
很多親朋好友表示不解,常常問我的一句話:“你這麼年輕,為何學佛呢?”在這些親朋好友的印象裡,皈依、學佛是閒人或老年人才做的事。對於我年紀輕輕就學佛,身邊的人都感到不解,說我不缺吃不缺穿為何年紀輕輕就去學佛呢?而我這樣回答:
佛菩薩雖大慈大悲,視妖魔為要救度的眾生,但又怎會奈何不了區區妖魔?!佛奈何不了的是我們眾生的不受教化,奈何不了的是我們眾生的不修善行,正如《學佛》中佛陀講到的佛陀和等妙覺菩薩的“三不過境”。由此可見末法時期根源的問題還在我們眾生自身......
只有真正的佛法,才能讓人出離輪迴,得到不生不滅的極致大樂。世間上求取財富、獲得福報功名、世法上的心願得償、抑是滿足感官之樂,都不是真正的快樂。許多邪惡之人欺騙信眾說只要聽他們的、奉獻財物、任其為所欲為,即可實現願望,或以假象恐嚇信眾,使他們不敢反抗,成日擔心害怕,正當的信仰應帶給人喜樂平安而非落入恐懼痛苦的深淵地獄......
有幾個人能夠把障礙當作是鍛煉自己的機會呢?生活中遇到一點小困難,就認為自己“障礙大”,不去反思、反省,這是合格的修行人嗎?我們到底在執著什麼?障礙大到解決生死大事都拋到九霄雲外了嗎?《藉心經說真諦》裡記載有一個公案......
因為人都是要死的,而死後的一切財產、權勢、榮譽都帶不走,死後再也回不來這個世界了,我突然感到這些所謂的追求和努力,不是真正有價值的追求,而學佛修行成就解脫才是最有意義的真正追求。可是絕大多數人並沒有升起無常觀而發心學佛修行求解脫的。這有以下幾個原因:
時間如流水,走路時,它從腳邊溜走;談話間,它從唇邊溜走;飲食間,它從碗邊飛過;睡夢中,它從枕邊閃過……貧民布衣者抓不住時間的衣角,高官厚祿者也握不住時間的翅膀。金錢固然能換得世間許多東西,卻無法讓時間折腰......
這不僅讓人想到我們佛弟子讀誦的三藏經典。我們都知道原始的佛教經文和大部分論著都是梵文,傳入我們中土的三藏經典,皆是由梵文翻譯成我們的古文言,國度和語言文化的差異是不爭的事實,難道古文言真的能毫無差繆的呈現梵文經書的義理嗎?更何況波旬還曾發下誓願,讓魔子魔孫于僧團等佛教團體中破壞佛法教義和戒律,佛經已經到了滿目瘡痍的地步,末法時期的我們又哪裡能學到什麼真佛法!
我們的內心像個“動物園”,種種起伏不定的心念,如同動物園裡習性各異的動物,其中有一種心理活動是懈怠,它一旦發作,再聰明的頭腦,再有意義的事情,制定再周密的計畫也會被無限期拖延,最後,一事無成。之所以會被“懶惰怪”控制,一修行,就犯困犯懶,很可能是沒有看清這5個生命真相......
第一次聽到放羊娃的故事,我心中滿是惆悵和悲傷。放羊——掙錢——娶媳婦——生孩子——放羊,這是多麼悲哀和愚癡的人生啊!也許很多人和我一樣似乎都把自己置身事外,覺得自己高於放羊娃一等,覺得自己受過良好的教育,有好的工作,自己的人生才是有理想有意義。其實,我們與放羊娃又有什麼區別呢?靜下心來想想......
正因為我沒有生起無常心,才會明日復明日,放逸懶散、在昏沉中消磨時光!才會聞了佛陀說法後仍我行我素!難道我不是把生死無常當兒戲?難道我不是在輕慢法音?難道我不是在……?不敢再想了,太可怕了!
佛陀說法猶如醍醐灌頂讓我猛然驚醒,原來自己修學多年無受用是敗在“徹底”二字上,是自己沒有真正徹底聞懂,沒有領悟到佛陀說法的真諦;即使聞懂了,也沒有徹底遵照佛陀的法義去執行。反觀自己沒有做到徹底的方面太多了。拉珍聖德在《信佛》一文中一連串的拷問......
到“死”,很多人都會隨隨便便地說:“死就死唄,反正也逃不過。該死的時候那就死,有啥了不起的。”輕描淡寫,貌似雲淡風輕、無比的灑脫,其實,那是因為我們暫時還沒有經歷過死亡和病痛的折磨,沒有經歷過死亡時四大分解的痛苦、中陰階段的淒慘,以及輪回六道的痛苦與無助。很多人不懂這些因果道理,不相信六道輪回,認為死亡就是一瞬間的事情,不會痛苦,而死後歸於虛無,所以沒有那麼可怕,即便是相信有六道輪回,也沒有認真思考過輪回後的痛苦......
有個普遍的現像:大多沒有走進佛門的人都對學佛的人、對佛法道理因果道理不以為然,甚至嗤之以鼻,總是試圖以自己的方式去獲得幸福,遠離災厄。可事實上不聞佛法,我們真的不知道怎樣才能遠離災厄?不知道怎樣才算幸福圓滿?
《大涅槃經》中亦有八苦之說,即生苦、老苦、病苦、死苦,再加上愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。現實生活中,我們也時常感受到痛苦都是如影隨形般跟著。既然如此,有沒有一勞永逸,遠離痛苦的方式呢?答案是有的......
看著眼前的一切,我思緒萬千,如我等生死輪回的凡夫,自己都被因果業力緊緊鎖絆在輪回中無法自拔,除了盡自己所能地勸慰和關心,專心為亡者念佛誦經,希求得到佛菩薩的垂憫,還能做什麼?再由他人想到自己,想到自己的至親,更是心生怖畏......
看罷掩面所思,人生如戲,戲如人生,不禁頗有感悟!人們為什麼會喜歡迷戀追劇,因為劇情裡,有我們感同身受的處境,有我們現實中所無法企及和渴望的東西,比如心怡的愛人、美滿的家庭、受人敬仰的地位與財富……其實我本無我,四大假合,又何來身外之物可執!
珍惜二字對那些真正依教奉行的修行人來講,都明白它的真正含義,而我是一個佛學知識非常淺薄的人,對“珍惜”的理解一直都是膚庸之極還不自知,直到我學習了拉珍聖德的《珍惜》一文......
人生短暫,好不容易得一人身,要好好珍惜,不但自己應該趕快學佛修行和修法,還要引導親人一起學習,這樣才能有希望離開這個生老病死苦的世界,得到永恆的快樂,而不至於等到那一天到來時束手無策。而當今世界上最正確無偏的修行法要莫過於古佛再來的南無第三世多杰羌佛親說法音和所著經著......
我們來到這個世界上,該享受多少善報,遭受多少惡報,都由我們自己的因果決定的。這一生有多少福報,也有相應的份額。若我們只知享樂,卻不知培福,甚至還一味浪費,那麼很快就會把福報資糧消耗完,恰如“眼睛一閉一睜,錢沒了”。剩下的,恐怕就是欠債度日了。我的身邊就有一個活生生的例子......
人世間什麼最珍貴?有人說是健康,有人說是財富,有人說是快樂,有人說是自由,有人說是心心相印的愛人……誠然,人生的每個階段,大家珍視的東西是不一樣的。但沒了時間,健康、財富、快樂、自由、愛人等等都失去了存在和擁有的意義......
難道面對所有的災難和不幸,我們除了痛心疾首無能為力或互相殺伐之外,真的不能夠好好想一想世界為什麼會這樣嗎?問一問這一切的根源究竟是什麼嗎?問一問如何讓世界變得美好、變得安寧祥和嗎?其實早在兩千五百多年前,釋迦世尊就告訴了眾生世界所有一切的根由和解決之道......
事後回想起當時的經歷,仍覺心有餘悸,我真切地意識到了無常的可怖。我們總認為週末就是放鬆的日子,仿佛短暫地從工作和學習生活中被赦免了出來,可是死亡從不會赦免我們,無常的腳步也不依人類的週末而停息!如果當時我真的一口氣接不上來死掉了,等待我的將會是什麼?
醫者面對的是人命關天的大事,所以拜師的門檻非常嚴格。而學佛修行人求的是徹底斬斷生死輪回的佛法,師徒互相考察的不僅僅是三個月、三年,乃至更長時間,也更為嚴格......
世俗中讀書和職場的考試尚且如此,學佛修行要得成就解脫更是如此。那麼我們在佛教的修學過程中有沒有經歷過佛菩薩各種的考驗測試呢?當然有的人感覺得到,有的人經歷了也不知道,更不要談什麼過不過關了。在這裡我就舉一個來聞法的新人的例子吧......