印證解脫法源就在羌佛處
大樂輪門開頂約一英寸寬,生死自由
寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
群情沸騰,人們驚喜得難以自持
羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖
無呼吸功能還活著能講話
五彩祥雲吉祥渡往西方
得百棵堅固子與鋼骨
羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫
人生如戲,本來劇本是假的,卻當真的演了一世又一世。該醒一醒了。學佛這麼長時間,想想卻沒聽佛的教導,一任的放縱自我,放縱凡夫俗子的惡習惡性,了脫從哪談起?從早到晚,從晚到早,從起床到睡下,再從睡下到起床,天天忙忙碌碌,所做一切其實只是一個事情:世間法——輪回的種因。我每天究竟有多少時間花在解脫因種上?我究竟做了多少利益眾生的佛事呢?我沒有實相功德又何來實相受用,福慧增長呢?思維至此,身體突然間放鬆了……
“夏蟲不可語冬雪”,意思是:不需要跟夏蟲解釋冬雪是什麼,因為牠們活不到那個時候,再怎麼說都無法體會,不必因此徒增煩惱。"凡夫無法認識聖人",我們千萬不能犯所知障!自以為自己的經驗認知就是真理,「以管窺天」是非常愚昧無知的"夏蟲"所幹的蠢事!
人生,本是一場夢。當我們穿越其中的時候,珍惜每一個當下,珍惜暇滿人身。人身難得,胖瘦都好,正是“環肥燕瘦,各有千秋”啊。與其因少食亦肥而煩惱,不如轉煩惱為菩提。種煩惱的因,不如種快樂的因......
其實,真正明信因果了,就會真正放下。如果真能放下,就不會有煩惱了,沒有煩惱怎麼會生氣呢!當然,“因果”二字可不是像我說得這麼小兒科,要想把因果弄懂吃透,就要好好學習《極聖解脫大手印》、《什麼叫修行》、《學佛》等寶書,經常聽聞南無第三世多杰羌佛法音,對照自己,仔細體悟,才能悟得真諦,獲得大自在!!請注意,是對照自己,仔細體悟,否則效果不佳!
錯過的站可以返回,人生的路卻回不了頭。愚昧的女乘客劉某,就是執著於一己之私,非得要在無站之地下車,陷自己和他人於悲劇。固執的司機冉某就是執著於誰是誰非,非得爭個我對你錯,也把自己和他人送上了不歸路。他們兩人沒有處理好情緒,也沒冷靜處理好爭端,讓矛盾一步步升級,任由心魔戰勝了理智,忽略了行車途中的危險,最終枉送了性命,把悲痛留給了家人......
我們在現實工作、生活以及社會交往中,免不了磕磕碰碰,甚至會遇到無中生有的嫉妒、誹謗、欺騙等,給我們的生活帶來了不必要的麻煩,甚至影響到我們的事業。對此,作為一個佛弟子是選擇原諒他、包容他,還是怨恨他、報復他呢?
正當心中反覆想著如何帶領這些迷戀毒品的學員遠離那些看似有所謂的好處、利益的毒品時,乍然間!我想到了自己的修行之路,想起了 釋迦世尊宣說的貪、瞋、痴「三毒」!忽然,我在心裡大叫了一聲:「天啊!原來我也是受毒害很深,又很依賴貪瞋痴三大毒品的人!也是被三毒所謂的好處和利益所迷惑的愚痴之人,而我現在也是一個被禁錮在娑婆監牢裡學習如何戒掉毒癮的囚犯!」我之所以牢牢抓著貪瞋痴這三毒不放,它們一定也是給我來帶了什麼所謂的好處或利益,否則我不會學了這麼久的佛、修了那麼久的行還是凡夫一個......
當尊敬的主法上師宣示:「有受用而不出來分享的人就是一種我執的表現!」話語中毫不客氣地直批像我這樣的人是我執太盛,這句話對我猶如當頭棒喝,一下子就把我打醒了。原來我的掩飾、我的躲避,其背後的實質就是我執,一個我自以為已經斷除的陋習實則未斷。我的自以為是,是多麼可笑、多麼可憐啊!
身為這個社會的一員,我們一旦遇到生活中的對境難免有時也會隨波逐流。想到此處,心猶有餘悸,法音聽過多遍,我照著去做了嗎?佛陀在法音中教導我們要:每日迴光返照,每條逐對,犯了就想到自己錯了,要斷絕了二十凡情,如果我執不斷絕,聖途無望!言猶在耳,實當警醒啊!
南無本初報身佛在《心動著境即是魔,隨緣分別則無定》法音裡說法有“五十陰魔”。其中:“以少食易(亦)肥而生煩惱,即是我執魔”“以身材不展而生煩惱,即是我執魔”。過於追求身材瘦小,形成煩惱而產生一種執障,給自己帶來不安和苦悶,造作不理智的行為,進而會導致一系列的惡果。如小倩,過度追求以瘦為美,差點就永遠成植物人了......
一說起老居士,常常會令人肅然起敬。因為,他們給人的第一印象就是格外的善良和虔誠,寺廟跑得多、佛學知識也懂得多,講起佛理頭頭是道,做起事情來也有條不紊,能給佛弟子們帶去很多幫助。因此,許多初學佛者自然喜歡親近老居士。然而,不少老居士也有非常可怕而能危害自身和他人的一面,那就是“所知障”......
入了佛門以後,聞法明事理,再也沒有這些凡夫俗子糾纏不清的無味小事了,在無神論的丈夫眼裡我這個“潑婦”老婆竟然是改頭換面了、脫胎換骨了,他感歎道:這學佛還真能改變人,如果人人都能學佛,家庭一定和睦了,社會也和諧了!一個真正的修行人,執著的應該是如何利益大眾,如何了生脫死,而不是家前院後雞毛蒜皮的小事!!那麼,你被這些小事困擾了嗎?
我痛哭地驚醒過來,喔!剛做了一個惡夢,揪心的痛,還一直在喘!淚眼凝望著妻,她在床上睡得很熟,我知道那是一場夢。然而,我卻有不祥的預感,我和妻子的分手,會在不久的將來......
他仍然念念不忘當日眷侶,這一夢長達半個世紀,雖然仍自感匆匆,美人作土,但他沒有執著成心魔,依然堅強活著,所以才有了這麼多寶貴的詩作傳世。陸游與唐琬,愛情以悲劇收場,但人生卻迥然不同。男方縱橫官場,妻賢子孝,文學上還屢屢造就大成之作,而女方因感懷愛別離之苦早早離世。各自的性格不同,執念深淺不同,同一個故事,結局竟然千差萬別!
我們在學佛修行過程中,都有一個成就解脫的目標。若抱著“我執”這個尾巴不放,怕窮,怕吃苦,怕吃虧,還怕……就像猴子怕痛,怕砍了尾巴後無法靈活生存。豈不知我執輪回根,它會死死拖住我們成就解脫的腳步。再者,放下我執是否就無法生活了呢?放下我執,一切源于自然,不染不執,清靜無為的時候,也許會進入我們之前一直求而不得的境界。彼時的無染和幸福又豈能用世間法衡量?
大白狗是為名利所累,怕自己得不到人們的寵愛,心思不正,對狗寶寶產生了深深的嗔恨和怨懟,繼而引發了謀害狗寶寶的心,之後又把這個意念付之於行,就造成了狗寶寶死亡的悲劇。大白狗錯了一次因果,種下了一個惡因,遲早會因今日的惡因而嘗到自己種的苦果。我們人類又何嘗不是如此呢?
一個人的心中,藏著另一個自己。這個自己總是希望正在修行的那個自己死掉、希望他拋棄道心、墮入輪迴。修行學佛的過程,就是不斷與另一個自己對抗的過程;一旦戰勝他、轉化他,便能走向解脫的彼岸......
我們是否也經常會用一個修行者的標準,有意無意地去判斷、要求、期待我們周圍的人?我們是否覺得自己的觀點正確而經常在“修理他人”卻不是“修行自我”?我們在給別人提供的精神幫助裡面,是否內心多多少少有一種自我高尚感?我想,有智慧的人應該是一個不執著於自己眼光與觀念的人,他會隨緣,會尊重時機,不強求一定要在某一次幫助到、度化到某人,也不會太在意一個結果。這猶如佛教中說的“應機而教”“無緣不渡”......
為了對治煩惱,我們選擇了學佛,可是學佛後的生活未必如我們想像的就斷除了煩惱,有時反而是因為學佛帶來了煩惱。問題究竟出在哪裡?過年回家的一次狼狽經歷,讓我對此有了深深的體悟......
對境來臨時,當下便是考驗。我們的一言一行都在檢視自己的胸懷與品德。生活中處處是對境,處處可反觀我們的修行!如果我們是那個行者,當別人一而再再而三挑釁時,我們以什麼樣的心態來面對及處理?忍一忍讓事情平息,還是拼個魚死網破卻也因此種下惡因、惡緣?很多時候,悲劇的起因是雞毛蒜皮的小事!......其實,我也遇到了一件考驗自我忍辱的事情......
佛說三藏皆《因果》。宇宙間最可怕的,逃也逃不掉的是因果網。斯在作因,斯在受果,天網恢恢疏而不漏。貪欲餓鬼報,毒嗔地獄報,愚癡畜生報......無量劫的生死輪回,我們從來沒有逃離出去的,就是這張因果網......
而當我們無法接受這個壞的或者逆耳的結果時,就容易產生負面因素:怪嘖。試想,在整件事情中,我們沒有過錯嗎?也許自己的我執判斷就是那個處於主導位置的壞催化劑,而沒有智慧的我也只會選擇推卸責任、埋怨他人、怪罪他人。事情沒有因為我發脾氣而得到妥善解決,也沒有因為我發脾氣而變好,結局必定是折戟沉沙,雙方彼此傷和氣,這是我不喜聞樂見的結果,但我因為自身的愚癡我執,導致要經常承受這樣的苦果,久而久之我的負面情緒滴水成河,發脾氣成為家常便飯,害人害己......
那一夜,我已經與我母親告別了,但是我悲愴的情緒還一直停留凍結在那一夜那一刻,我竟然放任我執魔作祟,一天一天地在自掘墳墓卻不自知啊!如果不是聽聞南無第三世多杰羌佛的法音,接受到南無第三世多杰羌佛如太陽般溫暖光明的持續照耀,柔和親切的話語一句一句打進我的心裡,驅散掉我內心深處的陰霾,我是絕對無法從喪母之痛後的淒哀境裡走出來的......
想我先前之所以為煩惱所困,就是因為人生缺乏真正的目標所致。沒有遠大目標就容易表面學佛,就不肯老實修行,心胸也必然狹隘。現在靜下心來想想,相比未來佛土世界中那永恆無盡的幸福,只要做事不錯因果,那一點點挫折算得了什麼呢?他人的是非與自己學佛又有何關?為了目標,韓信能不惜受辱胯下,最終成為指揮千軍萬馬的將軍;為了雪恥圖強,勾踐可以臥薪嚐膽、勵精圖治;為了弘法,六祖慧能可以混跡于獵人堆裡磨煉,最終弘揚直指人心、見性成佛的頓教法門;為了成就,密勒日巴祖師可以數次的拆房蓋房,不惜肉綻骨露來消除黑業而學大法度眾生......
一連好幾天,我一直沉浸在這種悲傷中不能自拔。我只能不斷聞法,祈求南無第三世多杰羌佛說法。佛陀師父的法音終於讓我安靜了下來,我的委屈和悲傷也化為烏有了。南無第三世多杰羌佛的說法讓我終於明白:一切都是我的錯,是“我執”在作怪。我一直習慣於從自己的觀點看問題,從自我的角度去做事,以自我的感受來評判是非,難免會讓別人不舒服。別人的不對就是我的錯誤,“他非即我非,同體名大悲”。我已經不是初入佛門的弟子了,更應明白要從日常生活中去修正自己的言行...
執著產生痛苦煩惱,不執著才能解脫。縱使得到了,終究還是要失去!從執著當中解脫出來,才是真正的幸福。況且,人生就是一場夢!最後除了黑白二業,終無所得...
很多佛教徒之間,只是口頭上在說關心,實際上沒有,師兄弟間、佛教徒之間互不往來,誰也不服誰,拉幫結派,各立山頭,互挖弟子,互相虎視眈眈、看不順眼,好像彼此不認識形同陌路一樣,佛堂之間很少交流,很少互動,有機會相聚在一起,就會互相評比觀察對方,我的徒眾比他多,我就開心,我的名聲地位成就比他低我就難過,我認為他排擠我,他對我使了小手段,他搶了我的風采,或者他搶了我的同學,我就不高興,我就要跟他爭個輸贏論個是非曲直,把佛堂道場當成生意版圖在經營著,這樣的行為哪裡是個佛教徒,哪裡像個在學佛的修行人啊?這樣的做法有在觀心念正行為嗎?
平日與人打交道的過程裡,很容易看到兩樣極端情況:一是“我沒看見過,所以我不信”、二是“我沒看見過,但聽說這是很靈光的,不如試試” 。聽起來第一種情況好像很理智而第二種情況好像很迷信是嗎?今天我們試試用不同角度來分析到底是不是...
在日常生活中, 我們經常會遇到一些狀況, 與我有關的事, 掛礙在心上,產生煩惱痛苦,或是想到不愉快的事落入煩惱中, 或是見到對方、親人、朋友不快樂, 不高興,不理你, 心裡解不開,自己產生掛礙,隨時變成你的魔而不自知,也不要因為對方臉色難看而轉換你的境象,自身執著後成魔境。或許對方來迫害、陷害, 無論怎樣傷害,觀為因果幻化, 這是多生累劫的障礙,一個菩提心對待...