真誠護持該寺,就是立下了真正大功德
其殊勝及加持力是非比尋常點燈之殿堂
我不由想到一個問題:現在有的人在放生時,不管盛裝魚兒的容器是否夠大,也不管面臨什麼樣環境,一律把物命擺放在岸邊,按部就班地念誦儀軌。遇到魚兒因缺氧奄奄一息時,也毫不在乎,依然不緊不慢把整個儀軌唱誦完,才把魚兒放到水裡,可有的魚兒已經翻起了肚皮……
近來,老李為了種菜的事可愁壞了,別人家地裡的油菜生機勃勃,綠油油的葉大根粗,而他家地裡的油菜蔫巴巴的,葉子卷著,裡面全是密密麻麻的小飛蟲。老李的老婆催了幾次,叫老李去噴農藥,可老李知道,一噴藥不知要殺死多少生命,那可是罪過無窮!於是老李這麼做......
耳旁突然傳來了六字大明咒的聲音,是妞妞在念誦。怎麼回事啊?我有點奇怪。再仔細一看,原來馬路對面有一隻被車軋死的老鼠,妞妞在為它誦咒,這個小小的善舉讓我大為驚喜,妞妞在種善因啊,她有一顆憐憫動物的心。我的兩位小孫女妮妮和妞妞非常活潑可愛,她們不僅讓我享受到了天倫之樂,還讓我打心眼裡感到欣喜......
我摸了摸小傢伙們的頭,笑著說:“這條魚除了樣子跟我們不同,其它的跟我們都一樣,一樣要吃東西,睡覺,還會思考問題,遇到危險還知道要跑開呢,見到有好吃的它就會遊過來。大魚一樣有生它的爸爸媽媽,它現在肚子這麼圓,肚子裡肯定有很多的魚寶寶呢!”兒子突然說道:“爺爺要把大魚拿來吃了,那魚寶寶就要死了,好可憐哦!”
由此,我明白了一個道理:釣魚者大都只是為了休閒,而不是為了吃魚,正所謂“釣翁之意不在魚”只要我們開了口,大都會慷慨相送。同時,只有我們放下臉面,勸他們戒殺放生,終會有“收穫”的......
在沒有修學《了義佛旨》時,是根深蒂固的,雖然行為上沒有傷害蟑螂的生命,但也脫離了菩提心,驅趕、驅離了蟑螂。這不正違反了“不得故意斷生居舍”嗎?再次面對蟑螂時,我不禁莞爾一笑,泰然處之。如果是它們所需,那就平等相處吧,但願它們得到佛菩薩的加持,種下解脫生死的因緣。這就是想眾生之所想,憂眾生之所憂......
最近半年來發生的事,讓我真正感到眾生具有的靈性和善根。無論醜陋的蟑螂,還是可愛的寵物,它們都有善根和佛性。它們都是我們的親人,所以我們不能戴著“變色眼鏡”看它們,而應該好好愛護它們,保護它們的善根......
每個人都會病,每個人也都會老、會死,在為安養院的老病者祈福、祝禱的過程中,個人深有感觸自覺悲心受到深化!於此並非自讚,而是來自反思和自我比較的過程。與其說是受家庭教育、學校教育所影響,不如說是 南無第三世多杰羌佛教化所致的深化......
我一想到自己的無知和罪業,便害怕得雙手發抖,全身也在發抖。自己這一生竟然就造這麼多殺業,更不必說前世累世了,原來沒有學佛修行是這麼的可怕!我的罪業實在太重了,不知道如何去償還,想了很久,我要向 諸佛菩薩懺悔,我要依教奉行,不要再造業傷生害命了。同時,我要多多接引人來學習 南無第三世多杰羌佛如來正法,好讓大家不要跟我犯相同的錯誤......
回去前,我把羊摟了又摟,一步三回頭。羊兒可憐巴巴看我們消失在轉彎處。走了才一會兒,突然聽到身後有輕輕地咩咩聲。一回頭,那羊兒掙脫了脖子上的繩子追來了......
“真的,媽媽身體變軟了。”“是啊,是啊,逝世二十來個小時了,身體不僵硬還比生前更柔軟了!”我告訴大家,伯母這個跡象,是佛菩薩加持的緣故,跟她生前念佛有很大關聯,再加上昨晚的助念,相信伯母往生善道或去了更幸福的地方了......
我念誦後,真誠回向:「那些咬過我的小跳蚤啊,如果我前世傷害過你們,這是我應得的報應,願你們下世轉生為人好好修行,將來往升極樂世界,離苦得樂,不再做畜生。」說來也怪,自從開始為牠們回向,就沒有再出現新的紅豆豆,之前的豆豆在慢慢變淡,癢的感覺也在漸漸減輕,最後不癢了......
[兩岸時報總社]行動佛殿《啟建 消災祈福全球冠狀病毒流感遠離息沒法會》
如果說人生是條荊棘叢生的坎坷之路,每步苦苦支撐,那麼對於我們這些流浪動物們來說,生活的苦更難以言狀。從出生起,迎接我們的就是寒冷、饑餓、乾渴、驚恐、戲弄、傷害,食不果腹,居無定所,啖食蹂躪,痛苦如雪花般紛至遝來,諸多痛苦威脅著我們的生命!
法音中講了嘎堵仁波且的例子。嘎堵仁波且在掃除處理白螞蟻時,由於不夠細心,處理方式不妥,用雞毛掃螞蟻,從人的角度來看已經很輕柔了,但對小小的螞蟻來說,卻是突施巨力,百千倍的距離痛摔,因此無意中因讓螞蟻受到種種傷害,而暫時減退了道力......
而我呢?何曾設身處地為這只小蝸牛想過?它經歷了多少艱難才爬到六樓,不是為了求生嗎? “萬里長征”來到了我的佛堂,不是久別重逢嗎?而我卻一片麻木,還嫌棄它的粘液弄髒了玻璃,為了避免麻煩,名義上的放生實際上將又一次把它推向鬼門關。我真正想過它的困境、痛苦嗎?我表面學佛修行,實則是無大悲之心的凡夫一個!還不如十幾歲的女兒慈悲!
用眾生性命滿足人們的口腹之欲,拉開了悲劇的序幕,眾生平等,生命平等,無始劫來的因緣彙聚,共業別業,待因緣成熟時,果報還自受,誰也無法倖免!
試想,如果鬼道眾生能收到人道親人給他燒的錢和物,那豈不是為人時很貧困,死後變鬼反而成“富翁”,過上美好生活了嗎?那豈不是鬼過的比人還好?真是“人鬼顛倒”了......
放生自利利他,能於危險之中解救生命,是每一個學佛修行人都容易也應該做的事!但放生並不只是拿錢買了物命,然後找地方放掉那麼簡單,也有著 “技術含量”,這就考驗我們的智慧了......
老人走時嘴張得比較大。但我們相信,老人的女兒作為佛陀的虔誠弟子,一定能求得佛陀的加持超度,老人會有很吉祥的表法相。卻未想到這一表法來得如此快:大約在老人往生四個小時左右,前一刻老人還大張著嘴,幾分鐘之後赫然看到,老人的嘴已大半合上!隨後在眾目睽睽之下,老人的嘴逐漸合攏變成微笑狀,整個面部表情非常安詳軟和......
人生只有一次沒有從頭再來,我堅決不再去吃那些動物屍體,它們與我們共同生存在這一片藍天下,它們也有父母,丈夫,妻室兒女,兄弟姐妹,它們也有面對死亡的恐懼和離別的痛苦。所以我將堅持素食相伴一生,願用自己的些許發心讓這片土地變得更加祥和美麗......
先撇除法師有沒有證量能超度得了這個問題,在惡道受苦的無數眾生實在太可憐了,我們學佛之人如果連參加祈福法會,誠心希望這些眾生能離苦得樂,這點慈悲心都展現不出來,而被自私所綑綁,那又如何能成就呢?
放生不僅僅是形式上放生,更為重要的是要明白放生的內涵。要視眾生如親人,不僅要多放生,更要真心愛護它們的生命,關注它們的覺受。只有視眾生為親人,才能不放過任何對眾生不利的細節,體現佛弟子的慈悲,加快福慧資糧的積累......
本苑在此呼籲所有師兄姊大家一起量力而為發心貢獻一己之力,對美國本土疫情發揮救助之效,美國洛杉磯華藏學佛苑會統籌轉贈相關單位,採購口罩型號是(KN95、N95),並會要求授贈單位簽上免責書,請大家放心。如有意願發心捐贈者,請直接與華藏學佛苑聯絡。
在日常放生活動中,你是否注意到以下幾種情況:有時因為參與放生的人少,而被放生的魚兒數量又很多,放生者累得疲憊不堪;或者參與放生的人多,可站的場地又小,造成嚴重窩工;或者本該比較順利地把魚兒放到水裡,結果變成障礙重重,等等。如何根據不同放生環境選擇科學的放生方式,省時省力,確保被放生的生命都能鮮活的回到大自然?筆者結合10多年的放生經驗,介紹幾種放生魚類比較好的方法。
清明節,對佛弟子而言,是帶著感恩之心,追宗思源,不忘自己的先祖,學會知恩、感恩、報恩。而面對亡故親人、歷代祖先,我們修行人更應該運用學佛所了知的相應法門,讓在世之人既寄託哀思、表達孝道,又讓已故親人儘量獲得最大的利益福報......
但請你們千萬不要忘了,當你們血盆大口吃著蝙蝠、果子狸、活孔雀、穿山甲等等各種生命的時候,在這些生命的眼裡,難道你們就不是千古罪人?難道就不值得被痛恨嗎?
在台灣傳統的喪禮,其流程、步驟是相當繁瑣的,並充斥者許多的忌諱、迷信與無稽之談的儀式。身為佛教徒,我們家屬決定規劃一場能真正利益到亡者的喪禮,還能同時利益到與會的大眾,讓非佛教徒的與會親友、鄰居們都能共襄盛舉,讓他們有機會受到佛教正知正見的洗禮與做佛事的機會......
人類都說“患難見真情”,在這樣患難之時,我都願意帶著“小貴賓”四處覓食,流浪。而我的baba卻狠心拋棄了我。也許人性本來如此吧。對於人類來說,我們只是寵物,他們高興時就寵愛一下,不高興時就隨便丟棄,像丟個垃圾一樣容易,從來沒有真正把我們當生命看過......