佛教行者修行知見

一般普通業果不會現世而報，而如供養佛、法、僧三寶和金剛上師等，現世即可獲得福慧二報。另外在 第三世多杰羌佛說法《什麼叫修行》，學習到因果是滅除不了的，說滅除是斷見，故所以只能「善業築壁」。那要如何「善業築壁」呢？又回到因果不昧，果報是會「以重業為早成熟果」，比如......

以前總不明白為什麼自己會明知卻故犯，也沒有深究其中的原因。當認認真真聽聞佛陀師父的《無常》法音後，才明白原來我們是執著於世間法了，把世間上的一切都當真了，一切有為法皆是因緣和合假有而顯，即使是人與人之間的關係，也都是無常變化的，小時候的同學、朋友，現在幾乎沒有共同話題了；以往所喜歡的東西，現在不喜歡了；所有身邊的人事物，都隨著光陰歲月，變得不一樣了；一切現實的存在，當下所說、所做、所發生的，頃刻之間就無常變異......

人對自我的執著，導致有時會覺得自己是最好的、最特別的、與眾不同的，所以時時刻刻追求“我”的存在感、成就感、滿足感，不喜歡被否定被批評。怕他人不認可乃至否定自己，出發點緊緊圍繞著“我”，故容易敏感。真正讓我們痛苦的就是這個“我”，體會到了嗎？但是修行人恰恰要破除這些，因為我執是一切煩惱的根源......

當孩子用喝水、上廁所各種磨蹭時，我通過靜觀法明白那不過是遇到攔路虎時的掩飾，經過溝通果然如此。學佛陀教我的深層的去思考問題，不會用粗心一棒子把所有問題歸結一處。遇到自己不能勝任的科目，會想到南無第三世多杰羌佛所說世法哲言（46）中的方法......

都說久病床前無孝子、女，晴冕用她的親身經歷告訴大家，父親久病十年，依然有孝女在前。學佛前的晴冕可能在孝順中夾雜著怨氣，可學佛後的晴冕，把照顧父親看成是為人子女理所當然的孝道和修行對境......

作為佛弟子，在修行成就的過程中，更加離不開“免疫力”的保護，這個免疫力就是“戒律”。我們學佛修行的目的就是了生死，而首先就是要提高我們對於世間萬千誘惑的抵抗力。而佛教的一條條戒律，就是為修行人量身打造的鎧甲，是為提高佛弟子自身保護的免疫力......

貪心伴隨著我們生活中的點點滴滴，如果放任自己不管不顧的話，那會養成貪得無厭的習性，痛苦煩惱就會越來越多。如果去掉了貪欲，我們就會得到幸福常樂。以下是我對如何改變自己、去除習氣的一些心得感悟，與大家分享：

比如說有一天，公司有一件緊急困難的案件，老闆急得像熱鍋上的螞蟻，希望您能進辦公室加班處理，可是當天又有一場法會您很想參加，這時我們可能會起煩惱心，到底是要去加班還是去參加法會呢？我們一起來模擬二個情境：

試想，假如我們恨一個人，我們得用多大的力氣去恨他，我們得花多大的精神去追蹤他的一舉一動，滿腦子都是他多惡劣、多可惡。我們用盡了所有的力氣去恨他、報復他，最後我們得到了什麼？最終是滿滿的空虛與寂寞啊！你不放過他，他也不放過你，看似兩人鬥得水深火熱，實則是你不放過自己，同時也傷害了周遭愛你的人，就算最後你鬥贏了，你也輸了啊！

有一段時期的我，看到夥伴們多扯塑膠袋，也忍不住多揪一個下來，放在在挎兜，以備不時之用。學佛以後才知道，這點小毛病正是自己往昔阿賴耶識中“貪”的種子在發芽做果。逮小便宜粘大光，習氣久釀，終於蒂固根深......

隨著學習南無第三世多杰羌佛教法的佛弟子越來越多，我常常聽到初學者提出這樣一個問題：“我學習南無羌佛的法沒有頭緒，應從哪裡起修呢？”，而那些學習多年的佛弟子，往往回答說：“要聞法，要修加行、備行，要做功課，要多放生，要做義工、做護法、做佛事，要朝聖拜佛求灌頂......，羅列了一大堆，提問題的人聽了後，依然一頭霧水，感到無從下手。我本人很慚愧，沒有什麼道境，更沒有資格指點別人。在這裡，我只想談談個人看法。我認為，初學者最要緊是做好三件事：

陪母親走過的這三年，佛陀師父的法音、佛陀師父的寶書是我最重要的精神支柱，是我最大的依賴，也是我媽媽走過這段艱難黑暗人生最溫暖的光芒。媽媽因為佛法的加持走得非常好，預知時間離開，往生七天後，臨火化前身體依然柔軟；而我也因為佛法挽救了婚姻，放下了和家人的恩怨——佛法讓我們生時幸福美滿，死時離苦無憂！多麼希望自己能早一點深入學習戒律，明白法理，何必蹉跎了這麼多年！

我試著處理事情先等三秒，等三秒後再對外境做出回應，凡事退一步多為他人立場著想，待人處事果然順遂很多。有這三秒的短暫片刻，增加了理智的思維，做出的回應更加完善了，有退一步的想法，遇事自然也包容了許多......

在日常放生活動中，你是否注意到以下幾種情況：有時因為參與放生的人少，而被放生的魚兒數量又很多，放生者累得疲憊不堪；或者參與放生的人多，可站的場地又小，造成嚴重窩工；或者本該比較順利地把魚兒放到水裡，結果變成障礙重重，等等。如何根據不同放生環境選擇科學的放生方式，省時省力，確保被放生的生命都能鮮活的回到大自然？筆者結合10多年的放生經驗，介紹幾種放生魚類比較好的方法。

這些禪詩意理都是真正的開悟者從自己自性中體悟出來的，開悟絕不是口頭上說說禪理而已，而是要真修實證的，如果不是自己真正證悟，而是人云亦云，到頭來不過是數他人珍寶罷了......

以前我一直覺得大家的修行都不錯。一周兩次的聞法共修，同修們和睦相處，都顯得頗有修為與覺悟。然而在集體生活中，以前的謙讓修養慢慢消失了......所幸我們有南無第三世多杰羌佛法音的教導，恭聞法音後，佛陀的教誡如照妖鏡般照出了我們各自面紗下的醜陋我執......

人的命運一開始或許取決於往昔帶來的業力與習氣，但個性與態度卻會造成不同的生命軌跡。佛教不是宿命論，因為 佛陀教的就是出離輪迴死結的解脫法......如法修行就能善業築壁、改變命運......

思及世間，也許有許多人也和我一樣，年輕時不知道真心孝順父母，待痛失雙親後才有領悟，內心懊悔但卻悔之晚矣。於是，我決定把我的親身經歷明明白白的剖析出來，借此清明時節與大家共勉，再次呼籲：行孝不能等......

我們學佛的人，看到物命眾生，都應該升起憐憫度脫心，平時盡可能為每一個有緣相遇的眾生都念佛結緣，為祂們種下解脫因緣，增長其善根，同時也為自己結下善緣，也種下無量功德與福報......

如果黃、陳兩家人懂得上述的世法哲言，真正與人為善，互相體諒，相信鄰里關係不會緊張，更不會有後續的事情發生了。何來急眼而喪失理智，拔刀相向，釀成慘劇？

學佛後的我在恭聞了南無第三世多杰羌佛的法音後，才知道，我們的生日其實也是母難日，而放生和帶領父母學佛是對父母養育之恩最好的報答，是一種把慈悲心付諸實踐的孝行......

清明節，對佛弟子而言，是帶著感恩之心，追宗思源，不忘自己的先祖，學會知恩、感恩、報恩。而面對亡故親人、歷代祖先，我們修行人更應該運用學佛所了知的相應法門，讓在世之人既寄託哀思、表達孝道，又讓已故親人儘量獲得最大的利益福報......

何不走出透支消費的迷幻，從善因地的播種去腳踏實地構建自己的幸福生活呢？
對修行的佛弟子而言，世間福報是為了養育此身體皮相，以利更好培植功德、修行以證達成就，而非其修行之目的。佛弟子的正業是依佛教誡去修行，培育祥和的覺照，祥瑞的世界，讓人類生活和六道眾生均沾法益，帶來菩提的力量，這就是佛教徒真正要的福報力量......

禍與福雖然是截然相反的兩端，但都不是生活強加在人身上的，而是人們自己意識和行為去感召來的。給他人帶來利益，自然就是一種幸福之道，或者說是自修幸福之道的一種方法。一幕幕的巧合、天意背後，都是因果，不信請看以下幾個故事......

 金剛公主等人因過去世愚蠢地傷害迦羅尊者，而造成自己同樣葬身火海而償還果報，但最終卻因聽聞佛陀加被侍女度勝宣講的法音，而升於天界。祥法時期，能夠親自恭聞佛陀說法，證果之眾生比比皆是；連一隻青蛙在專注恭聞佛陀說法時不慎被人拄的手杖壓死，也得生入天界，成為了“蛙王子”，這不得不說是殊勝無比！

明白了《極聖解脫大手印》裡講的菩薩是怎樣成就的這句話。在聖者的純潔光輝面前，自己簡直愚癡可憐到了極點，我為自己的無知難過，為自己的狹隘難過！那些傷生的惡人與學佛前的我又有什麼不同，無非都是無明所致！就是如今的我與他們相比也僅僅是五十步笑百步而已，還有什麼理由譴責痛恨他們呢？

從我到同修佛堂恭聞 南無第三世多杰羌佛的法音那天起，我的學佛認知被徹底顛覆了。 南無第三世多杰羌佛的說法如醍醐灌頂般驚醒了我，讓我慚愧，更讓我清醒，每句話彷彿都是針對我修行學佛的弊病而說......

但請你們千萬不要忘了，當你們血盆大口吃著蝙蝠、果子狸、活孔雀、穿山甲等等各種生命的時候，在這些生命的眼裡，難道你們就不是千古罪人？難道就不值得被痛恨嗎？

在台灣傳統的喪禮，其流程、步驟是相當繁瑣的，並充斥者許多的忌諱、迷信與無稽之談的儀式。身為佛教徒，我們家屬決定規劃一場能真正利益到亡者的喪禮，還能同時利益到與會的大眾，讓非佛教徒的與會親友、鄰居們都能共襄盛舉，讓他們有機會受到佛教正知正見的洗禮與做佛事的機會......

人類都說“患難見真情”，在這樣患難之時，我都願意帶著“小貴賓”四處覓食，流浪。而我的baba卻狠心拋棄了我。也許人性本來如此吧。對於人類來說，我們只是寵物，他們高興時就寵愛一下，不高興時就隨便丟棄，像丟個垃圾一樣容易，從來沒有真正把我們當生命看過......