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大量佛弟子恭聞羌佛法音,修學如來正法,而獲諸受用。
 
 
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往昇中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往昇淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

中華國際佛教聞修正法會-因果不昧與善業築壁(靜心)

因果不昧與善業築壁 

  我們來到世間,周遭常會看到有些做善事的人,相對的也會看到有些做惡事的人,有人可能心中會有疑問,為何有人做了好事,好像沒看到善果報應;有人做了壞事,似乎也未見到惡果報應。難道是「善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到」嗎? 

  恭聞 第三世多杰羌佛說法,在法音中,學習到因果報應如影隨行,分毫不差;種瓜得瓜,種豆得豆,要經過灌溉、發芽、生長、開花、結果;有人做好事,還有問題,有人很壞,還有好的報應,做壞事是剛種的苦瓜還沒開花結果,現在的好報是往輩子種的甜瓜成熟了,這就是三世因果的道理。另外在 阿王諾布帕母所著的《入法門論》,有段內容是「以重業為早成熟果(詳見,入法門論第195頁第三行。),從中學習到業果成熟不是全照時間順序的。

 

  以下就用世間凡俗的例子(或許不洽當)來表達,雖以金錢做數字的比喻,但學佛的人切勿對金錢執著。 

  譬如:某甲在往昔曾種了以下的不同善惡之因,因果不昧,未來將會成熟善惡的果:

(1)在三世前有偷盜竊取之行為,種下惡因,未來惡果成熟時會損失500萬。(時間為先)

(2)在前一世幫助病苦之人的急需,種下善因,未來善果成熟時會獲利1000萬。(時間為後) 

  假設此因果業報隨所造業因,依時間先後順序成熟,或是後者所做善業為重「以重業為早成熟果」,則可能會發生以下兩種情境: 

情境一、此因果業報隨所造業因先後順序成熟:

    某甲現時原有資產300萬,因三世前的惡果成熟損失500萬,變欠債200萬,生活困苦;之後前世之善果成熟,事業或投資獲利1000萬,還掉200萬負債後,仍有800萬資產,基本生活無缺。 

情境二、以所造善業為重,「以重業為早成熟果」:

    某甲現時原有資產300萬,因前世之善果成熟,事業或投資獲利1000萬,資產增加到1300萬;之後因三世前的惡果成熟損失500萬,仍有800萬資產,基本生活無缺。 

  這兩個情境看似最後結果相同,但相信多數人會喜歡情境二,能把善果推前,因為這樣就不需像情境一去經歷負債200萬的痛苦。那如何讓善果推前、惡果延後呢?在《入法門論》中也有學習到,一般普通業果不會現世而報,而如供養佛、法、僧三寶和金剛上師等,現世即可獲得福慧二報。另外在 第三世多杰羌佛說法《什麼叫修行》,學習到因果是滅除不了的,說滅除是斷見,故所以只能「善業築壁」。那要如何「善業築壁」呢?又回到因果不昧,果報是會「以重業為早成熟果」,比如說有人要成熟「從台北到高雄」的果,11點從台北出發的高鐡,反而會比早在10點就出發的台鐡普通車,更快成熟到高雄的果。我們在無始無明中種了多少惡因,連自己都不知道,所以把握當下,只能每日廻光返照,改過向善,諸惡莫作,眾善奉行。積極行善,累積德業。例如在行善佈施時能提醒自己,是要幫助他人解脫輪迴痛苦,而不是助長他人貪慾造成惡果;或者在護持建寺時,也能清楚自己所護持的寺廟,是具有佛法證量,了生脫死的聖者所主持,是真正能弘揚如來正法的寺廟。不斷的恭聞佛陀說法,建立正知正見,依教奉行,如法行持,以大悲菩提心利益眾生,才能善業築壁,將善果推前,惡果延後,乃至現世即可獲得福慧二報。 

慚愧佛弟子 靜心 合十 

轉載自:中華國際佛教聞修正法會

https://juexingsi.org/%e4%bf%ae%e8%a1%8c%e5%88%86%e4%ba%ab/%e3%80%8a%e5%9b%a0%e6%9e%9c%e4%b8%8d%e6%98%a7%e8%88%87%e5%96%84%e6%a5%ad%e7%af%89%e5%a3%81%e3%80%8b 

本站註:佛弟子修學如來正法的知見與受用文章,其內容可能有若干錯誤,故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用,不為正見法理依據。 

 

回應

偷竊盜取他人500萬自己以後也是一樣被盜取偷竊500萬,但也別忘了!此等惡行惡為如果致使他人家破人亡妻離子散老闆自盡更多員工家庭碎裂乃至讓更多人去行十惡事……等,這些無以計數的惡因惡報也是要算要償還的。明白這些或許能更進一步的理解善業築壁。

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