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大量佛弟子恭聞羌佛法音,修學如來正法,而獲諸受用。
 
 
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往昇中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往昇淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

運頓多吉白菩提會-因海聖僧圓寂聖蹟之反思(黃衍玲)

因海聖僧圓寂聖蹟之反思 

當我瞻仰禮拜了因海聖僧圓寂後幾張殊勝神變的法相,心裡除了汩汩湧出泛淚的悸動外,腦海中開始不停地盤繞著許多許多的想法……。 

我想著:「早在去年十二月三十日,旺扎上尊於聖考結束後就公開預言了因海聖僧即將離開娑婆這一大事因緣!」忽又想著:「之前一位頗富聲望的法師在圓寂後連夜封山直至後事辦理完了才再度對外開放寺院……。」更不禁續想:「同樣是法師圓寂,一位是早有預知,一位是因為久病引起併發症匆然離世;一位是圓寂後以殊勝的神變來表顯佛法的真實不虛,鼓舞後輩行者依止  南無第三世多杰羌佛教法便能成就解脫!而另一位圓寂之後怎麼封山不敢張揚,僅派寺院發言人出面寥寥幾句作了交代?」我試想:「也許那位法師的弟子們是為了避免勞師動眾而低調行事。」但再細想:「體貼信眾而低調行事或許是一種善意,但若是法師有任何圓寂後的表法聖蹟,足供後輩行人對佛法生起堅信心與敬意讚嘆,卻不公諸於世時,那麼不就違背 佛陀『大悲菩提度眾生』的教法了?」這時我又止不住的想:「這位法師幾乎是家喻戶曉,其弟子與信眾更是為數甚多;而因海聖僧在圓寂之前我聽都沒聽過,也不知道他老人家有多少弟子和信眾……。」瞻仰禮拜過殊勝神變法相的我,腦子像被錯按的電腦畫面,不聽使喚地不斷閃跳出一連串的想法和疑問……。 

我不斷閃跳的腦海還繼續想著:「為什麼有知名的法師打著佛教的名號,卻自立宗派自創現代佛像,這位法師不但不信 諸佛菩薩皆具神通威力,更謗言:『不要將佛法幻化。佛典中提及的西方極樂世界,……無法證實發現,只能說很多法的境界就是心靈境界。』這位名揚四海的法師把佛經記載的神通變化,竟說成了是一種譬喻和形容!」我心裡忿忿的質疑:「為什麼這位法師不懂 佛陀是無上正等正覺?為什麼忘了 如來是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者?為什麼不相信有極樂世界卻還剃度出家學佛修行?」這一連串的疑問與想法,使我不禁反思:「這些名望威威的法師們帶領成千上萬的弟子學佛修行,他們到底是要弟子學佛的什麼?他們之所以『信佛』到底又是為了什麼?他們對『佛』有最基本的認識嗎?他們知道什麼是真正的『佛法』嗎?」我更反思:「反對 諸佛菩薩具有神通力的人,他們那種對神通力的推測與反對神通力的思考邏輯,不正彰顯出自己以驕慢愚痴的凡夫心識去想像 諸佛菩薩的聖境界嗎?更明確地來說,也就是他們都還處於毫無聖證量的凡夫境地,因而根本不知道聖者境界與凡夫境界實屬兩種截然不同的樣貌。」 

因海聖僧的圓寂聖蹟,腦海裡對當今那些威名赫赫法師的言行作為起了諸多的質疑與反思,這樣的質疑反思讓我想起 南無第三世多杰羌佛所說之《佛法精隨》,其中在第二十頁到第三十二頁之法義:「……提到佛教徒,我要作一個特別的說明,因為佛教徒不是單一概念,佛教徒概分為三種異別,第一是研究佛教,擬行教規的佛教徒,這是正規的佛教徒;第二種是研究佛教,但並不真正了解佛教的教理,他們僅僅借以佛教慈善的教行,而發展改革創造所謂的人間佛教行持,其實這只是沾上了佛教善益方面的氣味,但並非正規的佛教徒,是屬於依附佛教的善行之舉。當然這種行為對人類來說是一種好的行為,最關鍵的是他們未曾深入佛法境界,不真正了解佛陀的無上大智和圓滿神通的起用,尤其是不明白因果業力對眾生的不可分割性而猶如身影隨行絲毫不離一般。這類人士不知道佛陀是以無上大圓滿的智慧和廣大無礙的神通,前看若干年,後觀無始劫,對每一位眾生的因果業力發展變異都一清二楚,佛陀是根據所了解到眾生的因果發展後,而設立下八萬四千法門的,猶如良藥對治眾生之諸病,也就是有如八萬四千法門對治不同眾生的各自因果業力,來為他們治療生死的根本大病。八萬四千法門稱之為聖法,是佛陀以佛力、道境、神通,觀照眾生的無始緣起後所顯之法,聖法不是凡夫的聰明想像的辦法方式所能沾邊的,因為凡夫完全不了解眾生的因果走向奇端變異的未來發展,說簡單一點,那就是凡夫根本不能知道未來發生的一切有為之事,比如凡夫也不知道哪一天誰該死,哪一個人該怎麼樣死,哪一個人該在什麼時候要做下什麼樣的事,而這一個人應該用什麼樣的佛法去修行轉換他的因果,才能免掉他所遭受的果報。所以有的眾生學同樣一種法不會相應,故佛說不同之法而為眾生相應之修,一切都是佛陀提前得知所為,這些都是凡夫無能為力的事情;而佛陀卻不然,他老人家了徹眾生的一切未來,故能為一切眾生及菩薩們授記,何人何時該出世,成為何種功德,哪一個菩薩該在什麼時候轉世在何地弘法利生,猶如燃燈古佛為釋迦世尊授記一個道理,這些都是佛陀的圓滿神通方能觀察,正因為如此,經藏上大有此類記載。對於一個凡夫來說,無論他創造什麼人間、或是這個地球極樂世界都是空說的,因為他根本不了解整個無常世界的變異發展,『故所以利求於善,則邊導於群』一切所為皆成了天方夜譚,如果一個凡夫都能左右世界由凡轉聖,就不需要等彌勒菩薩到這個世界來圓滿龍華會了,所以說凡夫之法不能讓眾生得到解脫的,唯能施以人天之善而已,故所以說創造什麼人間佛國,只不過是想當然耳,為善從業罷了。今天有許多稱之為佛教人士的出家人和在家人,創造什麼世界佛國、人間淨土,結果善意地弄了一輩子,自己的生死都不能了脫,到了晚年,生老病死啊全部都佔全了,解行超人的氣味一點也沒有聞到的,更何況施與他人,所以我們不能脫離聖人經教去創造凡夫新教!因為這不是佛陀施放法門的目的。佛陀老人家的目的是渡眾生,讓眾生脫離輪迴之苦,你們應該明白,凡夫世界就是凡夫世界,任你用什麼方法去創造它去修改它還是凡夫世界,它是無常的,它不是無為的,所以凡夫境界者才不能化光,也不可能飛騰,也不會離開生活、寺廟、家庭、矛盾、妄想、煩惱中生存,因為凡夫創造不了大眾聖境世界,只能依其教法而入修創造個人的聖境世界,還得等大聖者彌勒菩薩成佛時,我們這個凡夫世界才能在那時的佛陀彌勒如來的無上正等正覺圓滿下,轉人間五濁惡世成為聖人淨土,那時大眾的聖境世界才會出現,因此某些創造現世人間極樂世界的人士,是屬於佛教徒,但不是正規的佛教徒,派別定位是『慈善依附佛教』,為慈善事業行列,但是它們比起一般人來說是很好的行為了,只能說是種人天善行功德,而不能了生脫死。第三種依附佛教就是妖魔行為了,他們借用佛教的部份教義,斷章取義、改頭換面,對佛教的真實教義毫不沾邊,而創造自己胡說八道教派,更有妖人邪說殘害眾生之舉,這一種所謂的佛教,實際上是壞到了頂點的邪教,所以我今天明確告訴你們,我們對佛教一定要有正確的認識,要看是否是依教奉行的,如果是依教奉行的才是真正的佛教徒,否則,就屬『慈善依附佛教』派,乃至流入第三種依附佛教妖魔派。…… 

當反覆凝神的看著讀著因海聖僧的神變法相、讚頌偈和對聯,我反思自問:「我為什麼信佛?為什麼要學佛?又為什麼要修行?」信佛,是因為我見到了許多真實不虛的佛法展現,是因為我恭聞了 H.H.第三世多杰羌佛的法音明白了因果的真諦,了徹無常輪迴苦厄能藉由如法的修行修法轉換因果,繼而脫離無常的輪迴之苦。而我所要學的是 佛陀教導的了生脫死的真佛法,不是凡夫自我意識錯謬知見所編造出的假佛法。我要學的是超凡入聖者的行與法,不是那些頂著盛名卻連自己生死都無法掌握的凡夫言行。我也暗自反思:「為什麼我看到聖僧的法相會掉淚?為什麼我看到那句預言、那幅讚頌偈和對聯,心底會翻騰著隱隱的悸動?」掉淚,是因為看到因海聖僧展現了不可思議的真實佛法,所以我感動得掉下淚;悸動,是因為我羨慕聖僧能一生不沾名利謹依 H.H.第三世多杰羌佛的教法如法修行修法,最後依願返回極樂上品蓮花。而那隱隱的翻騰之中還藏帶了一份我對自己的期許:希望自己有一天也能如聖僧一樣表法利有情……。 

行人 黃衍玲 合十

2017/4/6 

轉載自:運頓多吉白菩提會

https://www.yungton.org/%E5%AD%B8%E4%BD%9B%E5%88%86%E4%BA%AB/%E7%AC%AC%E4%B8%89%E4%B8%96%E5%A4%9A%E6%9D%B0%E7%BE%8C%E4%BD%9B%E6%AD%A3%E6%B3%95%E5%8F%97%E7%94%A8/%E5%9B%A0%E6%B5%B7%E8%81%96%E5%83%A7%E5%9C%93%E5%AF%82%E8%81%96%E8%B9%9F%E4%B9%8B%E5%8F%8D%E6%80%9D.html 

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