佛教行者修行知見

“不忘初心，方得始終。”這句話是大家耳熟能詳的名言。多為勉勵自己或提醒他人不要忘記最初時候的發心，我們要保持善良、真誠、進取、寬容等美好品質，做人做事持之以恆，方能取得成功。我從電影《千與千尋》裡，也看到了這層隱含的深意......

謊言的紙終究包不住事實的火，當真相大白時也是人設崩塌日。巴菲特說，建立信譽要好多年，毀掉它卻只要幾分鐘。就功利而言，在一個成熟的商業社會，信用是最重要的無形資產，也是一種財富的象徵。失之，則失天下......

我也不再忙碌賺錢，而是發心建立聞法點，結緣更多有緣人學佛修行，還經常分享學佛趣事和受用給女兒聽，帶領女兒從虛榮攀比中走了出來，讓女兒明白“無因不果”的道理......

沒有學佛的人尚且如此，作為學佛修行的佛弟子我們應該更加自律。俗語說“師父領進門，修行看個人”。佛教更有“迷時師度我，悟時我自度”之說。無論從哪個角度來講都是要求佛弟子通過修行自證自悟的。因此自律對於佛弟子更是不可或缺的......

可是佛法的獲得，除了記憶、精進專一之外，還需要虔誠的心去恭敬求得，為利眾生而證菩提大道；而在進取的過程中，最重要的就是我們的身語意三業與佛菩薩相應，照著去做，這是出世法的“成功定律”......

強盛的貪婪和自私害人至深。娑婆世界的人們，正是貪欲叢生，不知收斂，氾濫成災，湮滅了自己善良的本性，放大了醜陋的自私，才一步步走向墮落的深淵。學佛修行之人應看淡世間法，看重佛法，做善業善舉，依教奉行，利樂有情，讓自己的生命成為富有功德的生命......

佛弟子經常會將一句話掛在嘴邊“一切隨緣”，隨緣不是讓你什麼都不做，其實這句話應該是“因上努力，果上隨緣”。就是說你反而要在平時就很努力，當然還涉及到努力的方向和方法......

美國聯盟大學的校長、教務主任、教授們曾在一次研討會上，向羌佛提問，極盡刁鑽，完全不亞於美國國會質詢。他們隨便一個話題就可能讓人下不來台，提問就像利箭一樣紛紛射來，對於普通人來說，稍不留神，立刻“中箭倒下”。然而羌佛，片言絕紛爭，百問百答，頓讓這些人啞口無言，臉紅脖子梗。此時美國聯盟大學的主席，突然站起來，抽了自己兩個耳光，邊打邊說：“我白活了幾十年，今天真正受到教育了！”旁邊的人頓時看得目瞪口呆！

佛教裡有個詞叫“所知障”，意思是人們往往用自己所學的知識、已知的經驗，給自己設置了一道障礙，不去瞭解外面的新知識。這樣的人就會失去獲得幸福的機會，在輪回中苦苦輪轉。凡夫不瞭解聖者的世界，沒去尋找、發現、探究，就以為自己是對的，這往往會誤入歧途......

有情決定死，無情決定滅。我們這身皮囊終會老去，不惑之年拼顏值沒有任何意義，凍齡女神不過是自欺欺人。要想有脫俗之美不是修“相”，而是“修心”。心之所想，相之所顯，我們的心長期處於某境，相就隨境而變化。”

學佛之初，恭聞南無第三世多杰羌佛的法音，自己認為已經明白透徹的因果道理，現在從孩子的這件事情上讓我體會到，原來的認識只是停留在去惡積善的淺層面上。「因上努力，果上隨緣」這句話更多的只有頭腦上理解，嘴巴上說說，實際生活中並沒有很好地去踐行......

不知您有沒有過這種感受：明明心裡嚮往著什麼，卻因怕遭受他人的異樣眼光而退縮；幾句簡單的話懸在牙關，因心怯而難以和盤托出。關於珍愛生命，我曾有過太多的顧慮……

接觸正法，恭聞法音《七月十五是佛喜日和了生日》後，才知道七月十五這天的真正意義，並不是一直以來所認為的“鬼節”，要特別當心，會不吉利之類的。也明白了，什麼風水不風水呀。嫁出去的女兒，是不可能帶走娘家的好風水的。一份修行一份果。好風水都是自己修來的。生男生女，父母子女，姑嫂一場，都是前世今生的緣分，緣深緣淺，了緣續緣......

葉公喜歡的是木刻石雕的假龍，而很多佛弟子喜歡的無非也就是木刻石雕的假佛。當真的佛陀，因無量大悲，帶著至高無上的，能令眾生解脫成就的大法、真佛法來到世間，慈悲地將真實可感的佛法展現在這些看似真摯無比的佛弟子面前，很多人卻跟葉公一樣躲閃、逃避、慌張，甚至抗拒了。可憐啊！文中將“葉公好龍”式的佛弟子描寫得淋漓盡致......

這個故事告訴我們一分善因結一分善果，因果報應，絲毫不爽的道理。這家人前世的善心供養感召死後轉生為天人，後又投生富裕人家，安樂生活。而他們當時感念佛陀教導皈依受戒後，又種下新的善因，因緣成熟也會結出善果，如此善因善果感召善報......

佛經中云：“由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。”這一偈頌就闡明了聞法的四種功德：

我們說人生苦短，想做的事、想愛的人、想去的地方，上一秒還近在咫尺，下一刻就可能永隔天涯......而當我們行色匆匆奔波在塵世時，總是被名利驅使、為錢財奔波，很難停下來認真思量，到底什麼才是最重要的東西......

當前佛教界呼聲最高的莫過於反對佛教“商業化”，而當我們將目光對焦於寺院上市，寺院被承包，高額門票和燒高香，假僧人斂財等亂象時，也許忽略了寺院的另類“商業化”，那就是信眾到寺院供養時，有些僧人忘記了佛教“慈悲為本”的情懷，而是以信眾供養錢的多少，給予不同待遇。更有邪師常以“供養寺院錢越多，功德越大”的邪見，錯誤引導生活困難的信眾給寺院供養......