印證解脫法源就在羌佛處
大樂輪門開頂約一英寸寬,生死自由
寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
群情沸騰,人們驚喜得難以自持
羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖
無呼吸功能還活著能講話
五彩祥雲吉祥渡往西方
得百棵堅固子與鋼骨
羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫
我意識到接引人,不是說他皈依了就叫信佛、學佛了,一定是要在信上堅定,能歡喜信受,依教奉行,而不是停留在供佛像、帶佛珠、入廟磕頭隨喜的一些形式上......
太多人的婚姻是“一地雞毛”。我們習慣了指責和挑剔,卻很少靜下來用感恩的心面對家人,用包容的心面對生活中的摩擦......
眾生在這個娑婆世界八苦交雜,於六道輪回中受盡一切煎熬,一切痛苦。我學佛修行的目的,就是要改變人生,離苦得樂,了脫生死,福慧圓滿......
父親對著身邊眾親人,微微一笑,安詳地停止了呼吸。與許多同類病友不同的是,父親走得非常平靜,嘴角掛著淡淡的笑意,如同平常睡去一般。身邊的親友都對父親臨終時的表現感到非常詫異,一個肝硬化腹水晚期的病人為何能夠不受折磨安詳離去?
比如說有一天,公司有一件緊急困難的案件,老闆急得像熱鍋上的螞蟻,希望您能進辦公室加班處理,可是當天又有一場法會您很想參加,這時我們可能會起煩惱心,到底是要去加班還是去參加法會呢?我們一起來模擬二個情境:
明白了《極聖解脫大手印》裡講的菩薩是怎樣成就的這句話。在聖者的純潔光輝面前,自己簡直愚癡可憐到了極點,我為自己的無知難過,為自己的狹隘難過!那些傷生的惡人與學佛前的我又有什麼不同,無非都是無明所致!就是如今的我與他們相比也僅僅是五十步笑百步而已,還有什麼理由譴責痛恨他們呢?
新冠狀病毒又只是傳染病之一,即使沒有新冠狀病毒,人世間的生老病死也是不變的事實,還是一直持續在發生。所以,在知道無常的迅速之後更要把握時間,平時就要用功,千萬不要在大苦痛來臨之際,才抱佛腳應急!我們能夠在末法時期遇見 南無第三世多杰羌佛,學到如來正法是多幸運的事情......
我們往往都會有這樣一個弱點,常常會被一些小事所左右,結果撿了芝麻丟了西瓜,更可悲的是最後連芝麻也找不到了。說白了就是對現在正在做的事情的缺少專注和堅持......
有的人把佛系稱為一種新文化,將佛系也歸屬于文化的一種。殊不知,文化是根植於內心的修養;無需提醒的自覺;以約束為前提的自由;為別人著想的善良。因此,在我看來佛系不能稱其為文化,只不過是給自己的怯懦找一個藉口罷了......
那到底有沒有龍呢?其實這對我們修行學佛人來說,龍的存在是不爭的事實。因為佛教的護法神裡就有天龍八部的龍眾,一些佛經裡記載有釋迦世尊講法,“天龍八部人非人等”集此聞法。《妙法蓮華經》裡還記載龍女成佛的公案。佛陀是如語,實語,不妄語者,因此龍的存在毋庸置疑。那麼除了佛經記載,還有沒有更為現實的例子呢?
虔誠度是修行、學法能否受用、成就的關鍵,我們為什麼不虔誠?為什麼虔誠不起來?我們看看自己,夠資格做佛陀師父的弟子嗎?我們常常把「佛弟子」掛在嘴邊,看看自己夠格嗎?佛陀是三界至高怙主,能夠指引我們前進解脫的方向,帶領眾生成就解脫,我們今生得遇佛陀,何其稀有殊勝,何其自豪慶幸,豈能不如法忠誠相應!
然而這些六識的享樂也不是最美的,而真正美到不可思議的是最佛國淨土。南無本初報身佛在《極聖解脫大手印》中向我們清楚描述了中天羅漢世界的美......
可是佛法的獲得,除了記憶、精進專一之外,還需要虔誠的心去恭敬求得,為利眾生而證菩提大道;而在進取的過程中,最重要的就是我們的身語意三業與佛菩薩相應,照著去做,這是出世法的“成功定律”......
有情決定死,無情決定滅。我們這身皮囊終會老去,不惑之年拼顏值沒有任何意義,凍齡女神不過是自欺欺人。要想有脫俗之美不是修“相”,而是“修心”。心之所想,相之所顯,我們的心長期處於某境,相就隨境而變化。”
有一個小鎮很久沒有下雨了,令當地農作物損失慘重,於是大家集合起來,參加一位高僧主法的祈求降雨的法會。人群中有一個小女孩......
“未證言證,未得言得”如此可憐至極,然而此類人頭如今卻不在少數。所以,真正想了生脫死的修行人,一定要多聽聞南無第三世多杰羌佛的法音,多看國際佛教總部的公告,開啟智慧。不可聽信別人吹噓他是大活佛、大法師、大法王或是什麼大寺廟的頭頭,就以為一定是了不起的聖者,就盲目地跟隨乃至搖旗呐喊。而要依佛法的相關法規法度去嚴格考證!依聖考段位為認定依據!否則,必然同沾黑業,自食惡果!!!
習慣成自然—— 這是哲言、也是真理!好習慣讓人受益終生,不良習慣使人受害無窮。縱觀古今中外,凡是有所作為之大家,無一例外都擁有持續良好的習慣......
時光飛逝,不知不覺2018年已經過去了一大半,一路走來,感觸良多。“佛法在世間,不離世間覺。”作為佛弟子,不僅上座時修行,下座時也要修行。這功課外的修行,就是日常生活中的為人處世,不得不提到我和我先生之間的某些場景......
學佛是用佛陀的教導來淨化和踐行自己的身心,超越生死,普度眾生。一切世間的功名利祿,一切世間的權威名譽,一切個人的崇拜,都不應當成為佛法的標準。要清醒地記得,我們是為自己的解脫而學,我們學習的是佛法,我們依止的楷模標準是佛菩薩,儘管我們有時會學習參考菩薩祖師乃至很多善知識的言教,但最終的根本依止,理所當然還是佛陀的教戒法義,而不是其它......
一般的人會認為:只要遵紀守法,對待別人和善友愛,這樣的人一定是個很善良的人了。但是在因果的面前,六道眾生的生命價值是平等的。若是由於我執與私欲,行了故意傷生或殺生的惡業,我們的行為就不善良了,就稱不上是一個善良的人了......
這才意識到了自己的很多問題,於是開始用佛教的精神來管理公司:樹立實事求是的彙報制度,對閒言碎語冷靜分析,樹立員工的道德品質,重新調整各項管理制度,準時發放工資,增加了加班的各項福利補助,同時,豐富企業文化,為員工在生日定制專屬蛋糕,適時組織大家郊遊、爬山……看著日漸好轉的公司,A君心中有說不出的歡喜。他感受到了佛法的力量,感受到了慈悲與大愛的好處,無比感慨地自言自語道:“凡夫的‘小聰明’與佛陀的‘大智慧’真壤之別啊!”
是晏聲師兄分享自己這七八年來,學習 南無第三世多杰羌佛法音,跟隨嘎堵仁波且弘揚佛法之所見,以及如實修行的歷程,願與大眾分享......
之前看到句話:“失去人生的機會就像大地上的土;得到人生的機會就像針尖上的土。”,此時對照這突然故去的貓咪,我忽然若有所思。 生命多麼珍貴難得,這貓咪的突發事件像棒喝一般,讓我驚醒!今天,何其有幸,能夠獲得有暇人生、在這一世遇到真正的佛法啊。從今後,我要時時提起正念克服以前壞習慣和恐怖擔憂,如法修行,這樣才不枉費自己的寶貴人身與稀有難得的佛緣......
不能說我把寺廟教規及法度改了,說我們在實行生活佛法化,這都是左道旁門,欺師滅佛,任何人都沒有資格改佛陀訂下的戒規,我們要清楚明白生活佛法化,都必須依教奉行,要把學到佛法的慈悲、善良、功德、好的施予眾生,為眾生解惑排憂,並帶給他們幸福、喜樂、成就解脫。一切編出來現代化的東西,只要與佛陀經教相違背的都是譭經謗佛......
回到現實生活中,在世俗的渲染下,我們變的功利、自私、推諉。我們只想要自己得到好處,然後將過錯推給其他人。因為社會的氛圍是如此,所以我們開始學會將這些想法加到自己生活字典中,深怕自己不小心就會成為受害者、犧牲者、代罪羔羊,在這種環境下我們常常忘了人性最溫暖的那一面。所以,我嘗試尋找「自在」兩個字的意義,在生活中、人際關係中該怎麼做?
是除了少數和她(他)們一樣,對 佛陀登峰造極的五明覺量感到歡喜信受之外,絕大多數的人們,就沒有福份因緣走進真佛法的正法殿堂,即使僅僅是一線之隔。眾人的”一念之差",便與如來正法擦肩而過,著實令人深感遺憾!
“人爭一口氣,樹活一張皮”千古流傳,好像不爭口氣就是沒骨氣的表現。其實,生活中是是非非,紛紛擾擾。我們絞盡腦汁辯論是非,大事小事非弄個曲直方圓,卻忽略了由此而引發的憤懣與禍端......
“你連狗都不如”,原是一句罵人的話。但是“連JENNY這只狗都不如”絕不是罵人的言語,而是自我慚愧與內省的如實語。作為一隻狗的JENNY,尚且知道輪回是苦,做畜生沒意思,要修行解脫,而我們人類能真正明白修行解脫重要性的有多少? 好不容易有了一個人身,本應借假修真,可不少人卻把寶貴的時光浪費在追逐世間的名利享樂,相比JENNEY, 我們難道不是更愚癡可憐嗎?