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大量佛弟子恭聞羌佛法音,修學如來正法,而獲諸受用。
 
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王得大成就

大樂輪門開頂約一英寸寬,生死自由

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往升中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往升淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

假如哪天爆出“佛門大咖醜聞”,您還會學佛嗎?

佛弟子捫心問自己:這一生我到底想要什麼?

 
其實,這個問題是在問:您是自己在信佛,自己在修行,還是在跟風學佛?
 
您學的是佛,還是在學某個長得帥、有學問、粉絲多、勢力大、風趣幽默的超級明星?
 
您學佛是為了解決自己生死問題,還是為了在別人面前顯擺自己有格調, 不同凡俗?
 
每一個人都將獨自面對生死,每一個人都應依正知正見做出決策。無腦的個人崇拜,那是迷信,不是正信。
 
且不論各類醜聞的真假,單說釋迦世尊正知正見的佛法歷經流年演變,進入末法時期,干擾破壞佛法的就特別多,這是波旬魔王的誓願:末法時,吾子吾孫為僧,披你袈裟,壞你佛法,有僧之名,行魔之道。
 
 
《大般涅槃經》卷七:
佛告迦葉:我般涅槃七百歲後,是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師身服法衣,魔王波旬亦複如是,作比丘像比丘尼像優婆塞優婆夷像,亦複化作須陀洹身,乃至化作阿羅漢身及佛色身。魔王以此有漏之形作無漏身,壞我正法。
 
《佛藏經》卷中:
舍利弗,如來在世三寶一昧,我滅度後分為五部。舍利弗,惡魔於今猶尚隱身,佐助調達,破我法僧,如來大智現在世故,弊魔不能成其大惡。當來之世惡魔變身作沙門形,入於僧中,種種邪說。令多眾生入於邪見,為說邪法。
 
但弟子們總是不願意考察,只聽名頭傳承就一哄而上,不看其心其能力其行為,一旦出現錯邪,這類弟子往往又很容易生出誹法謗佛之行,把染汙算到佛菩薩身上,從而動搖退轉了修學之心!
 
濁世渾渾,佛魔同在,是誰惑了眾生的心,迷了眾生的眼?修者不言他人過,唯見自己心,這不僅僅是涵養,而且是修行人最基本的素質。然而,面對身負魔願使命的波旬子孫,施邪毒,禍有情,修者又豈可坐視他人落魔掌而一言不發!揭開妖邪的面具,令其暴露本來面目,給誤入迷途的人們遠離邪魔重歸正道的機會,不正是修者本份嗎?比如妖人壞人毀佛像,燒經書,破壞正法,誹謗污染佛菩薩,傷害眾生,你不站出來維護,不站出來制止,不無畏護法,以便讓佛菩薩能安順利益眾生,促使人類和平吉祥,反而以修自己為藉口來掩飾自己的自私,那是不可能有成就的。因為你失卻了大雄無畏護法之志。所以,能為自我忍辱修持,能為護佛菩薩正法施大無畏,這才是一個真正的學佛行者。
 
學佛是用佛陀的教導來淨化和踐行自己的身心,超越生死,普度眾生。一切世間的功名利祿,一切世間的權威名譽,一切個人的崇拜,都不應當成為佛法的標準。要清醒地記得,我們是為自己的解脫而學,我們學習的是佛法,我們依止的楷模標準是佛菩薩,儘管我們有時會學習參考菩薩祖師乃至很多善知識的言教,但最終的根本依止,理所當然還是佛陀的教戒法義,而不是其它。
 
同樣的,如果我們依法不依人,那即使出現某些負面事件,佛法的真諦仍然旭日光耀。因為在凡夫世界出現任何的染汙,都是眾生無始以來的願力和業力所顯,是眾生各自福報成就高低不同的因緣和合,不但不應影響我們繼續學佛,相反只能更多地激發起我們修行的動力,讓我們認清在這五濁的惡世,無數眾生受業力所遷,產生無明愚癡之暗,更需要我們傳續高舉佛法慧燈,暗破明生,在生死輪回的漫漫長途,竭力惜護和救度迷失的有情眾生;也讓我們認清,要遇到如來正法並恒持以守,要遇到聖者上師並恒持以隨,要遇到善緣同修並恒持以共,直至超越輪回、最終成就無上菩提,是多麼的珍貴難得!
 
修行路上,也許我們因業力之風,會遍體鱗傷,但只要持以正見繼續前行,那些受傷的地方一定會變成我們最強壯的地方,也會成為我們心底最柔軟的地方,因為它也將教會我們,懂得慈悲和醫治他人同樣的傷。
 
轉載自:802學習班 微信公眾號
 
 
本站註:佛弟子修學如來正法的知見與受用文章,其內容可能有若干錯誤,故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用,不為正見法理依據。

 

回應

我還是會學佛的,因為我學的是 佛陀,依的是 佛陀。

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