 大量佛弟子恭聞羌佛法音，修學如來正法，而獲諸受用。
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
一切眾生無始以來皆是我們的親眷
我當馬上施救
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
警惕，您這不是“佛系”，而是忘了初心在頹廢(在路上)
警惕，您這不是“佛系”，而是忘了初心在頹廢
不知何時起，“佛系”一詞已悄然流行起來，愈演愈烈。什麼佛系少女、佛系大叔、佛系女友、佛系人生、佛系正能量、佛系……等等。更有許多年輕人，年紀輕輕就一副看破紅塵與世無爭的樣子，還美其名曰我這個不叫“喪”，我這是已經看破紅塵了，我這叫“佛系”。
有的人把佛系稱為一種新文化，將佛系也歸屬于文化的一種。殊不知，文化是根植於內心的修養；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。因此，在我看來佛系不能稱其為文化，只不過是給自己的怯懦找一個藉口罷了。
拜託，你不行說你不行，你到底是佛系還是頹廢？或者說是一個Loser的自我安慰？現今社會發展太快，得到成就與金錢變得越來越難，令許多年輕人不得不選擇了低欲望的生活狀態，於是就衍生出了佛系青年這樣的概念。
但這些所謂的佛系青年真的是對他人的看法不在意嗎？真的能接受平淡無奇沒有突破的生活嗎？更能忍受周圍人的視若無睹嗎？
要知道壓抑和否認欲望並不會使欲望消失，而自己騙自己“我不想要”本來也是一種自我否定。
太多時候我們不是因為失敗而氣餒，而是因為害怕失敗、沒有為可能的失敗找到一個好的理由，因而在還沒有開始的時候就選擇了放棄，提前給自己的失敗找好臺階。這樣既是逃避，也使自己離願望越來越遠。
有什麼樣的觀念就會有什麼樣的人生，有什麼樣的想法就會有什麼樣的生活。
有位木匠砍了一棵樹，把它做了三個木桶。一個做好後拿來裝糞，就叫糞桶，眾人都躲著；一個做好後拿來裝水，就叫水桶，眾人用著；一個做好後拿來裝酒，就叫酒桶，眾人品著。桶是一樣的，因為裝的東西不同而有了不同的名字，命運也因此改變。
這個故事告訴我們世界是公平的，想要什麼樣的人生還是取決於我們自己如何選擇，人生亦如此。
生活就是一場修行，修自己的耐心、恒心、平常心。
人生就是一邊擁有一邊失去，一邊選擇一邊放棄。
今天陌生的是昨天熟悉的，現在記住的是以後淡忘的。
不是人生選擇了我們而是我們選擇了人生。
因此我們應該花時間去修煉不完美的自己，而不要浪費時間期待那個完美的別人。
我們學佛修行也一樣，自己才是一切的根源！想改變現狀一定要有主觀能動性！如果自己都不去努力的時候，別人怎麼幫都是在做無用功。
當一個人自己不想被點燃的時候，你用多大的火靠近他都沒用。自己想早起，沒有鬧鐘也可以醒來；自己想努力，沒有幫助也可以成功；自己想點燃夢想，星星之火足以形成燎原之勢！
我們要先學做人再學做佛，這是世間不變的道理。
一個人如果真能照此修行，不但可以使自己獲得幸福，而且還能夠造福社會，成為社會的有用之材。而我們的福報亦是如此，今天的福報源於往昔所做的善業。就如手機充電，今天用的電是昨天充的用盡則無。明天若想打，就要今天充，所以未來的安樂來自我們當下的斷惡修善。
不忘初心方得始終，初心易得始終難守；簡單16個字，前8個字道出了成就解脫的捷徑；後8個字則闡明了脫離輪回道路上的阻障。
每當看到這個偈子就想起《西遊記》唐僧取經的故事。南無羌佛在法音中也曾開示說：《西遊記》不是一個神話故事，裡面蘊藏了很多佛學知識。
唐僧歷經八十一難卻始終堅持初心最終取得真經。唐僧每次介紹自己時都是這樣說的：“貧僧唐三藏，從東土大唐而來，去往西天取經”。
簡單的三句話卻包含了每個人都要問自己的三個問題：
1.我是誰！清楚自己是誰這是定位自己；
2.我從哪裡來！這是不忘初心；
3.我要到哪裡去！
這是信念和方向也是始終。
南無羌佛於《世法哲言》中說法：“具智者數語之談，眾所大悟，無才士論經據典，眾無所得，言多者非才橫，君子參之”。
成功的路上沒有捷徑，那些登上巔峰的人從來都是守護初心堅持始終永不放棄的人。
修行就像是一隻蝶，沒有破繭的勇氣哪來飛舞的美麗！
修行就像是一隻蜂，沒有勤勞的努力怎能嘗到花粉的甜蜜！
“命運”是掌握在自己手裡！時刻謹記自己的初心是為了脫離輪回。人生事事是修行，生活處處是道場！
請不要再拿“佛系”做頹廢的擋箭牌了！
文/在路上
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2020年01月03日 星期五
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身口意教戒實修完美的依教奉行才是真正的"佛系"
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