忙於副業才能增加福報？處理好正業與副業的關係難嗎？(籬菊半開)

忙於副業才能增加福報？處理好正業與副業的關係難嗎？

最近恭聞了南無第三世多杰羌佛說法《重要之寶：牽涉我們成就的法音》，通過這盤法音我進一步明白了佛教徒的正業是什麼，副業又是什麼，如何處理正業與副業的關係。

關於佛教徒的正業我們都知道是修行學佛，就是學佛陀的教法，行佛法的事業，除此都不是正業，而佛教徒如果不能以正業為主都是不務正業。這個說起來容易，做起來卻不簡單，對於多數不明法義或者俗務繁忙的人來說這簡直是不可調和的矛盾，我也走過了這樣一段歷程。

那時候的自己感覺什麼都離不開錢，吃穿住行、孩子上學、贍養老人樣樣離不開錢，即使學佛錢少了也不行，要供養，要走出去開法會，要拜見到真正的聖師，要放生等等，而且學佛本身就要修福和慧，修福就要有生財之道，沒有生財之道哪來的福報？又如何供養？如何更好地作佛事？於是乎就挖空心思賺錢，還理直氣壯地認為這是為了增加福報以便更好地學佛。

現在想來，那時完全是陷入一種愚癡邪見顛倒迷行之中。那我們為什麼會如此邪見顛倒呢？我想究其根源除了無始的業力牽引就是沒有真正地理解法義，沒有明白為什麼要學佛？如何學佛？當然也沒有生起真正出離生死的心。

就我自己而言，如果我不是在日復一日的俗務牽絆中忘記了學佛的初衷，我就不會那麼懈怠；如果那時弄懂了法義我就會明白學佛體現在每個當下，每時每刻的舉心動念言語行為中，而不是刻意做一些佛事才叫學佛；如果那時弄懂了法義我就會知道對佛菩薩最好的供養是每時每刻於三業依教奉行，大悲無私地利益一切有情，而不是把錢財物質的奉獻看做是供養的主要行舉；如果那時我理解了法義就不會把積累財富作為學佛求法成就解脫的主要資糧……

佛菩薩不是世俗中的貪欲之徒，哪裡需要我們的錢財？錢財供養無非是體現我們虔誠的一種表法而已。佛陀於法音中講到釋迦世尊的修行證道和世尊座下十六尊者的修行證道，都沒有做生意求福報，而且釋迦世尊反倒是捨棄了皇宮的錦衣玉食，離家一心修道。

對於釋迦世尊的故事早已耳熟能詳，但如果沒有聽聞佛陀師父說法，愚癡的自己就連這點玄機也參不透，建立不了正見，可見凡夫的自己有多可憐！業障又有多深重！如此業障深重的我們如果離開了佛陀教法，將會是如何？！一定是凡情俗見謬失千里，苦海輪回不休。就如那時執著生財之道的我，已經處於一種貪得之中、輪回因種，與真正的福慧雙修成就解脫完全背道而馳還不自知一樣。而我們有多少人還處在這種凡情俗見背道而馳中迷不自知？正如有位仁波切說的：“有的人已經七十多歲了，一隻腳都踏進棺材裡了，還在忙著做生意，實在可憐。”由此可見學佛聞法，弄懂法義對我們來說有多重要，這是我們一切成就解脫的基礎，只有弄懂法義才能遠離愚癡邪見，才能指導我們正確地行持。

如今我按照七法重新聞受《重要之寶：牽涉我們成就的法音》這盤法音，對於自己的正業和副業也終於有了重新的規劃和取捨。我會在保障基本生活的前提下，盡可能捨棄一切與了生脫死無關的東西和事情，少打閑岔，要求自己把身心撲在學佛修行上。捨棄不必要的聚會聊天；捨棄對衣食住行的過多追求和攀比；捨棄對自我形象髮式和裝扮的過多關注；捨棄一些對虛名的執著……把自己的心沉下來，多思惟審視，審視自己的思想語言和行為；多一些聞聽法音學習法著的時間；逐步杜絕功課上的敷衍，認真對待，重拾自己的恭敬和虔誠，懂得重法敬法，注重教義禮節和規矩……

就我個人而言，這種取捨需要以絕對的自律去踐行，而事實上由於法音的灌輸和佛力的加持，雖然我能一時看淡這個世界，會把主要精力用在學佛修行上，但信念不足加之業力所致，不經意間的事就會把自己打回凡夫習氣的原形，不知不覺間又會被牽引，俗世雜務又會纏裹而來，所以我們需要適時地指引和同修互助的氛圍，來不斷加強和鞏固自己務正業。

前些日子我參加了一位仁波切師兄主持的聞法七日共修，在這七天裡，我們除了聞法分享就是每晚的供燈，完全處在修學中沒有俗事干擾，我感受到了久違的清淨安寧。許是仁波切把法音歸類地很好，許是大家一起共修的氛圍使然，總之這七天我的精力高度集中，新法音聞一遍就能達到以前在家聞兩、三遍的效果，而且相關問題的法音串起來，使我能夠快速理解貫通一些法義，這種法喜使我感受到一種身心安住在正業中的幸福美好。回家後這種感覺尤其明顯，對一些俗務我明顯地生起一些厭離，同時也真實感覺到眾生在這種俗世浮塵裡糾葛遠離佛教有多可憐。

就目前來說，這種心的生起有助於我加強正業修持。當然要使自己一直以行正業為主，我個人感覺除了以上的取捨修持聞懂法音和必要的助緣外，還要堅固自己的信念發真實的菩提願，養成三業的自然行持。

最後希望我能在同修的監督幫助下成長為行正業務正業的好弟子，並祈願所有學佛人都能聞懂法音弄懂法義成為務正業的好佛弟子。

撰文：籬菊半開

編輯：去一塵

轉載自：網易 福慧慈緣

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