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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
清明節上墳趕上閏二月不吉利嗎？(淡泊)
清明節上墳趕上閏二月不吉利嗎？
清明節快到了，網上就今年清明到底該不該上墳引發一片熱議。原因主要是今年清明節處在閏二月上，民間有“閏月清明不上墳，上墳禍事會臨門”、還有“閏月上墳犯重，不吉利”的說法。所謂“不吉利”是因為民俗認為閏月無月，也就是虛的意思，所以在這個月裡儘量不要辦一些大事；另外“閏二”就是“重二”的意思，代表著還得重新來過，也就是“犯重”，閏二上墳禍事臨門不吉利。
那麼這種說法到底有沒有道理呢？首先，在中華四大傳統節日中，只有清明節採用的是固定的西曆時間，與農曆時間無關，而閏月只有農曆有；再者清明祭掃傳承至今，是中華民族文化傳統的一部分，是一種墓祭禮俗，表達的是世人對亡者的祭奠與哀思，也是體現人們尊宗敬祖、繼志述事的一種道德情懷，因此根本談不上吉不吉利的問題，之所以有“閏二上墳不吉利”的認知，無非是世人對人死後的真實情況缺乏正確而又全面的瞭解，心理上又對鬼怪、風水存有一定的忌憚和敬畏，於是形成一些禁忌忌諱的說法，從而產生的一種迷信觀點。
那麼，人死後的真實情況到底是怎樣的呢？活著的人吉不吉利又是由什麼決定的呢？
首先人死後不一定做鬼。眾生世界是輪回的，人死後會隨著人之前所造作的所有善惡而隨業輪轉，如果生前作惡多，就要墮地獄、或做惡鬼，或淪為畜生，如果生前是個善良人，就會生天當神仙，或投生到阿修羅道，或重新投生為人。即便投生為人或貴或賤、或富或貧也皆由之前善惡業緣決定；世人吉不吉利也不是祭奠的先祖或亡人所能左右的，皆是自我所種善惡業緣決定，一切皆是因果，無因不果。正如我們都所熟知的一句話：“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”。
所以敬畏因果法則，“諸惡莫作，眾善奉行”才能遠離禍事，吉利安康。作為活著的人禮敬先祖，最好的方式並不是清明酒肉果品的祭奠。
殺生祭奠不但自我造下殺業，同時也會給先人增加黑業，不利於他們投生善道。我們不但不能殺生，反而要多行善事、多為他們放生、救濟老弱病殘，或多為他們誦《極聖解脫大手印》《什麼叫修行》《了義佛旨》等法著佛經、把功德回向給他們，同時若是能祈請有證量的聖德或者是戒律嚴謹、弘揚正法的寺廟為他們做超度和拔薦，令亡者業障消除福慧增長，早日離苦得樂就更好了。親人們在冥冥中一定會感激我們、祝福我們的。當然我們若是能自覺修學佛法，解脫成聖，直接超度故去的親人，就像密勒日巴大師超度自己的父母那樣是最好的，如此我們對先人就不僅僅是停留在清明祭奠、禮敬哀思這樣的一種道德情懷上，而是實實在在利益我們的先人，我想這也是人間至善至孝吧。
撰文：淡泊
編輯：籬菊半開
轉載自：幸福圓滿人生 公眾號
https://mp.weixin.qq.com/s/xBm0n_9jDMF9tGUyoP7teA
https://youtu.be/HwRNkcTPj4A?feature=shared
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