很多學佛人非常想要拜真正的聖德為師，可是當前在眾多的寺院中，不知誰是真正具師資的聖德。阿不今天要替大家向師父求知見。

阿不問：師父，如何擇得真正的聖德為師？

師父道：擇師確實非常之重要！南無羌佛在法音中說，學佛法、佛教、佛學。我們除皈依之外，就要依止于一個上師（也就是師父），這個上師能帶你到佛國，或者帶你繼續轉輪回，或者讓你墮地獄，全憑這個上師。因此，選師一定要選聖德之師。

阿不問：那什麼是聖德呢？

當少林寺方丈釋永信醜惡的行徑被曝光在光天化日之下，不少民眾的信仰彷彿一夜之間轟然倒塌。少林寺是中國武術最大流派少林派的發源地，更是中國佛教禪宗的祖庭。然而，這樣一個享譽世界的寺院卻被釋永信搞得烏煙瘴氣，也因為他的邪惡，連同把當今社會上眾多的寺院寺廟架上火烤。

阿不向師父請示知見：師父，到底什麼樣的寺院才是正法寺院呢？如何辨別佛教寺院的正邪？

師父道：南無羌佛曾在法音中說，寺院沒有正邪，但寺院的掌管者有正邪。掌管者是真正的佛教聖德，是真正慈悲利眾戒律清淨的佛弟子，那麼，這個寺院就是正法寺院。如果這個寺院以前是正法寺院，但後來被邪師所掌控了，那麼，這就不是正法寺院了。比如，少林寺這樣的祖庭交到了釋永信這個連佛說的因果都不信的邪師手上，就如同讓騙子專家去指揮科研隊伍造太空飛船，佛教界如何會不起亂象？如何能讓佛教傳承發展？如何不讓眾多的學佛信眾對當今的佛教寺院產生深深的質疑呢？

阿不問：那如何辨別邪師呢？

這天，阿不聽到有人在問超渡是否真的存在？雖然阿不也知道真正的聖德一定是神通廣大，是能夠超渡的，但自己卻沒有真正親眼所見。於是阿不還是替大家向師父去求教：師父，當今佛教中有超渡的實例嗎？

師父道：的確有，但由於末法時期，對於佛菩薩的神通展現，因各種原因，被一些人認為是神話故事，對於佛菩薩的神通展現，忽略了這些神通聖量展顯的不爭事實。

阿不說：哦！師父，那佛菩薩示現的種種神通展顯現實中卻很少有人見過啊？比如像目鍵連尊者可以從娑婆世界一伸手到三十三天；迦葉尊者可以站到須彌山頂，召喚十方釋迦佛弟子集結佛經，其聲便傳三千大千世界等等，那麼多了不起的神通展現！

阿不見不少信眾，家裡有人過世，就會請寺廟的師父做超渡，對於超渡，阿不和太多的人一樣還不明白，於是趕忙向師父請求知見：師父，寺廟裡的師父都能超渡亡魂嗎？

師父道：佛陀師父南無羌佛在法音中說，超渡那是要有道境的法師、活佛、聖者等才能超渡，也就是說要看他本人是否是成就者，如果他本人都沒有成就，他能超渡誰啊？

而我們有時候為亡者誦經、放生、供燈等，儘量盡自己的心力去做做佛事，雖然不能真正超渡亡者，我們還是盡了自己一份菩提的功德給他們。

因此，能超渡亡魂的，那絕對是要很有道境的聖者才行。凡夫是渡不了亡的，就相當於，連你自己都陷在大泥潭裡，你還想把別人拉起來嗎？

阿不說：哦，原來如果超渡者自己都沒有解脫成就，是無法超渡的呀。

今天阿不擦拭著佛堂的灰塵，又不時地看向佛堂的門口，想著讓師父把佛陀師爺講的關於佛教中的修法部分講講。

這時，師父剛好走了進來，阿不忙迎上前：師父，佛陀師爺講的關於修法是指什麼？

師父道：我佛陀師父南無羌佛曾說法，有的人錯誤的認為結手印，念念咒，是在修法，其實那不能代表修法的。修法除了咒語、手印、還有法器、觀想、方向、時間、法本中的完整儀軌等。當然我所能講的也是不圓滿的，請你多聞佛陀的法音，這樣你就會得到正知正見。

阿不說：哦！師父，那修法是修行嗎？

師父道：你佛陀師爺說法，修法就叫修法，不是修行。修行是大悲菩提心，戒律等的實施。

阿不又問：那誦經、念佛、參禪打坐是修行嗎？

昨天，師父講到佛陀師爺說法《學佛》要抓住修行和學法兩個要點，今天阿不跑向師父請示：師父，怎樣才是如法地修行呢？

師父道：你佛陀師爺南無羌佛在法音中說，修行是指我們平常在生活中，按照佛陀教我們的方法去實行，以十善、四無量心、六度萬行、大乘菩提心爲修持的根本，修正自己的言語、行爲、思想，使自己的身口意三業符合佛陀的教誡，符合一個修行人應有的本等。

阿不：哦，修行就是把從佛陀師爺說法中學到的道理，落實在平時的身口意三業中去啊。

昨天阿不知道了佛教中有求平安、避戰爭、避災難、求發財、求無病無痛等等的法，不禁心生歡喜，但阿不及身邊的道友很想知道，怎樣才是如法修行？所以，阿不又要替大家去向師父請求知見：師父，您昨天說要如法修持才可以求這些法，但對於如法修持，佛陀師爺南無羌佛具體是怎麼說法的呢？

師父道：阿不，要想求得佛法，首先是要皈依學佛成為真正的佛弟子。學佛呢，就是以自己的身口意三業學佛陀的一切，這包括修行與修法。修行與修法的最終目的呢，是為了了生脫死，離開這個六道輪回痛苦的世界，去佛土世界長享思衣得衣、思食得食、三明六通任運自如的幸福生活，當然，當你成就了也要渡眾生，讓他們跟你一樣都能到佛國世界。

阿不問：那可以先發財後去佛土嗎？

平時，阿不見過好多的信衆來寺廟求平安、求健康、求發財，但是學佛能發財嗎？今天，阿不想替信衆們去問：師父，學佛能發財嗎？

師父道：佛陀師父南無第三世多杰羌佛在法音《無上殊勝法》中如是說，我們學佛的弟子，除了了生脫死之外，我們同樣地不能脫離福報的修持。福報就是福資糧，福資糧裏邊包括很多，我們的錢財經濟，房地産、汽車、現金、銀行存款等等這是福報的一部份。另外部分包括地位、名譽、身體的健康、無病無痛、家庭和睦、無災無難，這都是福報的範疇。

佛陀師父說：比如，我要傳一個給你福報的法，就拿財神法來說，財神有黃財神、黑財神、花財神、五姓財神、白財神，只是財神法就有這麽多種，這些財神法一修了以後，你就會福報無量，你就會家財萬貫，成爲億萬富翁。

阿不：那師父，請問大家如何求得這些法呢？

這天，阿不聽到壹個居士說家裏蚊子蟑螂蒼蠅特別多，要去買殺蟲劑來滅蟑螂和蚊子。阿不趕忙勸解不要殺生，但鄰居說牠們都是害蟲，要傳染疾病的，所以牠們應該被消滅掉。

阿不見勸說不成，但是自己也沒有正確的辦法，于是，走到師父跟前代表衆生請求知見：師父，蚊子蟑螂蒼蠅蟲子可以殺嗎？

師父道：南無阿彌陀佛！不可殺！千萬不能殺啊！

阿不問：爲什麽不能殺呢？

這天天氣晴朗，寺院裏沒多少人，師父從外面進來，阿不記挂著想問的問題，就上前祈請法義：師父，業的第四個特質是什麽呢？南無第三世多杰羌佛又是如何講法的呢？

師父道：正如我聞佛陀師父南無羌佛的法音所知，業的第四個特質是業作已不失，就是說已經造作的善惡業，是不會壞失的，因爲因果不昧，即使經過百千劫的長久時間，仍然如影隨形，絲毫不爽，在因緣成熟的時候，果報必然現前，衆生必須償還這個業力。

這就像在田裏播種，如果沒有遇到焦芽敗種或腐爛蟲吃等破緣的情形，則種子一定生長而可獲得果實，當然如果出現這些破緣沒有成長得到果實累累，這也是它的因果；業果的原則也是這樣，自己所造作的善業或惡業不論大小，因緣成熟必定會感受自業的果報。但是衆生可以通過依佛教誡如法修行轉換因果，如同善業築壁起到擋土牆的作用，讓善業先成熟，等證到如菩薩等聖者的地位，再來償還惡業因果，那時會輕輕就還了。