佛教行者修行知見

我試著處理事情先等三秒，等三秒後再對外境做出回應，凡事退一步多為他人立場著想，待人處事果然順遂很多。有這三秒的短暫片刻，增加了理智的思維，做出的回應更加完善了，有退一步的想法，遇事自然也包容了許多......

在日常放生活動中，你是否注意到以下幾種情況：有時因為參與放生的人少，而被放生的魚兒數量又很多，放生者累得疲憊不堪；或者參與放生的人多，可站的場地又小，造成嚴重窩工；或者本該比較順利地把魚兒放到水裡，結果變成障礙重重，等等。如何根據不同放生環境選擇科學的放生方式，省時省力，確保被放生的生命都能鮮活的回到大自然？筆者結合10多年的放生經驗，介紹幾種放生魚類比較好的方法。

這些禪詩意理都是真正的開悟者從自己自性中體悟出來的，開悟絕不是口頭上說說禪理而已，而是要真修實證的，如果不是自己真正證悟，而是人云亦云，到頭來不過是數他人珍寶罷了......

以前我一直覺得大家的修行都不錯。一周兩次的聞法共修，同修們和睦相處，都顯得頗有修為與覺悟。然而在集體生活中，以前的謙讓修養慢慢消失了......所幸我們有南無第三世多杰羌佛法音的教導，恭聞法音後，佛陀的教誡如照妖鏡般照出了我們各自面紗下的醜陋我執......

人的命運一開始或許取決於往昔帶來的業力與習氣，但個性與態度卻會造成不同的生命軌跡。佛教不是宿命論，因為 佛陀教的就是出離輪迴死結的解脫法......如法修行就能善業築壁、改變命運......

思及世間，也許有許多人也和我一樣，年輕時不知道真心孝順父母，待痛失雙親後才有領悟，內心懊悔但卻悔之晚矣。於是，我決定把我的親身經歷明明白白的剖析出來，借此清明時節與大家共勉，再次呼籲：行孝不能等......

我們學佛的人，看到物命眾生，都應該升起憐憫度脫心，平時盡可能為每一個有緣相遇的眾生都念佛結緣，為祂們種下解脫因緣，增長其善根，同時也為自己結下善緣，也種下無量功德與福報......

如果黃、陳兩家人懂得上述的世法哲言，真正與人為善，互相體諒，相信鄰里關係不會緊張，更不會有後續的事情發生了。何來急眼而喪失理智，拔刀相向，釀成慘劇？

學佛後的我在恭聞了南無第三世多杰羌佛的法音後，才知道，我們的生日其實也是母難日，而放生和帶領父母學佛是對父母養育之恩最好的報答，是一種把慈悲心付諸實踐的孝行......

清明節，對佛弟子而言，是帶著感恩之心，追宗思源，不忘自己的先祖，學會知恩、感恩、報恩。而面對亡故親人、歷代祖先，我們修行人更應該運用學佛所了知的相應法門，讓在世之人既寄託哀思、表達孝道，又讓已故親人儘量獲得最大的利益福報......

何不走出透支消費的迷幻，從善因地的播種去腳踏實地構建自己的幸福生活呢？
對修行的佛弟子而言，世間福報是為了養育此身體皮相，以利更好培植功德、修行以證達成就，而非其修行之目的。佛弟子的正業是依佛教誡去修行，培育祥和的覺照，祥瑞的世界，讓人類生活和六道眾生均沾法益，帶來菩提的力量，這就是佛教徒真正要的福報力量......

禍與福雖然是截然相反的兩端，但都不是生活強加在人身上的，而是人們自己意識和行為去感召來的。給他人帶來利益，自然就是一種幸福之道，或者說是自修幸福之道的一種方法。一幕幕的巧合、天意背後，都是因果，不信請看以下幾個故事......

 金剛公主等人因過去世愚蠢地傷害迦羅尊者，而造成自己同樣葬身火海而償還果報，但最終卻因聽聞佛陀加被侍女度勝宣講的法音，而升於天界。祥法時期，能夠親自恭聞佛陀說法，證果之眾生比比皆是；連一隻青蛙在專注恭聞佛陀說法時不慎被人拄的手杖壓死，也得生入天界，成為了“蛙王子”，這不得不說是殊勝無比！

明白了《極聖解脫大手印》裡講的菩薩是怎樣成就的這句話。在聖者的純潔光輝面前，自己簡直愚癡可憐到了極點，我為自己的無知難過，為自己的狹隘難過！那些傷生的惡人與學佛前的我又有什麼不同，無非都是無明所致！就是如今的我與他們相比也僅僅是五十步笑百步而已，還有什麼理由譴責痛恨他們呢？

從我到同修佛堂恭聞 南無第三世多杰羌佛的法音那天起，我的學佛認知被徹底顛覆了。 南無第三世多杰羌佛的說法如醍醐灌頂般驚醒了我，讓我慚愧，更讓我清醒，每句話彷彿都是針對我修行學佛的弊病而說......

但請你們千萬不要忘了，當你們血盆大口吃著蝙蝠、果子狸、活孔雀、穿山甲等等各種生命的時候，在這些生命的眼裡，難道你們就不是千古罪人？難道就不值得被痛恨嗎？

在台灣傳統的喪禮，其流程、步驟是相當繁瑣的，並充斥者許多的忌諱、迷信與無稽之談的儀式。身為佛教徒，我們家屬決定規劃一場能真正利益到亡者的喪禮，還能同時利益到與會的大眾，讓非佛教徒的與會親友、鄰居們都能共襄盛舉，讓他們有機會受到佛教正知正見的洗禮與做佛事的機會......

人類都說“患難見真情”，在這樣患難之時，我都願意帶著“小貴賓”四處覓食，流浪。而我的baba卻狠心拋棄了我。也許人性本來如此吧。對於人類來說，我們只是寵物，他們高興時就寵愛一下，不高興時就隨便丟棄，像丟個垃圾一樣容易，從來沒有真正把我們當生命看過......

新冠狀病毒又只是傳染病之一，即使沒有新冠狀病毒，人世間的生老病死也是不變的事實，還是一直持續在發生。所以，在知道無常的迅速之後更要把握時間，平時就要用功，千萬不要在大苦痛來臨之際，才抱佛腳應急！我們能夠在末法時期遇見  南無第三世多杰羌佛，學到如來正法是多幸運的事情......

我遇到一個素不相識的男子，他的三輪車出了故障，而我著實“幸災樂禍”、“趁火打劫”了一回。怎麼回事？大過年的，路人有難不幫忙就已經不應該了，反而“幸災樂禍”、“趁火打劫”？難道連做人的基本道德都丟到腦後了嗎？還是個佛弟子嗎？！別急，且聽我慢慢道來......

死無定期，當你一氣不來的時候，就得跟這世間所謂美好的一切道別，黃泉路上沒有錢用，沒有旅店，今夜宿何家、吃何食？心慌孤獨的恐怖讓你無法想像，你才會明白原來這一切都是一場夢。我現在就正在做夢，而這場夢很快就要醒了，生死事大無常迅速，這是每一個眾生都必須要去面對的事實啊！難道不是這樣嗎？說到底人生就是這麼一回事，你以為的幸福，你以為的永恆，到最後決定都是會無常的啊！

而這一切，都是一個 “我”在作祟，大家都以“我”作為標準。我的家鄉，我的社會地位，我的年齡，我我我，而一切和“我”沒有同質性的，統一是“他”，通過與“我”的對立，體現“我”的高級、高貴和絕對正確。然而冥冥中又有一種力量或者趨勢，類“新冠疫情”一般，不會因為“我”之高貴，“他”之粗鄙而免去“我”的生老病死......

有位老婆婆,大女兒經營著一家傘店,小女兒開著一間染衣坊。晴天,老婆婆擔心大女兒的傘賣不出去而哭泣；雨天,她又擔心小女兒染的布曬不乾,因而長期憂心忡忡......

關於看不見摸不著的靈魂，科學家稱其為思想，道家稱之為魂魄或靈魂，佛教稱之為靈知心識。我們姑且以最通俗的“靈魂”言之。一些西方科學家把死而復生的人的經歷稱為時“瀕死體驗”。我家舅舅也親身經歷過這樣的體驗......

而我們這個娑婆世界，充滿了痛苦與煩惱，水災、火災、地震、颱風等自然災害時有發生，戰爭、瘟疫等災難也間或冒出，生老病死虎視眈眈……有情識的眾生一天天步入衰老，走向無常；無情識的山水河流、花草樹木也會成住壞空，緣生緣滅。何來淨土之說呢？

請停下那些無謂的虛榮、貪婪、攀比與獵奇吧！是時候好好反思一下自身了。生而為人，我們應該有基本的慈悲與憐憫。任何一條生命都應該值得被尊重與敬畏，哪怕是螞蟻或蚊蟲！

在近期的法音裡，佛陀師父指出一位仁波切在處理木造家房掃除過程中，傷害了一些白蟻，其所造下的黑業致使道力退失，這是活生生的公案啊！這位修持很好並建立很多功德的仁波切，還會因一時不夠經心，傷害了眾生而招致道力退減，粗陋如我等，造的罪業更不知幾許，在學佛路上卻還在心存僥倖，不是慚愧而已，亦是害怕！

這能怨動物們嗎？與其說穿山甲是新型冠狀病毒的中間宿主，倒不如說野味愛好者們才是傳播冠狀病毒的超級中間宿主，是最具殺傷力的罪魁禍首！

也許大家都會覺得我怎麼那麼快就走出來了，其實我也曾像個瘋子一樣的情緒崩潰，隨時隨地只要一句話就會哭了，但為何能這麼快的走出來站起來呢？那是因為有 南無第三世多杰羌佛的法音和 諸佛菩薩的加持，還有佛堂所有的仁波且、阿闍黎、聞法上師還有師兄姐們的關愛，讓自己能夠一步一步的找到治療內心傷痛的好方法......

不懂得反省的人，最終是原地踏步，止步不前。應該把自己擺到最低，閒談不論人非，靜坐常思己過，時時察覺自己，不斷修正自己。一個人只有不斷的自我反省，才可以不斷的成長進步。常自省，常思己過，付諸行動，才能成就更好的自己！