真誠護持該寺,就是立下了真正大功德
其殊勝及加持力是非比尋常點燈之殿堂
所有六道眾生無始以來於輪回轉折中皆我父母親人,我們要善待它們愛護它們。由於無明我們往昔和今生傷害了多少生命,造下了多少罪業!明白了眾生平等的道理,我們要多放生,多行善積德,要靠修行轉換因果,善業築壁,讓惡果推遲,才不至於短時間內就品嘗到苦果......
後來我引導媽媽學佛修行,從此不再殺生,並且經常參加放生,做些力所能及的義工活動。學佛修行了一些日子,日日夜夜盼望的奇跡終於出現了!媽媽的身體慢慢地變好了,現在已經完全康復!
行要落實到生活的一點一滴上,離開了生活,我們能修什麼行呢?所以,我要感謝那些走進我家門的有緣眾生,是它們給了我審查修正自己機會,讓我在修行的路上增上了功德,它們在助緣我啊!
在我沒有皈依學佛之前,我也時有這樣的不解和抱怨。父親這麼善良的一個人,辛苦操勞一輩子,還沒有怎麼享受到天倫之樂,就離開了摯愛的親人。難道真的是好人不長命,壞人活千年嗎?但是,當我開始修學如來正法之後,因為逐漸懂得了眾生平等、因果不昧的道理,對於善良的父親未得善終的心結漸漸解開......
如果我們每個人都能認識到盤中的食物,是從砧板上哀怨淒厲的血腥中來,是拆散了無數的家庭而來,還能咽得下去嗎?能不為之悲哀嗎?中秋節是一個團圓的喜慶日子,我們團圓,我們快樂,那些豬牛羊、雞鴨魚們就該承受被殺戮的痛苦嗎?為什麼我們的快樂,一定要建立在其他生命的血腥之上呢?
兒子說:「佛法裡面的奧妙還挺多,看樣子我還要多了解一些佛法才是!如果我的全部生活是十分的話,以前佛法在我心中也就是兩分,我認為就足夠了,但是現在我覺得要增加一些份量了,有空時再給我講一講吧!」我愉快地答應了兒子。母子倆的交流就這麼結束了,我期盼他早日真正走上學佛之路!
我不由想到一個問題:現在有的人在放生時,不管盛裝魚兒的容器是否夠大,也不管面臨什麼樣環境,一律把物命擺放在岸邊,按部就班地念誦儀軌。遇到魚兒因缺氧奄奄一息時,也毫不在乎,依然不緊不慢把整個儀軌唱誦完,才把魚兒放到水裡,可有的魚兒已經翻起了肚皮……
最近半年來發生的事,讓我真正感到眾生具有的靈性和善根。無論醜陋的蟑螂,還是可愛的寵物,它們都有善根和佛性。它們都是我們的親人,所以我們不能戴著“變色眼鏡”看它們,而應該好好愛護它們,保護它們的善根......
殺生的惡報如此之多,可有些人就是不以為然,為了世間的利益而枉顧因果,最後釀成一幕幕人間慘劇。筆者的一位朋友朱大姐,就見到了兩樁現世報的真實案例......
消費者要的「鮮」、「美」,卻來源於魚難!魚兒以其苦難,在死亡前,得嘗盡無盡的痛苦! 因為束縛,所以魚形完整;嘴與鰓蓋被迫打開,痛苦換來呼吸;因為綁住肛門,至死不再有排洩, 腹內的水份讓它多活幾小時。這是「鮮」與「美」的來由......
筆者根據大家的生活實際和自身經歷總結了幾十條常見的經驗,供大眾參考。正所謂:生活佛法化,我們的護生行為也盡力落實在“行住坐臥、吃穿玩樂”的生活中,愛護那些如母眾生,滋養慈悲......
人類的真正高等之處,應該是懂得禮儀仁愛,尊重生命,愛護自然。大魚大肉不但無益于身體健康,造成各類疾病的高發,更是社會道德的退步。在“富起來的日子”裡,人們逐漸把奢逸當平常,任由奢靡的欲望牽著鼻子走,飛速消耗自己多生累劫積攢的福分,不斷地造下惡業,這些惡業,將來可都是要償還的呀......
看看朋友圈裡曬的種種海鮮圖片,還紛紛討論其新鮮度,分享各種烹飪方法,只為滿足口腹之欲;看看那些為了獵奇而追求山珍海味的人們;看看那些為了追求時尚、顯示身份地位而披著用殺戮和血腥換來的貂皮大衣的人們,他們無一不是犧牲其他生命來滿足自己的欲望。殊不知,此時種下惡因,一當果報成熟就要品嘗自己種下的惡果......
孩子幼小的心靈就像一張白紙,父母應該努力在上面畫出愛的痕跡!我們應該教會孩子慈悲對待生命,慈能予人以樂,悲能拔人之苦!教育孩子從小愛惜生命,內心慈悲......
每次舉辦放生活動,常會面對的各種質疑,如: 一、放生物種是否適合在該放生地點生存? 二、一下子放太多放生物種到該地,是否會破壞當地生態平衡? 三、物種放生了,是否會再被商家捕捉回來賣? 四、商家知道我們要放生,是否會特意補捉更多物種等著我們來買?
面對這些合情合理的質疑,主辦單位有義務要為參與信眾們做合情合理的說明。
幾十年過去了,凡聽過桂英公公喊叫聲的人現在還心有餘悸。而桂英公公的這種痛苦慘叫與那些被宰殺眾生的慘叫又有何區別呢?都是在忍受痛苦煎熬啊!而被宰殺眾生臨當被害之機,那種恐懼與痛苦只怕比人做手術不打麻藥更甚吧?
每天市集上賣的那些魚鱉蝦蟹、雞鴨飛禽等,我們才放生了幾個?!如果我們不去救那些眾生,它們就會當下被殺,墮入刀山、油鍋地獄,多麼殘忍!在無數被殺的眾生面前,我們無法全部救下,也無法阻止這個世界上的人不去殺害它們,而我們能做的只是微乎其微,只要能多救一個就算一個,救總比不救強......
以前無知的我,以為拜佛就是燒香、燃冥襁、供三牲祭品的求神拜佛,這樣就可以得到保佑了。原來,這樣的迷信,是沒有真正明白「因果」的道理,非但得不到保佑,而且更因殺生而造下惡業。試想佛菩薩教導我們要明白因果報應,種善因才會得善果,福報並非因求而得,而是要行善積德,到果報成熟才得償善報;佛菩薩更教導我們要慈悲眾生,切勿殺生,現卻將殺生作供品擺在佛菩薩面前求保佑,想來真是荒謬絕倫,而且確實是罪過...
媽媽說眾生平等,要尊重每一個生命。我盼望著有更多像媽媽那樣的人,都對我們弱小、卑微的流浪兒伸出溫暖的手,讓更多脆弱的生命得以生存。我們也渴望活著,渴望關懷,渴望有個遮風避雨的家...
還有人認為,我們放生的地方,有人釣魚或者有人拿網子捕魚,因此就不去放生了。但你有沒有想過,有哪一條河會因為有人釣魚會把魚釣光?又有哪一條河會因為有人捕魚,就會把河裡的魚全捕光?我們怎麼能夠因為有幾條魚被釣,而放棄了拯救幾十條、數百條,甚至上千、上萬條生命呢?即使有些魚被釣走了,那也是它的因緣。如果我們明明可以放生,卻不去放生,那是我們沒有把眾生當作自己的親人,更不能算是真修行...
唉唷,我怎麼愚痴到這個地步呀!我跟螞蟻是平等的,雖然一個在畜生道一個在人道,但是六道眾生平等,我怎麼可以想把它趕出門外呢!好!就算被我全數趕出去了,他們到了別個家庭不是會被趕盡殺絕嗎?我這不是意識上在造黑業嗎?
眾生都有“貪嗔癡愛,喜怒哀樂”。比如蒼蠅,它也有思維意識。你要去抓它,它知道:呵,敵人來了!馬上就飛走了。聞到有香的味道,它一樣要飛來,貪吃。它們也有生育,產生後代……因果不昧,我們殺了生,果報成熟時,就一條命一條命的償還.關鍵是:欠了那麼多條命你還得起嗎,怎麼還?
在佛教放生的問題上,應該避免兩種極端的認識。一種是只考慮善良的動機,不管實際的後果,不研究具體物種的生活習性、放生地點的生態狀況,不考慮購買生物在市場經濟條件下可能產生的刺激作用,一味放生,造成好心做壞事的悲劇。另一種是不承認放生者的善良發心,不承認放生行為所產生的社會教化作用,不體諒放生者為了救護生命迫不得已的處境,過分苛刻,要求所有被放生的生命都必須活下來,而不去考慮,如果不放生,所有的生命都會被屠宰。這兩種認識都有不足,都需要改進...
媽媽在這樣一個學佛的環境裡學了十多年,直到真正皈依三寶,才改變邪惡錯誤知見。此前,媽媽並不明白不殺生的真實概念,她以為不殺生是指不殺雞鴨魚等物,凡餐桌上的肉食不能自己現殺,而蚊子、蟑螂、老鼠這些害蟲可以殺害。媽媽曾對我說:“你要吃雞鴨魚,自己去殺,你知道我不殺生的。”難道生命還分三六九等?誰該殺,誰不該殺?自己不殺,叫別人殺就不造罪業嗎?
眾生受無始以來的業力牽引,經歷了不知多少次的生老病死苦,於六道輪迴裡流轉,苦無出路。惟有依止H.H.第三世多杰羌佛的教誨,依教奉行,放下我執,方可以脫離生死之門。
但日常生活中我們都容易盲從,不加思考,那我們在修行的道路上呢?一些邪知邪見在周遭對我們耳濡目染的時候,我們又會分辨嗎?我們如何才能提高我們的辨別能力呢?最好的方法是恭聞南無第三世多杰羌佛的法音,在法音說法中,偉大的H.H.第三世多杰羌佛教導我們如何得到正知正見,如何正確修行修法,指引我們走最快捷的成就解脫之路,多聞法,多領悟。我們不做善良的愚人,我們要做智慧的善良之人!
通過如法殊勝法會的儀軌,去淨化放生的魚類和海產,使牠們明白到因愚癡無明才投生到畜生道,經此法會來幫牠們皈依三寶,將佛種子種入牠們的八識心田。牠們有機會重回大自然,有機會和同類分享學佛的好處,他日牠們自然往生,有機會投生做人,便有因緣學佛。所以放生並不只救牠們性命這樣簡單,而是用大悲菩提心去利益眾生(種下佛種子),所以我們不要殺生,而多放生。這才是種福田。