 大量佛弟子恭聞羌佛法音，修學如來正法，而獲諸受用。
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
運頓多吉白菩提會-智慧分享(第一卷)----入門心得[Yvonne]
入門心得
因為一場病，而得因緣到佛堂參加活動見到師父。恭聞師父的談話中，印象最深的是師父以竹編的缽比喻人心，編得細密或疏鬆，差別在於承接如來法水時漏得慢或快而已，唯有真誠修行，才能將此心修成無漏之缽，承載住法水而獲加持。當下只覺得這是個好比喻，不過對於如何才是修行，如何建立正確知見，並不明白方法。陸續開始聞了 佛陀師爺的法音，尤其是恭誦了佛陀說法《什麼叫修行？》，並參加共修聞受師父的分享，慢慢地開始對修行及學佛有些認識，進而要求自己多努力些。
之前對這一生所經歷及現存的種種病苦或心痛諸事，雖然少有瞋怨，但也只是認命，仍因積蓄煩惱，加上作息較不正常，因而身體時好時壞。但自學佛以後，知道一切皆有因果，自己無始以來多生累劫所立種種之因，在今生可見所獲果報。所遇病苦諸逆，是惡業惡果，但能得人身，又能有機會得聞正法，是善業善果。想到自己雖然不是福慧圓滿的利根，但或許也不是罪大惡極，才稍稍感到釋然。既知因果無所不容，對自己往昔在未知及已知所造下的黑業，心想該怎麼辦呢？加上常常見到新聞報導，明明是善人，卻遇橫禍或惡事，每每就聽到有人說出「學佛行善無用」的論調，自己當下即使對此看法不以為然，卻無能力加以辯駁。直到開始多聞法、多恭讀論著，慢慢得出了這些困惑已久問題的答案。因果無處不存，無一眾生能免於因果，故雖因行善而得善果，但也因行惡業而得惡果，二者並不能相互抵消。業一旦形成，無論善惡，已成之業不會壞失，所以不能因見某人今生行善，便以為其前世未種惡因，實則其所遇橫逆罪報正是往昔曾為惡的結果所致。因果是不昧的，所以不能僅將眼光置於短暫的一時一世而作斷言。對時空狀況僅具備有限認識的我們，遽下「學佛行善無用」之言論，只是井底之蛙、以管窺天、不明完整前後因果的無知武斷罷了。
眾生既然操縱不了因果，不能強脫離於因果，那麼學佛行善又有何用呢？修行所為何來？ 帕母在《入法門論》中曰：「……了知因果，即了知佛法。了知因果的目的先了知無常，了知善惡業力，了知輪迴之苦，了知超脫之法，了知成就，了知不懼因果。學習佛法的目的是知道世事無常，明瞭因感果報，知悉輪迴之苦，尋求解脫之道，求證菩提證果，圓滿佛陀之位，饒益有情眾生。……」（《入法門論》頁一七十）
正因對因果的了知，不會怨天尤人，進而努力精進修行，多種善因，致力解脫成就，以求了脫生死，令黑業遁隱，若證菩提，即使因果不昧，但已不懼因果，故 帕母曰：「……於是當知真修行者，一切因果皆不可畏，可畏者是不真修行。……」想到種種未知惡業尚等著成熟，何時現前尚未可知，我們在有限的所剩生命裡，不趕緊學習佛法，好生修行，離惡揚善，更待何時呢？
或許有人說：「去求加持，即可減免惡業。」但這實在是違背因果的！如果為惡可以藉加持去除，如果眾生的業力可透過加持改變，那麼也不必 諸佛菩薩苦口婆心渡人，只要 諸佛菩薩發大悲心加持所有眾生即可，何以六道仍有諸苦，輪迴不止，地獄不空呢？因為 諸佛菩薩的加持，只有對依教奉行，斷惡為善的真修行人，才能獲得受用。生了病，遇了困難，不能以為依賴聖者加持就能改善，師父常說：「自身的加持才最重要！」也就是要能「諸惡莫作，眾善奉行，發大悲菩提心行，利益一切眾生」，才能真正受到加持，也才有進一步轉換因果的可能，即讓善業先於惡業實現，讓惡業障蔽，暫時後隱。總結來說，認真學佛修行，才是最重要的！自己只是個初學者，修行的怠惰退轉仍不時有之，但期許自已務必精進，畢竟能具人身又能恭聞 佛陀正法，這個千世難逢的機會，一定非加油不可。
佛弟子 Yvonne 叩首
2011.06.30
2011.06.30
本文摘錄自：智慧分享(第一卷)第153-155頁
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