 信手拈霧石中存，韻雕石柱應聲縮，凡夫巧匠無能複，藍台巍巍佇娑婆。
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《多杰羌佛第三世》枯藤古化(384-388頁)
《多杰羌佛第三世》-枯藤古化(384-388頁)
簡介
多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來所雕創之上品韻雕枯藤者，必須具四大鑒證，即是：一、品韻；二、格調；三、造型；四、質地，而質地是最為重要不可缺少的原則。
在品韻上，有四字：老、蔫、枯、美。老者，藤蘿必須是年久古遠之老藤；蔫者，是失水萎縮皺紋之蔫狀；枯者，是乾枯之纏藤；美者，是靈氣之秀美。
在格調上有四味，即是：卷氣、離塵、高雅、舒心。卷氣者，即是具文才氣質，書卷味濃；離塵者，即是展現內涵，脫盡人間手工匠人之氣，超凡離塵；高雅者，即是高貴雅致，不落俗氣；舒心者，即是帶之祥瑞，懸而蓬蓽生輝，賞而和諧舒服。
造型上有四景：盤形自然、如真無異、風霜日積、枝網連生。藤蘿在造型上穿雜變化，順乎於真實植物生長運行之盤行現象；如真無異者，即是猶如真實栽種的古老藤蘿，與大自然生長的藤蘿質感沒有差別而更顯蒼勁；風霜日積者，即是經年長日久的風霜雨露日曬老化出自然效果；枝網連生者，即是粗蘿細枝相互盤雜，穿梭結網，經年累月，相互之間已生長自然連接成體。
質地上有四絕：枯縮齡不同、莖皮真質孔、紋皺順藤蹤、色形亂千古。三世多杰羌佛的韻雕枯藤上品，最重要的是在質地上的講究見真偽。四絕的原則是至關是否為精品的枯藤，是否出於三世多杰羌佛之手雕，四絕是鑒別的重點不可缺少部分。
枯縮齡不同者，即是根據生長出枝的時間、年代之不同，故藤與藤之間乾老萎縮程度差別各異，質地色澤變異不等，展現年代不同的文物風格。
莖皮真質孔者，即是藤蘿、莖和皮質徹底完全展現與真藤蘿相同的植物皮感，即微細毛孔，如老斑孔、順莖孔、倒芒孔、殘雜孔、凹凸孔，色斑、色層、色流、色差、色韻，乃至用放大鏡觀看，也是微妙精細，與真質藤蘿不但無差，更遠勝於真藤之美。
紋皺順藤蹤者，是藤質的蒼古顯出恆年的老皺紋，而此老皺最關鍵是皺紋的走向、大小粗細、深淺高低、伸縮隱顯，毫無橫七豎八的亂象，而是完全順乎藤質的邏輯走向，隨其藤莖盤行之蹤跡，順莖變化奇端而出筋顯紋，隨彎結體，達成天然之狀，與真無異。
色型亂千古者，即是從色澤上完全是稀年古韻，舊而老中見其內涵，藤形蒼焦而具水土驅火之質，腐爛殘朽、斑結蒼俊而無人工雕琢之痕，脫盡輕鮮煙火氣，出成千年文物相。有這麼兩句概頌三世多杰羌佛的枯藤藝境：『美不過造玉靈芝仙人樹，高不過萬年枯藤超亂真。』
凡具備上述鑒別真綱，才是三世多杰羌佛的真正韻雕枯藤真品，故而其它品類韻雕若兼有枯藤相搭，稱之為『雙冠嬌』，同時也是鑒別三世多杰羌佛韻雕真品之確証。其枯藤用於『古玉』或『翡翠』等韻雕藝品，更為絕世真品，出顯珍貴豪華文物蒼態，實乃舉世無雙之國寶家風懸壁勝品。而最重要的，我們要明白，這枯藤古化其實是內明的證量展顯，能在石頭上留下足印的聖德也是沒有辦法表顯枯藤古化的，這是三世多杰羌佛的佛陀覺量而出，故為之絕世無雙枯藤寶。
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