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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
你是否也沉迷在“甜蜜的陷阱”裡？(一滴水)
你是否也沉迷在“甜蜜的陷阱”裡？
生活中，一旦遇到危難、重疾、不順等，用常規方法又難以解決的情形時，往往眾生就會寄於燒香、拜佛、求保佑，希望借由佛菩薩的加持來渡過難關，也就是我們通常說的“無事不登三寶殿”。然而，一當渡過難關後，往往又失去了覺苦的動力，對佛菩薩的慈悲加持也全然拋之腦後，繼續沉溺於為求利的忙碌之中，在這“甜蜜的陷阱”裡不亦樂乎。
“甜蜜的陷阱”什麼樣子呢？
並非所有“苦”嘗起來都是苦的
面對“事業不順利、婚姻不如意、病苦的纏身、子女的不孝”等一系列令身心受苦的情形，幾乎沒有人不想從中解脫，也有不少人因此從而生起離苦之心。
但有些“苦”卻巧妙地利用我們的“貪嗔癡”，把自己偽裝成“樂”。比如生活幸福、事業有成、安逸富足、吃喝玩樂等等。稱其為“偽裝”，是因為其在短時間內並不會給我們的身心帶來苦惱，甚至大部分時間都令人樂在其中而不能自拔，然而一旦遇到難以解決的“大麻煩”，便會迎來種種的苦難。
快樂之下的隱憂
由於過去所種之善業果福以及今生的努力，確實可以讓我們得到一些“快樂”，但如果不及時調整心態，那麼在得到上述“快樂”時心生貪念，千方百計地還想守護這份“快樂”，產生我愛、我要、這是我的、我要幸福等等的執念；這也將必定形成強盛無比的我執，因得到而高傲自大，因失去而嗔恨滿懷；同時“甜蜜的陷阱”所帶來的隱憂也慢慢的集聚，最終將我們推向黑暗、墮落深淵。
那麼我們又該如何提起警覺，不陷入這個“甜蜜的陷阱”之中呢？
常思“無常”
如果目前“一帆風順、事事順心”，也應常念世事無常，不執著於眼下之順境，因為萬事萬法皆緣起則聚、緣滅則散，就正如一次難忘的家庭聚餐、和愛人子女的幸福日子、事業的飛黃騰達等，但是否知道，白髮人送黑髮人、事業的一落千丈等等的事實，這些無常一旦顯現之時，也必讓我們無助、脆落與絕望。所以若耽於享樂、不思無常、不修離苦，每日空耗福報，當福報享盡後也就是苦難的來臨，這也就是無常之真諦，宇宙之真理。
古佛降世的當今住世的佛陀南無第三世多杰羌佛在《淺釋邪惡見和錯誤知見》中說：“認常見為實有非幻。這是勝義諦義理，認為一切法都是實實在在的，不是幻化的，是現實的，人與人之間，物與物之間，事與事之間都是真實的，一切世間法不是無常的，而是實有、是真實不虛的，一切都是實在不是幻化的，這是邪惡知見。”
居安思危，了知苦之根源、從無常中體悟知苦而欲求離苦；依當今住世的佛陀《什麼叫修行》中之八基正見作為修持次第，並結合《極聖解脫大手印》來真實入修，樹立起堅固不偏的正見幢，從而讓我們徹底不再沉迷于“甜蜜的陷阱”中而樂此不疲，否則，等待著我們的終將是萬丈之深淵、悲慘之下場矣！
撰文：一滴水
編輯：語默
轉載自：修行廣角鏡
https://mp.weixin.qq.com/s/7LDbO1kl2Zao0NxZW1uOzQ
https://youtu.be/jH48b2YZQlM?feature=shared
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