 大量佛弟子恭聞羌佛法音，修學如來正法，而獲諸受用。
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
把握人生之尺，不為丈量他人，只為修正自己(多持)
把握人生之尺，不為丈量他人，只為修正自己
為人處世，有些尺子，要學會放；有些尺子，要懂得收。日常生活中總是有太多的誘惑，太多似是而非的理由，讓我們懷疑堅持心中的尺度是否真有意義。
記得《增廣賢文》裡有句話：“人無橫財不富，馬無夜草不肥。”但是在《增廣賢文》裡還有句話叫：“萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。為善最樂，為惡難逃。”《左傳》也有說：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”說的是最上等的是樹立德行，其次才是建功立業，再次是創立學說。所以說只有看待事物的角度不同而不能只用自己心中的尺度去衡量對錯。
花開生兩面，人性善惡間，無論怎麼樣我們都還是要相信並且去選擇事物的正面性。它會讓我們在面對生活挫折、磨難、困苦、艱難的時候不會失掉內心的安寧，而這份安寧是我們做任何事情以及我們作為一個人的定海神針。
我們對物質的追求，總是得了還想得，有了還希求更多，欲望永無止境，貪求過多，到頭來只能永遠處在不滿足的焦慮中。這是因為在我們的心裡面，把擁有物質的多寡，等同于幸福滿意度的百分比。其實，幸不幸福的根本問題在於，我們從一開始就選錯了丈量幸福的尺規。
我們整日活在無謂的攀比與計較中，汲汲營營的物質追求中，逐漸迷失了我們本真的心性與樂趣，又怎麼可能開心得起來呢。
我們當下要做的，是調整攀比的心態，降低固有的期待，用量力而行的努力，去腳踏實地地實現心中的目標。
不記得聽誰說過這樣一句話：“人不能把握自己的幸福，都是因為超出了雙腳所占的地面尺寸。”物質追求這把尺，絕不可能量出幸福長短，只會讓我們平添累贅。
只有當我們摒棄紛擾複雜的物質欲望，當我們放下不屬於自己的貪念妄求，當我們清楚明白自己真正想要的到底是什麼，當我們內心豐盈充足而不再被欲望所驅策時，才能真正嘗到幸福本源的滋味。要明白最好的生活狀態，不是什麼都擁有，而是想要的恰好在身邊。把握人生之尺，從此心寬似海，不為丈量他人，只為修正自己。
當今住世佛陀南無第三世多杰羌佛於《世法哲言》中則如是教誡我們：“人愚之最癖是為我見是理，萬法由己量之由是而生，此屬心之弗明所至無知故也，凡為余衡量諸物似為尺度者，實則無識也。”
告訴我們給人造成愚癡的最大弊端，主要是以為自己掌握的一切都是真理，對世間上的一切，無論是精神或者物質的，都拿自己的觀點、自己的心境去作為尺度來衡量，符合自己看法的就對，否則統統斥之為錯。之所以如此，其原因主要是來源於自己的心境未能開發智慧，對於真理鑒術未能得理，而片面的看待問題，以自己所知的一點一滴，概括異它之全面，從而使自己處於一種無知境界當中。所以，我們明白這個道理以後，凡是遇到拿自己的一切觀點作為衡量一切物體或者生靈的尺度、作為絕對真理的人，實際上這種人是沒有知識的愚人。
撰文：多持
2022.09.26
轉載自：網易 福慧慈緣
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