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修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
一切眾生無始以來皆是我們的親眷
我當馬上施救
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
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運頓多吉白菩提會-蓮池蘭若一日禪修心得(心修)
蓮池蘭若一日禪修心得
早晨六點從台北出發，這是蓮池蘭若第一次的禪修活動。許多師兄姐的海青是當場才發放的，雖然絕大部份的人都是第一次參加一日禪坐，但大家穿起海青之後都像老參一般的沉穩，這代表來參加的人對於 佛陀正法的信心與對嘎堵師父的信心。這種信心對於禪坐有著根本的影響力，因為有真信才有真願，有真願才有真行。蓮池蘭若莊嚴的環境氛圍，及其設立過程中諸多感人的故事，起了加分作用，幫助大家生起信心，這樣的信心為本次一日禪修打下很好的基礎。
因為我事先沒有說明這次禪修的活動內容，我女兒原本以為禪坐的時間長度會像平常共修一樣而已，結果沒想到一坐就是好幾個小時。我太太因有久坐辦公室而腰部勞損之舊疾，她竟也撐到禪修結束，沒有喊痛一聲。面對這二位平常沒在打坐，可算是「不知蒲團為何物」的人，她們能有這樣的表現，令我心中感到十分佩服與欣慰。
反觀我因為膝蓋內側韌帶受傷，一盤腿固定部位就會出現腫痛的狀況，我原本以為應該無法盤坐才對，但我仍打算拚一下衝衝看。我一盤腿之後，疼痛果真席捲而來，當下我決定改變姿勢，並用蓋腿布墊在右膝蓋下撐住右腿重量，結果這動作讓我疼痛減低，感謝 諸佛菩薩的加持，讓我有機會體會一天的禪坐而沒有中途退出。
每炷香四十多分鐘的禪坐是另一種體力的消耗模式，雖然師父有明確告訴我們要放鬆，但我仍然腳筋緊繃、脖子僵緊。意識緊抓呼吸不放，但一直不由自主地想要控制呼吸，昏沉欲睡也悄然出現，妄想如瀑流出現，察覺後又馬上讓自己回到所緣境，於是情況就是持續地身體緊繃、頭腦忙碌。前幾炷香身心狀態就這樣不停地循環著，雖然較能看清楚妄想來去的流動，但始終離心緣一境的目標，還有好幾光年的遙遠距離一般。
在禁語的規範下，從行香的過程更能發現，頭腦的妄想紛亂如走馬燈上演的狀況並未消減，此時方知散亂並非是禪坐時才會出現的專利，實際上我是平常就已散亂成性了。看著牆上寫著「狂心頓歇」的小告示，喔，自己意會到原來這就是所謂的「狂心」，而「狂心」並不是另外一個心，而是累劫以來被我執污染的那個本具真心的一種意識作業模式。那麼它狂亂地在忙什麼？為什麼而忙？這樣不會累嗎？忙這麼久了，有完成想要的目標嗎？到底什麼時候才要停歇？它忙碌的動力能源是什麼？我如何才能讓它停歇？這些問題像殘篇斷簡一般在腦中出沒，閃動不已。這就是我目前的程度，知識在此刻無多大作用，即便心中浮現答案，仍抵擋不過潮湧而至的妄想念流，這就是以我執為中心的凡夫意識。
第三炷香起，四十分鐘就不覺得漫長了，對呼吸的執著感也減輕。唸佛完畢，我是自然地傾向心住於無念，沒有起一定要觀想佛相的念頭，同時妄想生起的覺察速度已加快，很快就能回到當下。雖然妄念不斷，但就像放風箏時，每當風箏被風往外拖拉飛出時，手上的線都只放出一點點就會不再放長，而且風來風停，總是那幾招而已。神經緊張的程度有鈍化的傾向，也似乎比較習慣了，不時傳來的膝痛也像其他身體緊繃的覺受一般被觀照著。心有想要再把觀照警戒之力再放開一點，因為我覺得無念不是僵住在一個執取的位置感就能達到，無念也不是眼前的這一片黑，似乎無念是一種內在本存的狀態，只是被念頭衝動之瀑流給蓋障到，內在對話的畫面或旁白並無實質意義，因為它們不是重點所在。不過，怎樣做到只有一緣境，目前我做不到，只是每當師父的引磬聲響起，我心中並沒有急於起坐的衝動，心中一片平和。
我認為，如果施行相同的行為，卻期待有不同的結果，這是不合理的邏輯。所以，如果平時黑業就盤旋糾結在自己的身心上，於禪坐之時，黑業出現是很正常的情形，因為黑業平日就被保養得成為優勢主導地位，並調控著整個身心的運作。黑業糾纏問題沒有解決，即便有一秒清淨也馬上會被覆蓋，無法住於一緣境是理所當然的結果。就像一輛汽車，如果它的引擎已冒出隆隆怪異聲響，在這種情況下，無論你多麼努力坐好姿勢開車或用力拍打儀表板，這怪異聲響也不會馬上消失，也不會只在忠孝東路會有聲響，在天母東路就不會發出聲響，除非你把引擎修好。當引擎被修好，就算你想要讓它發生原先的怪異聲響，它也不會發出。所以想要沒有怪異聲響，重點在把引擎的毛病排除，從此而後，開到任何路上就不會有怪異聲響產生。
因此，我們平時就應該遵照 南無第三世多杰羌佛所開示的《觀心念、正行為》，每日審查自己的心念是否如法，並依 佛陀的教戒，修正自己的行為。種善因必得善果，當白業逐漸增長，黑業自然會被驅離，當黑業遠離之際，妄想自然不再紛飛散亂，自然就漸漸有能力做到心緣一境。所以，「心緣一境」是「果」，是平常努力修行並利益他人之後的成果境界，它也是一開始修習禪定的行動原則。我們平日就要多聞深解正法，並將體悟於日常生活中實踐，不斷像運動員一樣訓練自己的基本動作，等上場比賽時才能有優秀的表現。如果不是這樣，就算換了一個場所或衣服，比賽的實力也不會突然增加。
中醫有一句話：「上工治未病」，意思是說，一個醫生能在造成一個人生病的條件因緣尚未完全俱足之前，就有能力把這些致病因子給予排除，這樣的醫生才是最上等的醫生。生而為人，因我執生出八萬四千煩惱，每一煩惱都是一種病因，都會結成生老病死之苦果，只要我執未斷仍在眾生之列，必於六道生死輪迴。 佛陀已在法音及法著中開示如何修行以淨化業力，並要我們發大悲菩提心行以利益他人，進而增益白業或積累功德，唯有如此才能轉換因果，黑業遠離，白業早熟，依戒律而行，修習禪定才有入處，才有成就解脫的可能。如果沒有正確的發心並把修行做好，那打坐就可能會步入歧途與外道無異，至於要如何避開這種危險呢？就要靠平時多聞法正知見了。
最後要感恩師父的慈悲，您每天辛苦的努力弘法利生，帶領弟子們聞法及修法，蓮池蘭若在您悲心及指導下才有今天的成果。還有要感謝眾師兄姐們的發心與付出，您們善良純正護法的心，將持續溫暖未來使用蓮池蘭若修習中心的有緣人。我也要感恩我的家人無條件的支持與包容，耿徹在此謝謝您們了。
佛弟子 心修 合十
2012.12.11
轉載自：運頓多吉白菩提會《智慧分享(第二卷)》
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