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大量佛弟子恭聞羌佛法音,修學如來正法,而獲諸受用。
 
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王得大成就

大樂輪門開頂約一英寸寬,生死自由

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往升中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往升淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

信,是學佛修行的第一個重要課題(江如云)

信,是學佛修行的第一個重要課題

法王阿王諾布帕母的《子必依論》中告誡所有佛弟子有 – “修行人的十種表面”, 其中一項是:以不信誦經為表面!

很多人誦經,說誦經會積累功德,但是卻常常還是處處遭遇困境,看不到所謂的“福報”增長,爲什麽?也許這就是這一種表面功夫的結果,因爲流於“表面”所以不會有受用!

一説到佛法,大家都知道,首先要學三學,那就是信願行、戒定慧!先要有信,然後才能發願,付諸行動、深入於修行的實踐當中。信是所有的基礎,如若不信,則絕無成就解脫的可能。在法王告誡我們必須時刻觀察自省是否所犯的“以不信誦經為表面”的這一條上,要注意兩個關鍵字:一、不信、二、誦經

• 不信:即是不信因果不昧,不信經教,不信佛法殊勝教義,不信佛說

• 誦經:即是誦持經文論典

法王提到往往頗有一些人-“他的心裏並不認爲必須要了生脫死才能令自己真正得到常樂,倒是覺得人世間有時還別有一番樂趣“,直指 – “這種人不是爲了了生脫死而學習佛法的。”

對照于南無第三世多杰羌佛開示説法《什麼叫修行》當中所說;這種人是還沒有建立出離心的!爲什麽還沒有建立出離心?因爲還沒有建立無常心。修行的八基正見必須依照次第而修方能建立起來。

羌佛開示說:“修行就是出離輪迴,解脫諸苦而成聖,直至成佛。要出離輪迴,因此就要建立出離心、堅信心、不動願心、精進心、大乘菩提心。而所有一切心的依止境,皆建立在正見上,如沒有正見,一切心均會顛倒、混亂。換言之,沒有正見是修而無有受用的。比如要先修菩提心,是無法修起來的,會成為空幻菩提,虛妄之心。因為菩提心首先建立在出離心上,也就是一個人要有真正解脫成就出離輪迴諸苦的心,他要深知輪迴苦不堪言,不但自苦,而且六道眾生如父如母均在無常苦痛中,知苦、欲脫於苦,他才會真修行,才會發出自利利他之菩薩行,菩提心方可誕生。但是如果首先從出離心開始修,又是錯誤的,是不合次第之修,會修成空言出離,妄惑自迷心,這樣也是很難修起,建立不了出離心實相的。所以要有真正的出離心,必須要第一步首先了明無常境,第二步要有堅信心,堅信輪迴無常的苦,有了堅信心才會恐懼無常苦,才會修成無常心,有了無常心,出離心就會日益增進,自然出離心就會生起實相。如果眾生不了解萬法皆無常、輪迴無常的痛苦,就建立不起一顆堅定的心去出離輪迴的念頭,沒有出離輪迴的想法,根本就不會去修行,不想學佛,不學佛的人,本來不想出離,怎麼還會有出離心呢?所以不能先修出離心。因此,第一步,沒有無常心,就無法步入佛門。就是皈依了佛門,也無法深入正確修行。

這裏的信字尤爲重要:拉珍聖德說:“信,是學佛修行的第一個重要課題。《法集要頌經》偈語:「無信不修行」;《說無垢稱經疏》云:「信為入法之基礎」。可見信的重要,沒有信,其他一切行持都談不上,信如高樓之基。”

• 我們一起看看聖德如何說“信”:真信必見於真行!

• 信的層次有多種不同,每一種層次所相應的修持境界也不同。《大乘莊嚴經論》將信分為十三個品類,「一者可奪信。謂下品信。二者有間信。謂中品信。三者無間信。謂上品信。」直至第十三品「遠入信」也叫「極淨信」,為八地菩薩至等佛覺地所相應之淨信。由此可見,信的問題,絕不是入了佛門,就可以放下不管的,而是貫穿於直至成佛的全部行持,無論任何層次的行者都應該隨時反觀自查的一件大事。

• 信佛,信佛的什麼?一信佛之實有,二信佛之言教。僅就信佛實有這一點,多數佛門弟子大體可以過關,但行人對「信佛」的誤解也往往在於此,以為這就是信的全部。其實,信佛實有只是一個開頭,只是信佛實有這一點,並不能直接達成解脫成聖的目標,信奉、遵從、行持佛陀的教言教戒,也就是依教奉行,才是結出解脫成就妙果的真信因。

• 真的信佛,不只是概念上的基本認同,這種大體上的粗糙認識,只會結出下品、中品信。真信是會生力的,因為真信是深入靈魂的,是用全部的身心去迎接,是用徹底的誠懇去受納,這種純淨的信,會在人內心形成一種力量,這力量會排開許多過往和當下的阻礙,帶動人的思考、語言和行為自然的趨向、近附、相應他所相信的對象,這種趨向、近附和相應的程度越深,面越寬廣,其信奉對象對自己產生的作用就越大,效果就越鮮明。

我們再回頭看剛才的前面一段關於出離心的建立,佛説“六道輪迴是充滿痛苦的,凡夫眾生是必定要生死輪迴的,如佛教戒修行才能了生脫死離開輪迴痛苦”,問問自己我們真心相信嗎?我們相信輪回真的痛苦嗎?我們相信無常嗎?我們相信這一生最重要學佛的目的在了生脫死離開輪迴痛苦嗎?如果真信,怎麽會建立不了出離心?

如果這些我們都不是真信,都是打折扣的信,那麽就很難相信對於佛經當中的種種神通智慧、無上妙智、就更難生起純净的信,人世間的苦擺在面前都不信是苦了,那對於沒有親身經驗過的神通妙用說信就可能違心了,那還誦什麽經,誦經就是表面!

轉載自:https://www.facebook.com/groups/1619862934991034/posts/3737183493258957/

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