華藏學佛苑-青山依舊在，花海別瓊瑤(流星雨)

青山依舊在，花海別瓊瑤

瓊瑤的“翩然”離去，掀起一波網路熱，本想沉默的我，今日有空也來梳理一下過去的記憶。

瓊瑤，是曾經熟悉，而今淡忘很久很久的名字。

那是懵懂的年紀，青蔥的歲月，瓊瑤的言情小說就似一縷清風吹進心頭，看得如癡如醉，夢裡夢外都沉浸在書中，後又追瓊瑤的電視連續劇，乃至招上司怒駡：做事心不在焉，就知道看那該死的瓊瑤劇。

我們人在上班，心在劇中，忙裡偷閒的還在交流，難怪上司發火。

瓊瑤的作品有如“凡有井水處，皆能歌柳詞”之勢。為什麼喜歡瓊瑤作品，是因為“言情”，不是講理，更不是空洞的大道理，人是情感動物，佛門叫有情眾生，以情感人，引發“有情眾生”的共鳴。

我們的這份共鳴很快被人間煙火淹沒，俗事沖淡了不切實際的幻想，彷彿從真空回歸凡間，憧憬越來越淡……

雖然依舊佩服瓊瑤的才華，但那些作品早已不能激起我閱讀的欲望，偶然刷到瓊瑤劇的視頻，也可以輕易劃過。

或許是過了沉湎其中的年齡，自然不在別人的故事裡流着自己的淚，把生活搞得一團糟。

當我跳出感性追劇，去理性思索，我更想知道——

那些錯綜複雜的情感是怎麼來的？快樂的、痛苦的、平淡的、熱烈的……其中蘊含着怎樣的因果關係？怎麼面對？怎麼處理？曲終人散時又去到哪裡？

45年前，瓊瑤用七個小時勸三毛打消輕生的想法（12年後三毛還是自殺而死），為什麼自己卻選擇輕生？

她勸三毛時，她的小家庭完整幸福，夫妻相愛，比翼齊飛，有錢有名有情有浪漫，娘家人也生活得很好，她從曾經不只一次想自殺的無助裡，蛻變成名滿天下的言情作家，她有勸說三毛的理由。

誰能想到，45年後，她竟步了三毛的後塵。

為什麼呢？

恐懼！

她的母親，生命的最後幾年患失智症，她的丈夫平鑫濤患病17年，從帶狀皰疹引發的面癱，到前列腺癌，到中風，到帕金森症，再到失智症，尤其是最後三年，渾身插滿管子，誰也不認識，也不知道自己是誰。

一個生病17年，一個照顧17年，共同經歷“病苦”，體會着“生不如死”的折磨。

母親和丈夫都是優秀的人，都得失智症，使日漸衰老、疾病增多的瓊瑤，不想淪為行屍走肉，在自己還清醒時，自我了結生命。

在死與活之間，她選擇死！

因為她看到並感受“活”的痛苦，但完全不了解死苦！誤以為死就“解脫了”，就什麼都不知道，就沒有痛苦了。

其實死亡的是肉體，靈知心識不會隨肉體的死亡而消失，它會以另外的生命形態，隨着業力在六道中輪回。善業成熟的人投身善道，惡業成熟的人墮入惡道，痛苦萬狀！

命終時能超越六道輪回，往升佛國淨土的人，是按佛教導如法修行的人，是真正學到了佛陀正法的人。

生死，對凡夫俗子來說，太大、太陌生；對不信因果，不知道有輪回的人來說，太悲慘；而對佛陀來說，解決生死問題是小事一樁——

劉惠秀肝癌晚期，無疼痛，坐化圓寂。

還有侯欲善先去極樂世界參觀，和阿彌陀佛約定，七日後往升。

還有很多普通的，和我們同時代的人，超越了生死輪回，他們不是大名鼎鼎，就不一一列出姓名，但都是事實。

還有生死自由。

如臺灣的聖欽老和尚，死了又回來，半年再坐化圓寂，想生就生，想死就死，這才是自己做主。

還有普觀長老、祿東贊法王、因海聖尊等等都是生死自由。

祂們用事實告訴我們，這是條解脫的路，是鮮花盛開之地。

我從瓊瑤的小說裡回歸現實生活，以為自己從虛幻中出來，很是務實，沒想到還是虛幻，是成住壞空，是無常，只有超越輪回才是永恆的幸福！

以上是小編個人的理解體會，要了解宇宙人生的真諦，要獲得永恆幸福快樂，不是靠金錢名譽地位。建議恭讀南無第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》。

“…因為世尊就有闡提之規定，其中一條就專門指了，學法的人不能故意刺傷自己的身體，除非生死特殊需要，否則刺傷自己的身體是要犯罪的，不是錯誤，而且這一種罪也是下墮的罪，就等於是刺傷佛身一樣的道理，也等於是傷生害命一樣的道理，這裡面就包含著很多層含義。”（《藉心經說真諦》287頁）

“我命我做主”是無知的體現，既不知因果，又不懂佛理，完全是愚癡的認知，只會把自己送入無盡的輪回境地。那些如法修行，依佛教戒已證到生死自由的大聖者們，想生則生，想死則死，生死完全自由掌控，那才是真正的自己做主！

願眾生遠離愚癡，早日因緣成熟得遇正法，學佛修行，離苦得解脫！

作者：流星雨

轉載自：華藏學佛苑

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本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據，一切法義以南無第三世多杰羌佛說法為依歸。