印證解脫法源就在羌佛處
大樂輪門開頂約一英寸寬,生死自由
寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
群情沸騰,人們驚喜得難以自持
羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖
無呼吸功能還活著能講話
五彩祥雲吉祥渡往西方
得百棵堅固子與鋼骨
羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫
如果把一個國家看成一個人的話,清朝晚期的這個東方巨“人”就是犯了所知障,自以為自己還是天下第一、天之驕子,其他人都是野蠻人,根本不清楚別人已經掌握了先進的利器,正對自己虎視眈眈,而自己早已不堪一擊。佛陀告訴我們,眾生有兩大障......
由此我深刻反省自己,所謂仔細體會,這只可憐的小蜥蜴經歷了怎樣的恐怖?承受了多深的痛苦?它為了保全生命而自斷其尾,這是怎樣的求生欲望?需要多大的勇氣?我們人類總是狹隘地認為自己有多高貴,其實不是這樣的,動物和我們,雖然身體大小,外形有不同,但靈知心識卻無大小差別,同樣有痛苦、恐懼,同樣愛惜自己的生命,都想好好地活著......
一些世人的愚癡就在於不知道,或不想知道,或不肯相信生命輪回的真相,只是一味地為了滿足自己口腹之欲或嗔心使然,而造下深重的殺業,種下墮入惡道之因而不知。然而,因果定律是不會因為你不知道生命真相而逃過因果業報的......
佛菩薩雖大慈大悲,視妖魔為要救度的眾生,但又怎會奈何不了區區妖魔?!佛奈何不了的是我們眾生的不受教化,奈何不了的是我們眾生的不修善行,正如《學佛》中佛陀講到的佛陀和等妙覺菩薩的“三不過境”。由此可見末法時期根源的問題還在我們眾生自身......
只有真正的佛法,才能讓人出離輪迴,得到不生不滅的極致大樂。世間上求取財富、獲得福報功名、世法上的心願得償、抑是滿足感官之樂,都不是真正的快樂。許多邪惡之人欺騙信眾說只要聽他們的、奉獻財物、任其為所欲為,即可實現願望,或以假象恐嚇信眾,使他們不敢反抗,成日擔心害怕,正當的信仰應帶給人喜樂平安而非落入恐懼痛苦的深淵地獄......
有人說:“2500年前在娑婆世界渡生的佛陀是釋迦牟尼佛,下一尊佛是彌勒菩薩,期間再無二佛住世。”甚至有人說:“從釋迦牟尼佛涅槃到彌勒菩薩成佛前,如果有佛陀來娑婆渡生,就是假冒的佛陀。”這種觀點是十分錯誤的......
要麼是翻譯錯誤,要麼是被魔子魔孫篡改的。還有把5個版本的《無量壽經》混合整理的合集本,這是地地道道由凡夫妖人拼湊起來的魔說邪論;再比如,《愣嚴經》《愣嚴咒》目前就有100多個版本,而正確無誤的只有一個可能是真的,其餘的都是假的;又比如課誦中說......
神仙(也即天人)無憂無慮,福樂綿綿,自在逍遙。其壽命也很長,神仙天人壽命最高的可達八萬四千劫,這是行善積德獲得的果報。其實,神仙的壽命再長,福報再大,也未能脫離三界之外,最終無法避免死亡,福報享盡後仍然會墮落到六道中的某一道受苦......
南無第三世多杰羌佛說法教誡我們,行人要做好一日三審,審查自己今天所作的事情是不是一個因地菩薩的心態、語言、行為, 每天這樣,自然而然的就純化了,就會成為一個聖人的行為。因此,我們要謹遵佛陀教誡,在自省中明方向,如法修行,最終成為一個解行超凡的聖人......
直到我有機緣學習南無第三世多杰羌佛及釋迦牟尼佛的教法,懂得了因果,才明白其中的一些道理。父親確實很善良,但那份善良只是對人的善良而不是面對所有生命的善良。記得,小時候農村的廚房非常多蒼蠅,每到晚上,蒼蠅掛滿灶臺上掛鍋蓋的杆子,每到入夜,父親......
人幾時變老的?刹那都在變老。從出生的每一天,我們都在逐漸成長,也在逐漸變老,一步步走向人生的終點。等到滿頭白髮,孩子們都長大,你還是當年的你嗎?再回首,乳氣活鮮的你,青春年少的你,風華正茂的你,都留在了昨天。今天的你,奔向何方?
末法時期眾生業力深重,正法緣薄,對於正知正見總是避而遠之,對邪知邪見卻喜聞樂見,上當受騙亦難警覺。佛法不能與外道混修,這是通點佛教常識的人都知道的,可是末法時期釋儒道兼修的“大師”卻大有人在,而且追隨者眾,釋儒道三者教義完全不同,而真理只有一個,如何兼修?眾生但凡瞭解一下佛教就不會被如此幼稚的謊言迷惑,被騙財騙色還心甘情願......
一次公司外出開會時,同事在我們入住的酒店看到了幾位出家人,突然發出了感歎說:“現在寺廟都商業化了。”我的同事哪裡知道,現在是末法時期,不僅佛教界是亂象叢生,社會上的人也是形形色色。學習法音之後,我才知道出家人也是分很多種的......
無論是家庭暴力,還是對於動物的暴力,都不應被漠視,都應該讓施暴者得到法律的制裁,讓其收斂,不敢肆意妄為。更重要的是,人人都需要明白因果,相信因果,敬畏生命,關愛弱小,善待一切有情眾生。因為“萬事萬物皆有因果”!
有人說:“我什麼都不相信,我只信錢,只要有錢就可以。”說什麼都不相信,只信錢,那他還是有信仰,他信仰錢。道德仁義不相信,因果也不相信,這是很危險的。我們現在這個時代,很多社會問題如犯罪、恐怖事件,就是因為沒有道德仁義、沒有相信因果。一個人沒有道德底線就會為所欲為,甚至突破法律的約束,什麼事都敢做。其實,因果是鐵定的宇宙法則,不管你信不信都客觀存在......
人生在世如果總能從對方的利益去考慮,懂得推己及人的“利他”思維,這樣人生就會順暢,路將越走越寬、越遠。曾有一酒店服務員......
人們常說,說話是一門藝術,說話是一門學問,可我更覺得:說話是一個人內心世界的直接呈現,是一個人涵養、學識、教養、胸襟格局以及社會能力的體現,因為說話做事是人在社會上的基本活動,可以說人的一生就是由一言一行積澱而成,作為修行人,這更是我們修行的一部分......
十幾年流水落花,春去夏來。高考不是唯一的出路,卻是我人生中非常重要的出路,是我踏出農門的跳板。我不願複製父輩、祖父輩的人生,通過努力讀書與學習,我改變了自己的人生航向。很多年後,當我翻開佛教的經典,唯因果二字可以解釋當年的事情。而且在事情未有定論前,要主動去種新的因,才能出現新的果。回想當時的情景......
“我”不是世界的尺度。凡事“我”字為先,那就是在給自己找麻煩。我們只能想到:我是個慚愧的修行人,還有很多缺點、錯誤,要多學習別人的長處,少查看別人的缺點。“海納百川,有容乃大。”心胸開闊了,格局打開了,德品提升了,我們才能更順暢地工作、生活,才能由我執自私走向自利利他。放下“我”字,不就是在修行了嗎?
富商帝王離去後的陵葬何等奢侈,他們何止是“遠看”寶山?有的甚至還睡在錢罐子裡呢!但即使是祖先安葬在皇陵,難道就阻止得了那麼多王朝的覆滅嗎?一句俗語“富不過三代”就把這個風水給推翻了。這很明顯是違背因果的啊!!!
雖然世人常把金錢財富作為一種底氣,但是錢不是決定一個人、一個家庭幸福與否的絕對因素,因為一個人自信安泰的最重要的因素是心態,就如我們常說的“知足常樂”。而世人呢?多是不知足的人。即使我們家財萬貫高官厚祿,依舊苦多樂少;哪怕你舉世聞名世人敬仰,你也無法擺脫疾病和老死給你帶來的苦惱!
經常有人問我:"你是不是過得不如意啊?或者是你是不是遇到什麼事了?要不然你為什麼學佛呢?"有這種想法的人不在少數,好像學佛的目的就是為了擺脫當前臨時困境,尋找一種心裡安慰,那麼到底我們學佛是為了什麼呢?
不少人認為,佛教是迷信,或者認為是一種信仰,是追求精神上的一種寄託,而事實上這是世人對佛教的誤解。實際上,佛教揭示的是宇宙真諦,也是人生的真諦。下面我們就從歷史和事實的角度,來簡單地認識一下佛教......
當法會開始時,我入了境界,我的雙手畫了一個對稱的手印,隨後扭頭開始走著。當手自然的抬高到一位行人的肩頸時,我以為是要幫忙按摩,想不到手越過了脖子,手肘立馬鎖著對方的脖子往後拉,使對方往後倒下。我驚了一下,隨後就是不斷精準的攔到對方脖子或左手臂,把對方摔倒在地。過不久,我不由的敲擊一些師兄姐的脊椎、腿、手,有的甚至跳起來連擊,力道之大連我也痛的咬緊牙。站起身時,感覺天旋地轉......
當你握緊雙手,裡面什麼也沒有;當你打開雙手,世界就在你手中。一隻空杯 ,可以盛香茗,一顆空心,可以納萬物。一個人能夠放下的東西越多,就越富有。所有煩惱痛苦,都是放不下的執著......
貪瞋癡是修行人的三大阻障品,不除此三阻障,修行無有成就的可能性,故修行人欲出離生死輪回,必離此三障礙,方能三業清淨,無複垢障,直達彼岸。於此三阻障品中,瞋心乃是安忍的大敵。所以要調伏身心,修習安忍祥和,須得對症下藥,調治此瞋心,才有所成。謂安忍者......
有幾個人能夠把障礙當作是鍛煉自己的機會呢?生活中遇到一點小困難,就認為自己“障礙大”,不去反思、反省,這是合格的修行人嗎?我們到底在執著什麼?障礙大到解決生死大事都拋到九霄雲外了嗎?《藉心經說真諦》裡記載有一個公案......
古人言“人不可貌相,海水不可鬥量”,在佛門中更是如此。從古至今,從最為著名的寒山、拾得公案,到一些不為人知的秘辛,都可以充分證明佛法深不可測,聖者的行為凡夫難以揣度,有的甚至稀奇古怪。在解放初期,國家要求戒大煙,民間卻苦於缺少戒煙藥。一天,一位奇特的西藏喇嘛來到了成都......
當年因為敬禮讓全國人民感動到掉淚的孩子,這一次真誠的一跪讓人直接淚奔。小小的郎錚竟然如此懂得感恩!感恩是人類心田中最美的種子,心懷感恩的人,必是心中有愛的人,知恩感恩,溫暖了他人,也照亮了整個世界......
這是我的真實故事。在我人生最黑暗的日子裡,我遇到了一位宛如“世外高人”的算命先生,在他精確算出我過去的學業、家庭、財運等命理後,又為我算了未來5年的運程,竟也一一應驗。而正當我的企業面臨破產邊緣時,我並沒有因為算命預言而氣餒,放棄,我通過學習真正的佛法,廣種善因,很快就打破了“世外高人”的“神算預言”,實現了命運的轉機。我的這個經歷與自古以來的勸善書《了凡四訓》的作者——明朝著名官員、思想家袁黃的經歷頗有相似之處......