護生知見

真的不可思議，她說自己是佛教徒，但是認爲有些衆生對自己可能有危害（或僅僅是嫌惡）的時候，例如蚊子、蟑螂、老鼠等等，是可以殺的！！！現今世界上以“人”為“萬物之靈”的概念已經深入人心，以至於除了“人”之外的其它衆生是生是死，居然邪惡到認爲是可以由“人”來決定！

護生、救生是佛弟子的本分。我們在護生、救生過程中，很多時候會遇到這樣那樣的阻礙和困難。在困難面前，如果我們不去努力，不能想盡辦法克服困難，說明我們的慈愛之心是假的......

試問，以上列舉的這些所謂的放生是真正意義上的放生嗎？把它們當作自己的親人了嗎？ 假如我們的父母、兒女遇到生命危險，我們在施救過程中會不管他們的死活嗎？遇到了困難，會輕易放棄嗎?!

所有六道眾生無始以來於輪回轉折中皆我父母親人，我們要善待它們愛護它們。由於無明我們往昔和今生傷害了多少生命，造下了多少罪業！明白了眾生平等的道理，我們要多放生，多行善積德，要靠修行轉換因果，善業築壁，讓惡果推遲，才不至於短時間內就品嘗到苦果......

後來我引導媽媽學佛修行，從此不再殺生，並且經常參加放生，做些力所能及的義工活動。學佛修行了一些日子，日日夜夜盼望的奇跡終於出現了！媽媽的身體慢慢地變好了，現在已經完全康復！

行要落實到生活的一點一滴上，離開了生活，我們能修什麼行呢？所以，我要感謝那些走進我家門的有緣眾生，是它們給了我審查修正自己機會，讓我在修行的路上增上了功德，它們在助緣我啊！

在我沒有皈依學佛之前，我也時有這樣的不解和抱怨。父親這麼善良的一個人，辛苦操勞一輩子，還沒有怎麼享受到天倫之樂，就離開了摯愛的親人。難道真的是好人不長命，壞人活千年嗎？但是，當我開始修學如來正法之後，因為逐漸懂得了眾生平等、因果不昧的道理，對於善良的父親未得善終的心結漸漸解開......

如果我們每個人都能認識到盤中的食物，是從砧板上哀怨淒厲的血腥中來，是拆散了無數的家庭而來，還能咽得下去嗎？能不為之悲哀嗎？中秋節是一個團圓的喜慶日子，我們團圓，我們快樂，那些豬牛羊、雞鴨魚們就該承受被殺戮的痛苦嗎？為什麼我們的快樂，一定要建立在其他生命的血腥之上呢？

兒子說：「佛法裡面的奧妙還挺多，看樣子我還要多了解一些佛法才是！如果我的全部生活是十分的話，以前佛法在我心中也就是兩分，我認為就足夠了，但是現在我覺得要增加一些份量了，有空時再給我講一講吧！」我愉快地答應了兒子。母子倆的交流就這麼結束了，我期盼他早日真正走上學佛之路！

我不由想到一個問題：現在有的人在放生時，不管盛裝魚兒的容器是否夠大，也不管面臨什麼樣環境，一律把物命擺放在岸邊，按部就班地念誦儀軌。遇到魚兒因缺氧奄奄一息時，也毫不在乎，依然不緊不慢把整個儀軌唱誦完，才把魚兒放到水裡，可有的魚兒已經翻起了肚皮……

最近半年來發生的事，讓我真正感到眾生具有的靈性和善根。無論醜陋的蟑螂，還是可愛的寵物，它們都有善根和佛性。它們都是我們的親人，所以我們不能戴著“變色眼鏡”看它們，而應該好好愛護它們，保護它們的善根......

殺生的惡報如此之多，可有些人就是不以為然，為了世間的利益而枉顧因果，最後釀成一幕幕人間慘劇。筆者的一位朋友朱大姐，就見到了兩樁現世報的真實案例......

消費者要的「鮮」、「美」，卻來源於魚難！魚兒以其苦難，在死亡前，得嘗盡無盡的痛苦！ 因為束縛，所以魚形完整；嘴與鰓蓋被迫打開，痛苦換來呼吸；因為綁住肛門，至死不再有排洩， 腹內的水份讓它多活幾小時。這是「鮮」與「美」的來由......

筆者根據大家的生活實際和自身經歷總結了幾十條常見的經驗，供大眾參考。正所謂：生活佛法化，我們的護生行為也盡力落實在“行住坐臥、吃穿玩樂”的生活中，愛護那些如母眾生，滋養慈悲......

人類的真正高等之處，應該是懂得禮儀仁愛，尊重生命，愛護自然。大魚大肉不但無益于身體健康，造成各類疾病的高發，更是社會道德的退步。在“富起來的日子”裡，人們逐漸把奢逸當平常，任由奢靡的欲望牽著鼻子走，飛速消耗自己多生累劫積攢的福分，不斷地造下惡業，這些惡業，將來可都是要償還的呀......

看看朋友圈裡曬的種種海鮮圖片，還紛紛討論其新鮮度，分享各種烹飪方法，只為滿足口腹之欲；看看那些為了獵奇而追求山珍海味的人們；看看那些為了追求時尚、顯示身份地位而披著用殺戮和血腥換來的貂皮大衣的人們，他們無一不是犧牲其他生命來滿足自己的欲望。殊不知，此時種下惡因，一當果報成熟就要品嘗自己種下的惡果......

孩子幼小的心靈就像一張白紙，父母應該努力在上面畫出愛的痕跡！我們應該教會孩子慈悲對待生命，慈能予人以樂，悲能拔人之苦！教育孩子從小愛惜生命，內心慈悲......

 每次舉辦放生活動，常會面對的各種質疑，如：
     一、放生物種是否適合在該放生地點生存？
     二、一下子放太多放生物種到該地，是否會破壞當地生態平衡？
     三、物種放生了，是否會再被商家捕捉回來賣？
     四、商家知道我們要放生，是否會特意補捉更多物種等著我們來買？

     面對這些合情合理的質疑，主辦單位有義務要為參與信眾們做合情合理的說明。

幾十年過去了，凡聽過桂英公公喊叫聲的人現在還心有餘悸。而桂英公公的這種痛苦慘叫與那些被宰殺眾生的慘叫又有何區別呢？都是在忍受痛苦煎熬啊！而被宰殺眾生臨當被害之機，那種恐懼與痛苦只怕比人做手術不打麻藥更甚吧？

每天市集上賣的那些魚鱉蝦蟹、雞鴨飛禽等，我們才放生了幾個？！如果我們不去救那些眾生，它們就會當下被殺，墮入刀山、油鍋地獄，多麼殘忍！在無數被殺的眾生面前，我們無法全部救下，也無法阻止這個世界上的人不去殺害它們，而我們能做的只是微乎其微，只要能多救一個就算一個，救總比不救強......

以前無知的我，以為拜佛就是燒香、燃冥襁、供三牲祭品的求神拜佛，這樣就可以得到保佑了。原來，這樣的迷信，是沒有真正明白「因果」的道理，非但得不到保佑，而且更因殺生而造下惡業。試想佛菩薩教導我們要明白因果報應，種善因才會得善果，福報並非因求而得，而是要行善積德，到果報成熟才得償善報；佛菩薩更教導我們要慈悲眾生，切勿殺生，現卻將殺生作供品擺在佛菩薩面前求保佑，想來真是荒謬絕倫，而且確實是罪過...

媽媽說眾生平等，要尊重每一個生命。我盼望著有更多像媽媽那樣的人，都對我們弱小、卑微的流浪兒伸出溫暖的手，讓更多脆弱的生命得以生存。我們也渴望活著，渴望關懷，渴望有個遮風避雨的家...

還有人認為，我們放生的地方，有人釣魚或者有人拿網子捕魚，因此就不去放生了。但你有沒有想過，有哪一條河會因為有人釣魚會把魚釣光?又有哪一條河會因為有人捕魚，就會把河裡的魚全捕光?我們怎麼能夠因為有幾條魚被釣，而放棄了拯救幾十條、數百條，甚至上千、上萬條生命呢？即使有些魚被釣走了，那也是它的因緣。如果我們明明可以放生，卻不去放生，那是我們沒有把眾生當作自己的親人，更不能算是真修行...

唉唷，我怎麼愚痴到這個地步呀！我跟螞蟻是平等的，雖然一個在畜生道一個在人道，但是六道眾生平等，我怎麼可以想把它趕出門外呢！好！就算被我全數趕出去了，他們到了別個家庭不是會被趕盡殺絕嗎？我這不是意識上在造黑業嗎？

眾生都有“貪嗔癡愛，喜怒哀樂”。比如蒼蠅，它也有思維意識。你要去抓它，它知道：呵，敵人來了！馬上就飛走了。聞到有香的味道，它一樣要飛來，貪吃。它們也有生育，產生後代……因果不昧，我們殺了生，果報成熟時，就一條命一條命的償還.關鍵是:欠了那麼多條命你還得起嗎，怎麼還?

在佛教放生的問題上，應該避免兩種極端的認識。一種是只考慮善良的動機，不管實際的後果，不研究具體物種的生活習性、放生地點的生態狀況，不考慮購買生物在市場經濟條件下可能產生的刺激作用，一味放生，造成好心做壞事的悲劇。另一種是不承認放生者的善良發心，不承認放生行為所產生的社會教化作用，不體諒放生者為了救護生命迫不得已的處境，過分苛刻，要求所有被放生的生命都必須活下來，而不去考慮，如果不放生，所有的生命都會被屠宰。這兩種認識都有不足，都需要改進...

媽媽在這樣一個學佛的環境裡學了十多年，直到真正皈依三寶，才改變邪惡錯誤知見。此前，媽媽並不明白不殺生的真實概念，她以為不殺生是指不殺雞鴨魚等物，凡餐桌上的肉食不能自己現殺，而蚊子、蟑螂、老鼠這些害蟲可以殺害。媽媽曾對我說：“你要吃雞鴨魚，自己去殺，你知道我不殺生的。”難道生命還分三六九等？誰該殺，誰不該殺？自己不殺，叫別人殺就不造罪業嗎？