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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
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趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
一切眾生無始以來皆是我們的親眷
我當馬上施救
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
放生變成“殺生”面面觀(荷花)
放生變成“殺生”面面觀
放生護生是佛弟子修行中經常做的事情，放生不僅能結善緣，還能培養我們的慈悲心。然而，現實情況卻是：在放生過程中存在著很多不盡人意的現象，好多是流於形式，甚至把放生變成了殺生。
現象一：剛放的生命又判了“死刑”
有一個寺廟的出家人，每逢初一、初八、十五就帶領一批居士放生。有一次剛放生完，離放生地點只有三四米遠的地方，就有不少人在撈放生的魚，那些人早就掌握了這些人放生的規律，也是每次都按時守候在那裡。一些居士發現有人在水裡用各種工具撈魚，就喊他們不准撈魚，苛斥道：“我們剛才放的生，你們怎麼可以去把它們撈起來？”然而，出家人卻阻擋這些居士說：“你們不要管他們，放生是我們的因緣，他們撈是他們的因緣。”
多麼可怕的愚癡認知，就是他的這種放任才讓一些剛看到一線生的希望的物命又被判了死刑！
現象二：待放的生命等得起嗎？
記得，曾經參加過一次寺廟裡組織的放生，那些出家師提前把魚、泥鰍等買來先擺放在寺廟裡，盛魚的容器裡的水並不多，也沒有充氧設備，前來參加放生的居士們中午吃過齋飯以後，首先是交隨喜放生的錢，能加微信的就加微信把錢轉到放生群裡，錢收齊了，然後才大搖大擺開車到放生地點，組織大家開始念誦放生儀規。
儀規又比較冗長，等把儀規誦完了再安排去放！不少魚兒因為缺氧而沒等到最後放生的那一刻就已經死去了！
思考：放生變成“殺生”面面觀
現實生活中，“放生”流於形式的現象遠遠不止以上這些。如，有的人放生時貪圖方便，往往選擇就近的水面，而不考慮放生環境是否適合魚兒的生存；有的人放生時非常粗暴，故意把魚兒使勁的扔出去，不考慮是否會傷到它們；有的對放生前跳到地上的魚兒視而不見，眼睜睜地看著它們死去無動於衷；還有的在放生時，不管盛裝魚兒的容器是否夠大，也不管面臨什麼樣環境，一律把物命擺放在岸邊，按部就班地念誦儀軌。即使魚兒因缺氧而奄奄一息，也毫不在乎，依然不緊不慢把整個儀軌唱誦完，才把魚兒放到水裡，可有的魚兒已經翻起了肚皮等等。
以上這些現狀說明了什麼？我們難道不應該反思嗎？
當今住世佛陀南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》中說：“一切眾生無始至此皆我父母，皆我親情眷屬，......，他們由於為了我而造下諸多罪業，......，悲慘無比，大聲哀嚎，痛叫：我的兒！女兒啊！快救救媽媽吧！哎呀！哎喲！痛死我了！ "
試問，以上列舉的這些所謂的放生是真正意義上的放生嗎？把它們當作自己的親人了嗎？ 假如我們的父母、兒女遇到生命危險，我們在施救過程中會不管他們的死活嗎？遇到了困難，會輕易放棄嗎?!
放生的目的是救眾生的命，而不是放“死”。如果把放生變成了放死，沒有功德反而還增長了罪業。請把眾生當成自己的親人吧，這樣才能體現佛弟子的真慈悲。
撰文：荷花
編輯：多持
轉載自：網易 福慧慈緣
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