 大量佛弟子恭聞羌佛法音，修學如來正法，而獲諸受用。
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
運頓多吉白菩提會-轉念之間(羅世榮)
轉念之間
前一陣子有師姐分享如何兼顧家庭與佛堂，她既有做到對丈夫的關懷以及家中三餐的準備，也能在共修日供養師父用餐。遲鈍的我，過了好久才想起媽媽常忙於工作不在家，而我每到星期六的共修，就把爸爸一個人留在家，不管也不顧，自己到佛堂去接受師父的指導和關懷，並和大家一同做菜供養師父，與善信們共享。爸爸雖不願來佛堂，但我還是要照顧爸爸的三餐啊！想到這裡，覺得自己雖然每天修法回向，但行持上真的沒對爸爸盡到孝道。慚愧的我也想孝順爸爸，所以從那時起，我盡可能天天做飯，並陪爸爸用餐，星期六則在下午接了師父後，先回家做飯並陪爸爸用餐，除非爸爸自己有活動不在家，我才會到佛堂陪師父用餐。
因為學了點中醫的皮毛，所以稍稍了解自己的身體狀況。我從小就是B肝帶原，過去不知道要照顧好自己的生活起居，以致部分經絡阻塞嚴重，加上胃又虛火上升，所以用餐時常會因為顧忌食材的寒熱溫涼與會入哪個經絡而有所取捨。這些不過皮毛般的小事，我也不覺得有影響到誰，但沒想到我後來沒來佛堂陪師父用餐，卻在別人眼裡成了我在鬧彆扭，不與大家吃飯，或是只喝某師姐煮的魚湯，不喝另外某位師姐煮的雞湯……。還好，畢竟大家有學佛，雖有如此的誤會，但說開了，很快也就好了。
經過家人的開解，雖然我嘴上說好了，也能理解那不知名的善信的業習，但其實內心仍無法完全釋懷，昨天晚上輾轉反側睡不著覺，對於此事的不滿，依舊纏在我的心頭。為了能早點睡著，我持誦著百字明咒，但我的心思仍是飛騰妄動，沒一會，咒聲已變為自言自語的抱怨，就這樣，一會兒醒覺持咒，一會兒又生起抱怨煩惱，就這樣耗到凌晨三點。當時的我忽然回光返照，想起這種普羅大眾所認同的人情世故皆文章，觀察著他人的一舉一動，猜測著他人的心思，這種種業習的養成，不也是想在這世間的苦境與逆境中掙扎求存，而養成的凡情二十法嗎？反觀我自己在當兵時，不也是為了保護自己而有時裝傻充愣，其實心裡也暗自腹誹著誰誰表裡不一，嚴以待人、寬以律己嗎？現在學佛修行了，但想起過去因為昏沉、迷茫，順著業習而活的錯誤行為，而畏懼著無常的到來，那我學佛又希求 諸佛菩薩給我什麼呢？
我祈求 諸佛菩薩覺察我過去曾受過的傷痛，關懷我、愛護我；我祈求 諸佛菩薩加持我福慧，讓我有福報學佛開啟智慧，不再沉淪於六道；我祈求 諸佛菩薩加持我過去因無知無明而做出傷人害己的舉動所將招致的災殃，能因善業築牆而被隔離開來。想想，不管是貪瞋癡慢疑的業習，或是希望 諸佛菩薩的加持，我與那不知名的善信有哪點不同？我不也是一樣嗎？當同理心一出現，理解到我與那善信沒甚麼不同的時候，碎嘴的抱怨在不覺間已變回六字大明咒，心裡充滿的是祈求那善信能幸福、平安、開智慧，希望那善信未來是一片光明坦途，不要再有災殃。
凡夫行持大家都一樣，既然一樣，種種的分別也不過是幻象，這時，《第三世多杰羌佛說了義經》的四十頁「無人我了覺」這句開示蹦了出來，頓時打醒了我，當下的我是那麼的輕鬆，雖然已經半夜三點了，我仍按捺不住自己，趕緊去恭讀《第三世多杰羌佛說了義經》。我的心情就像一個裝滿了寶貝的箱子，雖然摸了許多遍，但想打開就是不得要領，一瞬間，這箱子竟然開了，內涵如此多又不可思議的奧妙，只能滿心歡喜的讚嘆 佛陀開示的真實不虛，眼前《第三世多杰羌佛說了義經》展現的不就是一條康莊大道，是無盡的成就法寶地，反觀以貪瞋癡慢疑造就的輪迴，是多麼的不堪。
今天早上我研究當時的心境是如何轉變的，有煩惱時，我只注意著他人沒做到「不測他人心，不枉他人行。」但其實我也做不到「對境不執著，順逆普恭行。」後來的我為什麼又能靜下心呢？我想是因為想起《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》中所開示的「七支大悲我母菩提心」與「七支菩薩應照菩提心」，修行還是依《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》，依著次第來修。轉念不是把念頭強壓下，或是用別的事情來轉移注意力，因為這樣就算硬要自己行菩提行，也只是表面文章，因為，在觀念沒變之下，事情依舊無法解決，煩惱當然也就不會息滅。昨晚之所以有轉變，是因為先有了同理心，接著不自覺地照《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》來建立大悲我母菩提心，如此才順利打從心中建立起菩提心。原來，十種「菩薩行持」點出了現象，但還是要依著現象，從《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》中找尋解決的究竟之法。《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》中一直有句話令我印象深刻，就是第二十三頁的「大悲之水澆灌菩提籽發，則樹茂果豐耶。」原來過去我雖想行菩提行，但往往是摻雜了染心，也就是貪瞋癡慢疑，這貪瞋癡慢疑那怕只有摻雜一點點都不行。
大悲菩提心以自己最感恩的對象起修是原則，而大部分的人們最信賴的對象是父母，因此已經為人父母者，更能體會其他為人父母者為了自己的小孩而作出的努力與犧牲。但這努力與犧牲，往往因為不明白因果的道理，反而傷害了其他眾生，掠奪了他人的利益，甚至用極端的手段來哺餵自己所愛的對象。這些行為成了業習，與他人互動即生業力，這業力造就後續的輪迴，而在後續的輪迴中沉淪摸索時，又產生了新的業習，如此反覆不休，以致無法脫離輪迴。此時應想起自己的生老病死苦，自己所愛之對象也離不開苦，我與他人沒有不同，我想脫離苦，他人也想脫離苦。我因為畏懼過去所造諸惡業，因為畏懼他人的憎恨與報復，所以祈求冤親債主的原諒，但我同樣也該原諒過去傷害過我的人，一心祈求 諸佛菩薩加持彼此，如此一來，分別心在不覺間就淡了。所謂可憐之人必有可恨之處，可恨之人也必有可憐之處，過去世的愛恨情仇已記不清，今世的恩怨何苦再加深，來世若為了復仇當厲鬼，第一個受苦的不就是自己嗎？更別說還有愛著我的親友的無奈與傷悲了。兩相對比之下，現在能學到 佛陀正法，能時時透過修行來利己利他，實在是最幸福的事。
想起過去在北港佛堂時，有長者說自己因年歲已長，所以業習與業障深重，修行不易，而我這麼年輕就能接觸 佛陀正法真是好啊！言下之意，不無羨慕我的年少與慨歎自己的年邁。當時，我沒多想，就鼓勵這位長者說：「心路歷程對於修行也很重要，智慧就是從正知見這些歷程中琢磨出來的。年輕人就算建立了正確的知見，也要經歷磨鍊，才能從看行文、見行理的階段，真正步入修行。」回想當時說得輕鬆，但過了數年後，我卻還在頑修與缺修中打轉，為什麼呢？實在是因為沒把修行的次第研學明白，真是慚愧！
思念及此，感恩 佛陀師爺的大願，施展不可思議的加持力，讓佛弟子們能在此五濁惡世中，如此方便地恭聞法音。感謝 諸佛菩薩三時的加持，龍天護法的護佑，以及嘎堵師父不辭辛勞的言傳身教，時時展現行者的行持給弟子們看。同時感謝師兄師姐們的關愛與提攜，我才有機會把業習一條一條的翻出來改過，往真正修行的方向前進。
佛弟子 羅世榮 合十
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![運頓多吉白菩提會-「老實修行」讀後感言 ── [林秋郁]](https://www.tpcdct.org/sites/default/files/article/1157.jpg "運頓多吉白菩提會-「老實修行」讀後感言 ── [林秋郁]")
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