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大量佛弟子恭聞羌佛法音,修學如來正法,而獲諸受用。
 
 
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往昇中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往昇淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

運頓多吉白菩提會-蓮池蘭若一日禪修心得(心修)

蓮池蘭若一日禪修心得

早晨六點從台北出發,這是蓮池蘭若第一次的禪修活動。許多師兄姐的海青是當場才發放的,雖然絕大部份的人都是第一次參加一日禪坐,但大家穿起海青之後都像老參一般的沉穩,這代表來參加的人對於 佛陀正法的信心與對嘎堵師父的信心。這種信心對於禪坐有著根本的影響力,因為有真信才有真願,有真願才有真行。蓮池蘭若莊嚴的環境氛圍,及其設立過程中諸多感人的故事,起了加分作用,幫助大家生起信心,這樣的信心為本次一日禪修打下很好的基礎。
 
因為我事先沒有說明這次禪修的活動內容,我女兒原本以為禪坐的時間長度會像平常共修一樣而已,結果沒想到一坐就是好幾個小時。我太太因有久坐辦公室而腰部勞損之舊疾,她竟也撐到禪修結束,沒有喊痛一聲。面對這二位平常沒在打坐,可算是「不知蒲團為何物」的人,她們能有這樣的表現,令我心中感到十分佩服與欣慰。
 
反觀我因為膝蓋內側韌帶受傷,一盤腿固定部位就會出現腫痛的狀況,我原本以為應該無法盤坐才對,但我仍打算拚一下衝衝看。我一盤腿之後,疼痛果真席捲而來,當下我決定改變姿勢,並用蓋腿布墊在右膝蓋下撐住右腿重量,結果這動作讓我疼痛減低,感謝 諸佛菩薩的加持,讓我有機會體會一天的禪坐而沒有中途退出。
 
每炷香四十多分鐘的禪坐是另一種體力的消耗模式,雖然師父有明確告訴我們要放鬆,但我仍然腳筋緊繃、脖子僵緊。意識緊抓呼吸不放,但一直不由自主地想要控制呼吸,昏沉欲睡也悄然出現,妄想如瀑流出現,察覺後又馬上讓自己回到所緣境,於是情況就是持續地身體緊繃、頭腦忙碌。前幾炷香身心狀態就這樣不停地循環著,雖然較能看清楚妄想來去的流動,但始終離心緣一境的目標,還有好幾光年的遙遠距離一般。
 
在禁語的規範下,從行香的過程更能發現,頭腦的妄想紛亂如走馬燈上演的狀況並未消減,此時方知散亂並非是禪坐時才會出現的專利,實際上我是平常就已散亂成性了。看著牆上寫著「狂心頓歇」的小告示,喔,自己意會到原來這就是所謂的「狂心」,而「狂心」並不是另外一個心,而是累劫以來被我執污染的那個本具真心的一種意識作業模式。那麼它狂亂地在忙什麼?為什麼而忙?這樣不會累嗎?忙這麼久了,有完成想要的目標嗎?到底什麼時候才要停歇?它忙碌的動力能源是什麼?我如何才能讓它停歇?這些問題像殘篇斷簡一般在腦中出沒,閃動不已。這就是我目前的程度,知識在此刻無多大作用,即便心中浮現答案,仍抵擋不過潮湧而至的妄想念流,這就是以我執為中心的凡夫意識。
 
第三炷香起,四十分鐘就不覺得漫長了,對呼吸的執著感也減輕。唸佛完畢,我是自然地傾向心住於無念,沒有起一定要觀想佛相的念頭,同時妄想生起的覺察速度已加快,很快就能回到當下。雖然妄念不斷,但就像放風箏時,每當風箏被風往外拖拉飛出時,手上的線都只放出一點點就會不再放長,而且風來風停,總是那幾招而已。神經緊張的程度有鈍化的傾向,也似乎比較習慣了,不時傳來的膝痛也像其他身體緊繃的覺受一般被觀照著。心有想要再把觀照警戒之力再放開一點,因為我覺得無念不是僵住在一個執取的位置感就能達到,無念也不是眼前的這一片黑,似乎無念是一種內在本存的狀態,只是被念頭衝動之瀑流給蓋障到,內在對話的畫面或旁白並無實質意義,因為它們不是重點所在。不過,怎樣做到只有一緣境,目前我做不到,只是每當師父的引磬聲響起,我心中並沒有急於起坐的衝動,心中一片平和。
 
我認為,如果施行相同的行為,卻期待有不同的結果,這是不合理的邏輯。所以,如果平時黑業就盤旋糾結在自己的身心上,於禪坐之時,黑業出現是很正常的情形,因為黑業平日就被保養得成為優勢主導地位,並調控著整個身心的運作。黑業糾纏問題沒有解決,即便有一秒清淨也馬上會被覆蓋,無法住於一緣境是理所當然的結果。就像一輛汽車,如果它的引擎已冒出隆隆怪異聲響,在這種情況下,無論你多麼努力坐好姿勢開車或用力拍打儀表板,這怪異聲響也不會馬上消失,也不會只在忠孝東路會有聲響,在天母東路就不會發出聲響,除非你把引擎修好。當引擎被修好,就算你想要讓它發生原先的怪異聲響,它也不會發出。所以想要沒有怪異聲響,重點在把引擎的毛病排除,從此而後,開到任何路上就不會有怪異聲響產生。
 
因此,我們平時就應該遵照 南無第三世多杰羌佛所開示的《觀心念、正行為》,每日審查自己的心念是否如法,並依 佛陀的教戒,修正自己的行為。種善因必得善果,當白業逐漸增長,黑業自然會被驅離,當黑業遠離之際,妄想自然不再紛飛散亂,自然就漸漸有能力做到心緣一境。所以,「心緣一境」是「果」,是平常努力修行並利益他人之後的成果境界,它也是一開始修習禪定的行動原則。我們平日就要多聞深解正法,並將體悟於日常生活中實踐,不斷像運動員一樣訓練自己的基本動作,等上場比賽時才能有優秀的表現。如果不是這樣,就算換了一個場所或衣服,比賽的實力也不會突然增加。
 
中醫有一句話:「上工治未病」,意思是說,一個醫生能在造成一個人生病的條件因緣尚未完全俱足之前,就有能力把這些致病因子給予排除,這樣的醫生才是最上等的醫生。生而為人,因我執生出八萬四千煩惱,每一煩惱都是一種病因,都會結成生老病死之苦果,只要我執未斷仍在眾生之列,必於六道生死輪迴。 佛陀已在法音及法著中開示如何修行以淨化業力,並要我們發大悲菩提心行以利益他人,進而增益白業或積累功德,唯有如此才能轉換因果,黑業遠離,白業早熟,依戒律而行,修習禪定才有入處,才有成就解脫的可能。如果沒有正確的發心並把修行做好,那打坐就可能會步入歧途與外道無異,至於要如何避開這種危險呢?就要靠平時多聞法正知見了。
 
最後要感恩師父的慈悲,您每天辛苦的努力弘法利生,帶領弟子們聞法及修法,蓮池蘭若在您悲心及指導下才有今天的成果。還有要感謝眾師兄姐們的發心與付出,您們善良純正護法的心,將持續溫暖未來使用蓮池蘭若修習中心的有緣人。我也要感恩我的家人無條件的支持與包容,耿徹在此謝謝您們了。
 
佛弟子 心修 合十
2012.12.11
 
轉載自:運頓多吉白菩提會《智慧分享(第二卷)

 

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