 大量佛弟子恭聞羌佛法音，修學如來正法，而獲諸受用。
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
福慧行-為何我爸不是李嘉誠？(多多)
為何我爸不是李嘉誠？
以上的問題你有沒有問過？這問題的背後隱藏著對自己現狀的不滿，感覺世界不公平，不解為何人家的命那麼好，而自己卻要為生活奔波打拼。你可能會說，他懂得投胎，那為甚麼那個人是他不是你跟我呢？有一句話是“各有前因莫羨人”，如果只用今生的概念去探討這個問題，這個疑團是沒辦法揭開的。
在佛學中，人的福報如長壽、富貴、康寧、好德及善終都是多生累積的功德所得的果報，簡單來說這是“善有善報，惡有惡報”的因果關係。然如果一個人不明因果，認為自己今生家境富裕，生活幸福美滿，也常常做善事幫助他人，就算今生不修行，來生也能享此福報，這種觀念是非常錯誤的。在恭讀阿王諾布帕母著的《入法門論》（詳見172-175頁）中開示，清楚的表達以下四點：
1. “福報者，謂其果報也，此之福果皆有定數…..”意指如果今生把福報用完，來生的處境定不如今生。
2. “眾生視之修行，如同草履，是故必不會行持無偏，持戒清淨……” 如沒有修行犯下殺生戒，今生不承受惡果，來生必須償還所種之惡因。
3. “今生享之福果，皆由前世乃至前前世或今生福業成熟也，或於多世惡業之果還未成熟，惡果於此世（時）尚未來臨，若待此等惡業之果成熟之時，必定是惡報之期也。”
4. “不信因果不眛，不信佛法真如，已是造下不淨之惡業，落入愚痴無明之邊見也……”惡業成熟時，是要墮入三惡道的畜生道的。
每個人都有種下黑業需要償還，故只有精進學佛修行才能真正累積福慧資糧。就好像存錢的道理一樣，努力存錢備用，假如現在你欠人家一百塊，但當你已經存了一百萬塊時，那還一百塊將是很輕鬆的事情。絕對不能存僥倖之心，因爲因果不昧，當黑業的因果成熟時，必逃不過，如那個時候你在學佛修行上已是富人，那又何懼重債輕還？
慚愧的修行人 – 多多
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