在這幅國畫《蓮塘鯉魚》面前，錦鯉和楊超越還值得看嗎？(立宇)

多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來所造的佛像，是當今世界最莊嚴的佛像，凡見到過他所設計造型的佛像，個個都認為是世界珍寶級，譬如在舊金山華藏寺的阿彌陀佛像有21英尺高，已被公認為是全世界最莊嚴的佛像，獲得莊嚴冠軍的美名，該佛像是由三世多杰羌佛設計造型，用油畫畫成之藍本，再交工廠根據圖形製作。在製作過程中，三世多杰羌佛親自修訂多次，最後定稿，不僅是造型，甚至連色彩的濃淡，均由三世多杰羌佛定奪。

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神秘石霧

「神秘石霧」是以一塊料刻出來兩個鵝卵石洞景，當你從鵝卵石右邊的洞看進去時，你會看到濃霧籠罩著，裡面的風景很多結構模糊，在霧裡看不清楚，感到有幾十米遠的霧障，其實只有三到四英尺長而已。當你從左邊的洞看進去時，一點霧氣也沒有，你會清楚地看到裡面的風景結構，所用的材料和色彩完全一樣，洞內深淺度也一樣，唯一是雕工和內明的證量展現，就成了這樣一邊大霧籠罩，一邊沒有霧氣的神秘現象。而且更為神奇的是，這神秘霧氣雕還能治病，很多人僅僅參觀欣賞了三世多杰羌佛的這一聖品，短短一兩分鐘，便治癒了幾十年的頑疾。難怪人們讚譽神秘霧氣雕不僅是世界人類史上唯一有自然氣體的藝術，更是超越大自然存在的絕世珍品，是三世多杰羌佛雕刀下名列聖品的佳作之一。

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玄妙彩寶雕 簡介

一石橫嬌
「一石橫嬌」這件雕塑，是玄妙彩寶雕的精華之作，是H.H.第三世多杰羌佛為人類創造的超越自然美的藝術精魂，它來源於H.H.第三世多杰羌佛創造的超過大自然美的藝術，達到人類歷史上從未出現過的人工超自然境界，使得世界上有了任何能工巧匠、包括高科技都複製不了的藝術...

一柱擎天
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枯藤磐石

這是古老的樹洞嗎？

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南無第三世多杰羌佛的稀世絕唱

       南無第三世多杰羌佛的歌及歌詞都含有佛法的義理，予人為善，授人智慧，助人利益，而且從曲韻、造詞、歌唱全是三世多杰羌佛一人完成，並有很多盤專集帶，包括有的歌唱家們也向南無羌佛求學，如被譽為『歌神』的張學友即是南無羌佛的弟子。
       此謹奉獻佛陀師父以藏音、菩提誦和金剛誦絕唱觀世音菩薩的心咒——嗡嘛呢叭咪吽。
       三藏中說，如來開示發微妙音、作獅子吼，我們馬上聽到的佛陀師父的歌聲前段所唱不正是微妙音嗎？後段所唱不正是獅子吼嗎？
       大家曾多次邀請南無杰羌佛在錄音棚錄音，可是均未成功，原於南無羌佛從不執著個人聲譽與否。大家現在所聽到的歌聲，是佛陀師父日常生活中即興所唱，隨行人員用普通錄音機錄下的聲音。

【南無第三世多杰羌佛發微妙音、作獅子吼-《六字真言》】

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多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來自從降世到這個世界，一直想為全人類建築材料做一個徹底的更新，讓普通的家庭都能享受到宮廷般繁華美麗和天庭宮殿之美景，讓常見的磚瓦、大理石、花崗板不再是舊式老調，而出現像寶石般亮麗華貴的廳堂和鄉土風情、高人雅士欣賞丘壑之靈媚。為此心願，三世多杰羌佛揮動了他的毫端運典色彩，終於一匹一塊的美不勝收、珠光幻影般的地磚和壁磚誕生了！高古樸實無華，如鄉土風氣，出土文物一般的建材脫穎而出，這些磁磚共分六大類：古雅鄉土系列、清新抒情系列、豪華寶石系列、沉穩高貴系列、時代傑出系列、天堂美石系列，這六大系列成了建築裝飾史上新的一頁，為居家貴室的裝點帶來了異彩光輝。古人常云：仙風吹到，蓬蓽生輝，書其神而未見其形。但在三世多杰羌的五明智慧一管毫端之下成了現實，凡見過三世多杰羌佛筆下的地磚、壁磚、壁紙、裝飾膠板諸多室內建材的人，只有驚嘆和讚許，美不勝收。而且，諸多事實已徹底證明了三世多杰羌佛創造的磁磚是世界無雙的，在美國、中國等多次世界級的建材及裝飾材料的展覽會中，三世多杰羌佛的磁磚在每次的展覽會上都吸引了最多的人流，被評為世界第一名，參觀者和同行專家們全部都沉浸在喜悅、微笑和高度的讚嘆聲中，大家公評三世多杰羌佛的磁磚是當今世界最高貴、美麗、雅純的裝飾建材。

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多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來用畫筆繪成的玉板，真正是絕無僅有的千古奇珍，它們逼真再現大自然萬物鬼斧神工的天然造化，去滓存精，將自然寶物在生長過程中，偶爾短暫或並不強烈綻放的美好，發揮到完美的藝術極點。翡翠玉、羊脂玉、珊紅玉、理荷玉、福壽玉、太湖玉、海礁玉、鋼骨玉等等，質地、光澤、色韻、潤度、石花、龜紋、形態，無一不真，更厲害的是，出現透水深度。無論多厲害的畫家，從來都沒有聽說過能把顏色深深地透進磁板的板面，成為玉板，人們能明顯地看到它透進去的深度，到了雅奇微妙的地步，比真的大理石玉石還要真，還要美得太多，真正石頭的美妙完全無法望其項背，達到眾所公認，驚嘆認可的程度，可惜的是，書上無法展現真實的效果，有緣人請到展覽館參觀真蹟。

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多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來在寺廟、樓台、亭閣、明清建築的設計和現代西方房屋的設計、庭園風景佈置，都達到了登峰造極的境界，由於篇幅有限，我們只選了幾張三世多杰羌佛的房屋設計規劃及庭園風景的佈置。

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多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來對世間萬物有情無情，如山川、大地、河流、風光純熟於一掌之中，在此我們僅取其部分雕塑造景作為此類表法。三世多杰羌佛的雕塑造景達以亂真，雖然在一室之中成立的山川風景，不僅與大自然的丘壑無異，且更是格高境大，氣勢磅礡，這在人類史上也是沒有人能做到過的。親臨鑑賞三世多杰羌佛之造景，具有觀賞自然風情而更勝自然風情之典雅懷情。

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歷史上從古至今，畫框的種類非常多，有巴洛克式的，有樹皮的，有線條式的，有中式雕花，鍍金上銀等等，但卻沒有從大自然取材的，為此，多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來為了改變這個地球上的畫框框藝，讓人們享受到與自然相合的藝術沐浴，他創始了取大自然素材為體的塑材框藝，如靈芝蕈類、熱帶植物盤樹類、珊瑚自然結構類、出土文物古化類、羊脂翡翠玉雕類、藤蘿盤匝類，最關鍵的是三世多杰羌佛以智慧和內明的力量，將它們施以地水火風四大無常的內力，把它們誕生成天然造化而成的結構，看上去比真的還要真，比自然的還自然，此舉二例，如靈芝畫框、翡翠畫框。靈芝畫框即是以靈芝蕈為組合的畫框。此靈芝蕈不是真實的蕈靈芝，而是人工雕塑刀工色染而成的靈芝蕈。此靈芝蕈隨其木板畫框形體而連接一氣造成，達成精妙結構之整體，與真靈芝蕈色澤、韻味、形體相等。而更甚之處是有千年稀芝、百年老芝、近新嫩芝，相互結體，達成雅韻。其芝菇與芝杆相互穿流，宛如平沙落雁，沙飛毛交，茫然若霧，渾然而影顯，若沉若浮，虛實飄逸，霎那間雁定雄姿，灰隨風卷，殘塵嫣然不知所向，萬里空清，白雲飛絮。此際，雁姿嬌然，何其雄風展秀，正是韻雕之風神韻所在。而芝風色蘊形味變化奇端，麗、秀、蒼、古、殘、破、斑、奇、雅、雄、潑、渾，具十二味境。麗者，華麗攝心；秀者，俊俏秀氣；蒼者，老道蒼勁；古者，嚴古稀恆；殘者，殘缺天然；破者，風霜蟲破；斑者，斑跡如真；奇者，珍奇稀物；雅者，雅純高貴；雄者，雄奇霸道；潑者，潑辣大方；渾者，渾厚華滋。此十二味境，是韻雕靈芝鑑別真偽，乃三世多杰羌佛工雕之絕活所在。

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多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來所雕創之上品韻雕枯藤者，必須具四大鑒證，即是：一、品韻；二、格調；三、造型；四、質地，而質地是最為重要不可缺少的原則。

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多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的金石，借傳統的神韻造型，融新意之雅趣舒展，無論是陰刀陽刻、漢碑古韻、鐘鼎行文皆達到金石的最高峰，砸釵還古的境界，視若金玉環垂，墜地有聲，玉墜殘缺，自然到了爐火純青之度，如「虛懷若谷」一印，及「江山入畫圖」，見其筆力之脆勁，力道蒼古得以殘鋒破皮，有的佈局舒展，有的蒼花雕爛，有的抒心大方，有的莞爾唾涎，美不勝收，實乃奪古人之精華，舉現世之奇刀，不愧一代金石巨匠。而實質上，哪裡是金石大家能與之相品，猶如大海與滴水之量，但可惜的是因緣變換、萬法無常，我們現在看到的這些金石是三世多杰羌佛小時的刀功，這些金石原件早已流落他人之手，被不法之徒假冒為真跡書畫，故大家要特別小心，唯有蓋有三世多杰羌佛的總持法王章和指印章的才是三世多杰羌佛的真品。

【詳細內容】

   三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來，除了淵博的古文學識之外，對於現代文學、現代詩歌與古詩之微妙圓融，更是博通萬物靈媚於一筆之中，所謂天地都來一掌中，隨意丘壑化無窮，這正是佛陀於世法中的遍智點許之現而已。

【古典散文現代詩作品】

    早在1991年，多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來就被授與「東方藝術大師」的桂冠，在頒獎盛典上，頒獎代表高度評價三世多杰羌佛恢復了五千年的中國固有文化。而在1994年，世界詩人文化大會的48個國家和地區，共5612位專家學者代表，更一致推定三世多杰羌佛為「特級國際大師」，但三世多杰羌不願領受，而自己則為人類默默無私地作出更多的奉獻。
    古佛三世多杰羌的詩，無論是七絕、七律，不失古風，都達到與古代詩人並駕齊驅的境界，而在哲理上，更勝古風一籌，超越前德。不言而喻，頂聖如來雲高益西諾布實乃古往今來大詩家。
    不僅如此，當你被三世多杰羌佛的詩驚歎醉迷之後，再度領賞詞風，你會覺得無論是豪放派和婉約派，三世多杰羌佛都是登峰造極的至高境界。如《念奴嬌》，此詞豪寰盪宇，無論是氣勢之廣博雄壯，還是意境之高遠超凡，都堪稱絕世佳品。而《夜半樂》，更別有瀟湘醉月，楊柳琵琶樓台臥影之情懷，詞風宛然欲醉，又是何等的優雅含媚！其實，我們評價三世多杰羌佛的詩詞，這完全是低論缺解，三世多杰羌佛猶如汪洋大海、宇宙蒼穹，詩詞對於如來古佛可謂小菜一碟而已，猶如大海中的一滴水都不如。

【詩詞歌賦作品】

    多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的楹聯，不但對仗嚴謹，事理相平，而且無私無欲廣益於人，對聯文風古雅，內涵渾 厚，更有神奇絕妙的楹聯，只一幅就有三種唸法，可倒唸、順唸，甚至是橫唸，不但語法不破，更難得的是事理歸類，堪稱不隨 時趣，大有古風，超然物外，與之定事，歷史上從來就沒有這樣的文字巨匠。
    例如三世多杰羌佛的第一幅楹聯「仁者」，可看出其處世立人的方向宗旨，上聯是「育己利人慈於行」，首先教育自己以慈悲 行為為宗旨，下聯是「造良為善責其身」，有了自己的成功大悲覺悟，就應該拿來造就人材為目的、做好事，利益大家，這是自 身的責任。

【楹聯作品】