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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
賈伯斯的“極簡生活”透著佛教智慧(紫雲軒)
賈伯斯的“極簡生活”透著佛教智慧
賈伯斯小時候被生母送人，隨養父母長大。少年時的他思想偏激，才智超群又玩世不恭。中學二年級起經常“吸著大麻讀名著”，一副嬉皮士模樣。1972年，一本《禪者的初心》讓他接觸到佛學，而後開始禪修。
書上的一段話驚醒了他：“如果你把每一天都當作生命的最後一天過，總有一天你的假設會成為現實”。
從那時起，他每天早晨都對著鏡子捫心自問：假如今天是我生命中的最後一天，我還會去做今天要做的事嗎？這件事真值得我去為它投放激情嗎？在他眼裡，浪費時間就是在浪費生命，是絕對不能容忍的。
從此，賈伯斯變了，由追求“與眾不同”到“極簡生活”，佛學讓他脫胎換骨。從此，一個宣導極簡主義生活方式的賈伯斯出現了，再後來成為蘋果手機的締造者。
1.極簡主義體現為：購買生活必須品的“極簡”
賈伯斯的服裝搭配總是黑T恤和牛仔褲，經常只吃一種食物，在家裡幾乎沒有裝修和傢俱。在他不到三十歲的時候，一個朋友到他家裡,發現屋子裡只有一張愛因斯坦的照片、一盞Tiffany桌燈、一把椅子和一張床。蘋果旗下的產品也在傳導這種生活方式，品類極少，設計也極為簡單，但卻改變和顛覆了我們的世界。
大多數人活著是給別人看的，為了滿足自已的虛榮心物欲膨脹。小到名牌服飾、高端化妝品，大到名墅、豪車、美妻。在追名逐利中沉迷世事，不覺白頭。
對物品的貪戀、收藏、過度、堆積導致了生活的失衡，心態的困倦煩躁。人活在世上，時時處處都在分別執著中，看見好看的想要，看見時髦的想買，看見趕潮的想取，隨時處於貪執之中，因貪著得到而快樂，貪著得不到而懊惱！
然而世間再美的物品，經過無常的洗禮，都會隨著時間流逝，一天天的陳舊下去，真正美的東西是用心去賞析，而不去執著它，處於平和之心去購物，購買自己必要且實用的物品，理性消費，杜絕與他人攀比的心態。生活才針對變得簡單、輕鬆、自然！
人的欲望是無限的，放縱久了就成了習慣，而極簡其實是一種自控的快樂。你若不抽出時間來創造自己想要的生活，你最終將不得不花費大量的時間應付自己不想要的生活。
有一個作家，年事已高且疾病纏身，生活不能完全自理，兒女各有事業無暇照顧，不得已住進養老院。面對自己窮其一生辛苦積累的東西時，他犯難了。面前有幾萬冊藏書、幾大本郵冊、幾百個紫砂壺、四季衣服塞滿了衣櫃。一旦進了養老院，一床一櫃兩把椅子足矣。他醒悟了，自已過客而已。人活一輩子，需要的東西真的不多，到了老了才悟出生活的真諦。
心不被物役，不被境遷，制心一處無事不辦。
極簡主義不是要你一無所有，而是要你穿越物質的海洋，找到真正重要的東西。
2、極簡主義體現為：遵循“減法”、去除繁蕪的生活方式
賈伯斯是一個素食主義者，少交際，從來不過夜生活，經常禪坐。
禪修帶給賈伯斯一種洞見本質的能力、對事物專注的能力、對簡潔的熱愛。教他如何過濾掉任何分散精力或不必要的事物，在他身上培養出了一種基於極簡主義的審美觀。
縱觀賈伯斯推出的蘋果一系列產品，最鮮明的一個特點就是簡約。最直觀的外觀、最簡單的操控方式、最直指人心的功能設計。
我們日常生活亦是如此。時間有限，有必要去除一些無聊的應酬、不必要的人際交往和多餘的工作。只有去除繁蕪，才能突出一些具有決定性意義的關鍵任務，才能把有限的時間和精力投入其中。
人一輩子，能力有限，精力有限，抓住重點去做事。例如：
涉獵極簡：互聯網時代，資訊繁雜，良莠不齊。不看沒有營養的泡沫劇，手機裡只留下對自己最有用的APP軟體；
工作極簡：工作中善於找重點，與上下級交流簡明清晰，管理全面統籌，不捨本逐末；
交友圈極簡：物以類聚，人以群分。少結交酒肉朋友，多結交前進道路上的良師益友。
多學習賈伯斯，多坐坐禪。在佛教中有“六度行持”即為：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。如果我們身心按六度行持於生活中，達到智慧之境，做事情自然更加事半功倍。
3、極簡主義的最高境界體現為：內心不為萬物所累
心簡，外物必然就簡。
極簡主義不僅是富人的小資，窮人和屌絲一樣能做到。生活達人講的品質或品味，如果僅停留在附庸風雅層面只能算做秀。坐在雅致的咖啡館喝九十八元一杯的咖啡，同坐在平民露天茶館喝十元一杯的茶，並無高下之別，重要的是你的內心。
心簡，首先要“看透”無常。
賈伯斯當年的改變就是感知到時不我待。我們的生命有限，每天就像站在踏步電梯上，被一點點輸送到生命的終點。
“假如今天是我生命中的最後一天，我還會去做今天要做的事嗎？這件事真值得我去為它投放激情嗎？”
人生有八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五蘊熾盛苦。”面對無常，原本執著的東西很多都是可以放下的。
不妨我們閉上眼晴靜下心想想。我們此生的目標是什麼？不管是近期的還是遠期目標，一旦確定後就為之努力，其餘的雜念和插曲可以略過。撥開層層迷霧，一心航向燈塔。
心簡，就要做到“斷、舍、離”。
末法時期，世上清醒的人本就不多，終日反復地在夢境中流連癡傻。每個人的執念不同。有的人執于名利，有的人執著於情感，有的人執著於子嗣。有執就有求不得苦，徒生很多煩惱。
就算少數清醒的人也是心有餘而力不足，想做卻未必真的能做到。
只感知無常是沒用的，瞬間的醒悟只能曇花一現，要落於行。慢慢的踐行斷絕、捨棄、放下世俗的牽絆和內心的執著。長久保持才能逐漸純淨至“心簡”。
如果我們的“心簡”修為能達到不為利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂等“世間八法”所動，或者，不被名、利、興、衰、福、樂、增、損、瞋、怨、 氣、恨、謀、謗、奪、害、病、苦、別、亡等“凡情二十法”所牽，那我們就能由凡轉聖了。
正如南無羌佛在所說法《斷絕凡情二十法》中說偈語：
斷絕凡情二十法，方可入聖無礙境，
我執因地輪回根，不染諸法妙有生，
恒常持行菩提事，遊戲三昧任運行
當然，我們各自因緣不同，對極簡生活的認定和踐行方式也不同。隨緣消舊業，再不造新殃，隨緣而做，放下無執。無常迅速，時不我待，逐願而滿，無礙無得。
如果您是留戀世間快樂的人，可學習將自已的生活做“減法”。小到生活中的家居整理和裝修風格，大到思維方式和社會交際，做個輕鬆的我，更優秀的人。
如果您能得看清“紅塵萬丈，繁華三千，如白駒過隙”。就不妨走進佛法，探尋生活的真諦和到達彼岸的智慧。因為——
佛法才是宇宙最根本的寶藏！取之不盡，用之不竭!
文：紫雲軒
轉載自：今日頭條 佛教新視野
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