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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往昇中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往昇淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

解密“佛媛”亂象,我們看到了什麼?(佛前燈、在路上)

解密“佛媛”亂象,我們看到了什麼?

不知從何時起,“佛”,變成了流行詞。無論什麼人和事都喜歡貼上“佛”的標籤。

於是,“佛系男孩”、“佛系美女”、“佛系養生”、乃至“佛系戀愛”……而今又多了一個新名詞——“佛媛”。

一、“佛媛”是什麼“媛”?

何謂“佛媛”?佛系名媛的簡稱是也。

她們是佛系與名媛、網紅的“嫁接體”。她們是清一色貌美如花,肌膚姣白的年輕女子;她們或穿素袍、或著薄紗、或穿佛門海青,戴著玉器首飾的小手,輕輕搖著蒲扇;她們步履輕盈,或婀娜多姿的出入於各大寺廟的佛殿,客堂、茶室,禪房,宛如仙女下凡。

她們在寺院幹嘛?去燒香禮佛嗎?是的,她們確實是在佛殿合掌禮佛,但那只是貌似虔誠地禮佛。因為她們身邊還架著一部攝像機或手機正在錄製節目。

在寺院,無論她們伏案抄經還是優雅品茗,無論打坐冥想還是焚香禮拜,必定是要錄製視頻或直播,炫其“不染紅塵”“清靜無為”的與眾不同,在她們各自的自媒體,或某音或某手的視頻平臺上發佈。

走出寺院後,她們還會拍豪車豪宅、拎名牌包包、穿開衩“袈裟”,甚至有意無意,若隱若現間,一邊露大腿一邊逛寺廟......

總之,什麼吸引人眼球,她們就展示什麼。這就是“佛媛”。

若“佛媛”僅此而已,倒還好理解,頂多給她們安個“趕佛潮”,“玩佛系”,或者是“名媛炫富”、“賣騷敗俗”的標籤。可惜,事實並非僅此。

二、可以認為“佛媛”就是騙子嗎?

自媒體時代是造就“網紅”的時代。

“佛媛”們一般都是某個平臺的網紅。她們擁有大量的粉絲,或幾十上百萬粉絲,她們連篇累牘通過大V 帳號直播自己在寺院活動的視頻。從文字留言到穿衣拍照,從茶道香道到器具動作,都昭顯佛系。更有甚者給自己的耳垂打玻尿酸,就為了讓自己的耳垂豐滿起來,看上去感覺更有佛相。

那麼,“佛媛”們的真正目的是什麼?

一句話,就是為了吸引眼球,吸引流量,為了“直播帶貨”。

她們有多火呢?我們來看一個被“佛媛”關注的古寺就知道了。一個關注超10萬的“佛媛”打卡一處古寺,第二天這個寺廟門口就大排長隊,之前八竿子打不著的路人們也都聞風而來。她們都是來拍照打卡蹭熱度的!

不少茶室茶館的探店文案裡,都有“做一天佛媛敲一天鐘”的表述。有網友們評論這些“佛媛”們:“文案句句離不開佛語,照片張張圍著世俗轉”。“佛媛”秀的照片和視頻隨處可見各種奢侈品和各國名牌佔據C位,而寺廟和佛堂則淪為背景板。還有在抄寫經文的時候,註定要露出奢侈品的大Logo

姑且不說佛門本是清淨地,若是前來虔心禮佛、學習佛教文化那是好事。但是這些“佛媛”實質上是“售貨媛”,她們全身上下除了故弄玄虛外,哪有一點“佛氣”啊。但如果我們認為,她們只是借寺院“外景”來賣點貨,賺點錢,那又錯了。

“佛媛”們的運營盈利模式主要還有通過接廣告和高價售賣所謂的禮佛物品、加持物品變現。在“售貨媛”們的櫃檯裡,一串入門級毫不顯眼的手串,動輒叫價上千元,更不要說那些所謂的被高僧大德、寺廟住持開過光的佛珠了。雖然打著結緣的名頭,但是你肯定不會一毛不拔更不可能是隨便打賞,否則多丟了面子啊!

說起來,這種割韭菜的方式並不新鮮,但非常管用,就像《西遊記》裡面的黃眉老祖欺騙唐僧師徒進入“小雷音寺”,看似手段拙劣,可架不住信眾的虔誠。同理,“佛媛”們的運營手段看似噁心,但卻偏有許多粉絲喜歡。正應了一句老話:“傻子太多,騙子不夠用”。

難道不能認為這些“佛媛”實質上就是騙子嗎?而且是利用佛教光環行騙粉絲的騙子。

三、解密“佛媛現象”,我們看到了什麼?

自古以來,是狐狸就會露出尾巴。

921日《工人日報》首先刊文《“佛媛”的狐狸尾巴哪是穿了袈裟就能藏得住的?》一文,頓時輿論譁然,線民憤慨。

透過現象看本質,透過“佛媛現象“背後的“狐狸尾巴”——運營盈利模式,我們看到了什麼?

我們看到的是,當代人精神和現實生活的衝突越來越大。普通人為生活勞碌、奔波、焦慮,內心自然而然就會產生一種逃離世俗遵照心靈寄託的衝動。於是乎,無論是紙醉金迷還是寧靜淡泊,對一些困在籠子裡的人都充滿了巨大的誘惑。

說的更直白一點,“佛媛現象”的背後不僅是生意,也是女性的某種效仿和男性的某種渴望。

再深入分析,無論是“佛媛”的網紅品類,還是所謂的“鬧中取靜”、實質就是擺弄氣質上的“反差碰撞”和“鮮明對比”。她們通過寺院的清淨和名車豪宅,來營造矛盾的、雙面的人設形象,以視覺上的強烈衝擊來騙取粉絲的點贊、評論、關注。其收割“流量密碼”的背後,必然要向著實現經濟利益的最終目標邁進,求打賞、兜售服飾鞋帽、串珠手鏈等都是繞不過的套路。

總而言之,無論是“佛媛”還是“上海名媛”“支教媛”“公益媛”,縱然偽裝的“皮囊”千變萬化,“割韭菜”的商業套路卻始終如一。

央媒對“佛媛現象”的曝光,引起了社會的廣泛關注。隨著線民們對佛媛的唾駡,多個自媒體平臺迅速出手整治。923日,某音平臺共處罰利用“佛媛”形象營造人設、開展虛假行銷行為相關帳號48個,其中,永久封禁帳號7個;小某書清理違規筆記70篇,封禁帳號3個。

至此,敗壞佛門形象,侮辱佛祖的“佛媛直播”可以收場了。這些“佛媛”,因為只是佛系和網紅、名媛的嫁接,很容易被人們識破,很容易“見光死”。

但是,還有更為隱蔽的“佛媛”,很不容易被識辨。

比如:那些多年縱橫網路,或擁有幾十萬粉絲,甚至戴著各種光環的所謂教授、學者,所謂“理事”等佛學大V,他們貌似熱心無私的在指導人學佛,而實質是在傳播邪見,是為了“帶貨”推銷他們自己寫的邪見書籍,或是將粉絲引流到他們的網店掏店買高價用品。某浪W博上有個佛學大V@覺樹某,坐擁29多萬粉絲,就是此類“佛媛”。他以融媒體矩陣方式兜售高價佛教用品“割韭菜”,真是讓許多粉絲被割了韭菜,中了邪見之毒,還要對他感恩戴德呢。他很高明嗎?其實未必!

只要拿起當今住世佛陀南無第三世多杰羌佛所說法《淺釋邪惡知見和錯誤知見》這個“辨妖器”去認真辨別,一切“佛媛”、邪師都會原形畢露。

撰 稿:佛前燈/在路上

轉載自:學佛新視野 微博

https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404686459776139469#_0

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