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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往昇中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往昇淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

什麼是平常心?你理解的對嗎?(籬菊半開)

什麼是平常心?你理解的對嗎?

“平常心”是人們常掛在嘴邊的一句話。很多人把它說成是一種處世哲學,對生活中出現的任何意料之外的結果給予客觀、冷靜的對待,也有人認為是“無為、不爭、知足、不貪”等思想與品質,甚至有人誤解為對成敗消極對待,隨波逐流。

筆者認為,平常心應該是一種良好的心態,對待生活既積極主動,又順其自然;既不苛求完美,又從從容容,淡然處之。一方面能享受生活帶來的歡樂,另一方面也敢於承擔突如其來的挫折。

人生本就是一條寬闊的大河,既有一馬平川之柔和,也有一瀉千里之瑰麗,還有碧波漪瀾之旋渦。所以,“寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,望天上雲卷雲舒”成了人們追求的淡泊之心境。

而佛門有言:“平常心是道。”

正如宋朝臨濟宗慧開禪師寫的偈子那樣:

春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪,

若無閒事掛心頭,便是人間好時節。

一年四季各有不同的天氣與景色,若無閒事掛心頭,不去分別執著,辨別我好你壞,自然一概笑而納之,領悟“平常心是道”的真諦。

高深的禪理,也許一時難以參悟,就不妨先把平常心看作是人生的一種境界吧。

筆者曾看過這樣一段視頻:公路上,行人和車子都停下來,靜靜地等待遷徙的澳洲紅蟹穿越馬路。在這個畫面中,沒有人類慣常的粗暴,而是耐心、靜待這些弱小的生命從眼前經過。這一刻,人與自然的和諧令人感動。這種尊重生命,平等對待一切有情的思想和行為就是一種非常友愛的平常心。這種平常心是所有善良的人們應該具備的。

另有一種平常心,是一些豁達的賢人。春秋時期,孔門七十二賢之首——顏回有著“一簞食,一瓢飲,處陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”的思想境界。這種恬淡自如,安貧樂道的思想是一種淡泊名利的平常心。

還有一種平常心,常人難以做到。東晉僧肇大師,因遭人陷害,在臨刑前哈哈大笑,並說偈言:“四大原無主,五陰本來空,將頭就白刃,猶如斬春風。”這種坦然無懼,不憎不恨,視生死如兒戲並超然已是平常心的極致了。這種平常心不是一般人具備的,真正的大德聖者才會擁有。因為他們已然了生脫死,猶如脫一件衣服一樣,輕鬆解決生死大事。

平常心由淺至深,由表及裡,不僅體現了一個人的生活態度、德品修養,更體現了一個人對事物本質的認知程度,對人生、宇宙的瞭解層次。

對於生活在紅塵中的大部分人而言,往往對生存的技能充滿嚮往,而對事物的本質缺乏足夠的認識。人的本性是自私的,為人處事難免流於世俗。在日常生活中,充斥著愛恨、得失、成敗、欺騙、殘害、欲求與誘惑。

那麼,如何在瑣碎不斷、起伏不定的人生長河裡,始終都保持一顆平常心?

最好的莫過於學習佛法。因為佛法向我們揭示了眾生、宇宙與萬事萬物的真諦。

《金剛經》云:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”只有當我們真正明白了人生的虛假空幻,我們才會淡泊名利、不予計較;才會放下執取,知足少欲,不貪求,不強求,不隨外境所遷;才會真正做到“不以物喜,不以己悲”。

“人生如夢”不是不思進取,更不意味著醉生夢死,如此頹然自棄反而與平常心相違背。

平常心是以平常的心態,勤於事、正於事,明於事,不囿於事,不惑於事,是因上努力,果上隨緣的一種處世態度,是“佛法在世間,不離世間覺”的一種詮釋,更是修行人依佛法的指引,從且修且行中獲得的覺悟。

  撰稿:籬菊半開

  編輯:悅色

轉載自:佛教新視野 公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/nSCIBwsg5LUpBXuZP21Ubg

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