佛弟子捫心問自己:這一生我到底想要什麼?(不昧) | 佛教大願菩提金剛正法中心
 

 
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修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王得大成就

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祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

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五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往升淨土

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我當馬上施救

修學正法得解脫

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佛弟子捫心問自己:這一生我到底想要什麼?(不昧)

佛弟子捫心問自己:這一生我到底想要什麼?

雖然我皈依了佛門,號稱是一個“佛弟子”,但很長一段時間,我被無盡的煩惱綁縛:原本已經耗盡九牛二虎之力去做的事,結果卻常常不如人願;對於看不慣的人和事也常常無法容忍、嫉惡如仇,雖然心裡很清楚這樣不好,但事情發生時還是無法自製,甚至會發脾氣,得罪人。總之,似乎有很多很多雞毛蒜皮的事都在糾纏著我。

我有一位修行很好的師姐,認識她幾年了,從沒見她發過脾氣,從來都是面帶笑容、溫文爾雅的樣子。不管遇上多急多糟糕的事,她都能耐心周到、不慌不忙、從容淡定。我將她視為榜樣。

一天,我問她:“難道您就沒有煩惱嗎?難道您就沒有不開心的事情嗎?”

師姐笑答說:“怎麼沒有,當然有啊!”

我繼續追問:“那您是怎麼排解的呢?”

師姐略略思忖了一下說:“我會自己出去走走,逛逛街,一邊想某件事是否自己做錯了?整個過程中起心動念是否有問題?如何立即糾正?如果我的發心沒有問題,那我就告訴自己是能力不足的問題,只要盡了力就OK了,至於結果,隨它去吧!”

哇!這麼灑脫啊!

我問:“就這麼簡單?”

“就這麼簡單!做任何事只要發心純正,不錯因果就行。至於事情的結局,那是多種因緣的和合所致,非個人能力所能決定。其實,無論什麼事情,成也好敗也罷,最關鍵的是我們不要執著,因為我們還要知道自己這一生真正想要什麼。”師姐答道。

“那你這一生真正追求的是什麼?”我問。

“西方極樂世界!”師姐盯著我說。

彷彿瞬間一個炸雷,將我震懵了。刹那間,南無第三世多杰羌佛法音中描述的西方極樂世界景致閃現在腦海裡!奇異絕妙如城市般大的蓮花、思衣得衣思食得食而毫無憂苦的……

是啊!生為人,這一生我們到底需要什麼?!是大筆大筆的錢財?還是光耀門庭的官位?還是永恆大樂的佛土世界?

我怎麼就從來沒有認真想過這個問題呢?

真是一句話點醒夢中人。

南無第三世多杰羌佛在法音和各種聖著中已經反反復複告誡我們,萬法無常,人生難得,六道輪回苦不堪言,而佛土世界永恆大樂,我們這一生一定要去那裡啊!

在與師姐的交談中,我慢慢深入到自己的內心,也明白了一個道理——其實,當我們清楚地知道自己想要什麼的時候,只要面對這個方向勇往直前就對了,其它都不重要。好比要前往千里之外的寶山,只要一直走到底就對了,至於旁邊的風景,美也罷,平淡也罷;或者腳下的路平坦也好,泥濘也罷,都不能牽住這顆嚮往的心。因為相比寶山而言,其它都微不足道了。而如果執著於腳下和身邊的事物,那就將會永遠停滯不前了。

想想自己,看看身邊的學佛人,學了幾年、幾十年甚至一輩子的佛,連自己真正想要什麼都不知道,真是可憐!

想我自己,因為失去了人生最遠大的目標,盡為世間雞毛蒜皮的事斤斤計較、糾纏不清而幾乎喪失自我,真是可憐!

如今佛陀已為我們指引了“西方極樂世界”這座寶山,並且親自為我們引路,那麼,世間的是是非非、恩恩怨怨、燈紅酒綠、名利聲譽等腳下和路邊虛幻的景致還需要執著嗎?

當然,我知道學佛的道路並非一馬平川,而是一條紅軍長征的萬里滄桑路,而我們也只是一個姍姍學步的孩童,將面臨重重磨難和種種考驗!然而,在這段旅途中,佛陀正在為我們引路,祂開示的般若真諦成了我們的指路明燈,戒律成了我們的拐杖,修行成了我們前行的腳步,佛法則是我們行道途中種種穩當而快速前進的方法,只要我們依教奉行、三業相應就可以安全、平穩去走向前。

是啊,想我先前之所以為煩惱所困,就是因為人生缺乏真正的目標所致。沒有遠大目標就容易表面學佛,就不肯老實修行,心胸也必然狹隘。現在靜下心來想想,相比未來佛土世界中那永恆無盡的幸福,只要做事不錯因果,那一點點挫折算得了什麼呢?他人的是非與自己學佛又有何關?為了目標,韓信能不惜受辱胯下,最終成為指揮千軍萬馬的將軍;為了雪恥圖強,勾踐可以臥薪嚐膽、勵精圖治;為了弘法,六祖慧能可以混跡于獵人堆裡磨煉,最終弘揚直指人心、見性成佛的頓教法門;為了成就,密勒日巴祖師可以數次的拆房蓋房,不惜肉綻骨露來消除黑業而學大法度眾生......

我應該如徐志摩《再別康橋》中描述的那樣,臨終時也對娑婆世界說:

悄悄的我走了,

正如我悄悄的來;

我揮一揮衣袖,

不帶走一片雲彩。

/ 不昧

轉載自:https://mp.weixin.qq.com/s/07OtO3vBMowPae3N8UlB8g

本站註:佛弟子修學如來正法的知見與受用文章,其內容可能有若干錯誤,故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用,不為正見法理依據,一切法義以南無第三世多杰羌佛說法為依歸。

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