為什麼崇信佛教的梁武帝最後卻不得善終？(菩提籽)

為什麼崇信佛教的梁武帝最後卻不得善終？

古往今來，梁武帝為許多人、尤其是佛教人士所熟悉。因為他崇信佛教，提倡吃素，興修寺廟，為弘揚佛法廣行善舉，對後世產生了重要的影響。然而如此虔誠、貴為皇帝的他卻不得善終，竟然是被活活餓死的，確實讓人費解。讓我們翻開歷史的畫卷，一探究竟。

梁武帝蕭衍（西元464-549年）是南朝梁國的第一任開國皇帝。統治初期，他勤于朝政，對朝臣從諫如流，寬減刑法，關心百姓疾苦，並積極改革前朝弊病。因此南梁國力迅速復蘇，社會秩序安定，百姓的生活也日益富足，文化發展也空前繁榮。

國力有一定發展後，梁武帝致力於精神領域的探索，他信奉佛教，皈依了佛門。在梁武帝的影響之下，他的兒子和王公大臣們很大一部分人也成了佛教徒。

在梁朝的都城建康（即南京），梁武帝興建了一座規模宏大的寺廟，名為同泰寺。每天他都要去上香，祈求國力昌盛，百姓安康。

後來隨著佛教的發展，建康的寺廟興修了上百個，而僧人也達數萬之多。著名詩句“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”說的就是這個時期。他提倡“全民信佛”，要求信佛的人不能殺生，提倡吃素。一系列的舉措，讓佛教在梁朝進入了高速發展時期。

有一天，梁武帝收到消息，印度的佛教高僧達摩祖師來了，梁武帝熱情地招待達摩祖師，不敢有絲毫不敬。

梁武帝高興之餘，就請示達摩祖師：“朕自登九五以來，度人造寺，寫經造像，有何功德?

達摩祖師答曰：“無功德。”

梁武帝問：“何以無功德？”

達摩祖師答：“這只是人天小果有漏之因，如影隨形，雖有非實。”

梁武帝又問：“如何是真實功德？”

達摩祖師道：“淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求。”

從上面的對話中，可以看出梁武帝雖然做了很多佛事，但只是有相佈施，落入人天福報之中。由於梁武帝不懂佛教心地法門，感悟不到法性真如的深意。當時兩人話不投機，達摩祖師轉身離去。

爾後樑武帝便去請教自己的師父。梁武帝複述了一遍達摩祖師的話。他的師父急忙問：“達摩大師哪裡去了？”梁武帝答道：“因為我得不到明確的答覆與解釋，我就讓他離開了。”他師父一聽，急得臉都紅了，說道：“達摩大師說的話句句都是佛教的精髓與真諦，你怎麼可以這麼不尊敬達摩大師呢？”

可是梁武帝再要追回達摩祖師的時候，已不見其蹤影。這使得梁武帝失去了大好的學法因緣，也留下了深深的遺憾。

晚年，梁武帝愈發癡迷於佛教，最後竟然不顧一切偷偷跑到了同泰寺裡當起了和尚。朝中的大臣不見皇帝身影，急忙四處尋找皇帝的下落。最後在同泰寺之中找到了梁武帝，出一億錢的鉅資贖回。

可是這件事情沒過多久，梁武帝又捨身寺廟。大臣們再次拿出大筆的錢財將他贖回去。反復幾次，國庫的資金就所剩無幾了。

由於梁武帝懈怠朝政，對臣子不能明鑒，對下屬不合情理的寬容，導致王侯益加驕橫，或者白天公然於都城大街上殺人，或者在晚上打家劫舍。梁武帝還剛愎自用，不顧大臣反對接受叛臣侯景，又不加約束和管控，滋長了侯景的貪婪，這才有了後來“侯景之亂”。梁武帝也因此被囚禁于淨居殿，活活餓死而不得善終。

透過梁武帝的人生歷程，我們可以看到他早期不乏是一位明君，勤於政務、兢兢業業，處處為國家著想。可晚年他知見偏邪，沒有正確處理治國理政與學佛的關係，不懂佛法不離世間法的道理，盲目追求個人的所謂功德，而根本不懂得無相佈施、不執著世法等法義。

可以說，梁武帝只是表面學佛，因此沒有修行，他不認識什麼是佛法，請示達摩祖師也不解真意，錯失了求得真正佛法的良機。由於缺乏正知正見，梁武帝的修持偏離了佛教正道，他僅僅停留在佛學的階段，而沒有佛法，自然證不到佛法真諦，因此難以逃脫因果的束縛，擺脫不了死神的召喚。

“古今多少事，都付笑談中。”以史為鑒，梁武帝的境遇啟迪著我們：依於當代住世佛陀南無第三世多杰羌佛的教法，樹立正知正見，虔誠修行，學到真佛法才能獲得成就解脫。反之，即使貴為帝王，也不過是世間的可憐人而已。

撰文：菩提籽

編輯：悅色

轉載自：人生新視野

https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404779226300810147

本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據，一切法義以南無第三世多杰羌佛說法為依歸。