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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往昇中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往昇淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

小丑登堂入室,說說那些聲名顯赫的“大師們”背後的齷齪(多持)

小丑登堂入室,說說那些聲名顯赫的“大師們”背後的齷齪

一個人想在藝術領域出人頭地,想成為大師乃至一代宗師,這並無可厚非,但是無論做人還是做事都得講道理。不是隨便用什麼人體器官,又或者借助非毛筆的工具,塗鴉幾筆人們看不懂的“醜書”就叫做書法大師了。更有甚者還要直斥“看不懂”他所謂的“作品”的人是不懂藝術。真的令人不禁哀歎小丑如今都已頂著“大師”的桂冠登堂入室了。

首先,書法寫的好不好,重點要看是否達到“遠看其勢,近看其質”的意境。意思是初學者和愛好者一般都是看字體結構,也就是看字寫得是否端正。但是水準提高了以後就不是看這個了,而是看氣勢。古人說:“書以風神骨氣為上”,要看筆劃是否精到、到位。

近些年來種種醜書充斥著市場,不停泛起在觀眾眼前。何謂“醜書”呢?其實,就是一些完全沒有任何書法功底的人,最多算是個“票友”,創造出一種史無前例的“新書法”,還給自己美其名曰“新書法大家”。這群人完全就是文化騙子,他們在根本上就偏離了書法藝術的道路,還要自詡醜書大師、書法創新,大言不慚的說自己的字是開宗立派。這些人的真實目的不過是要刷點存在感,順便再給自己撈點經濟利益,給自己樸陋虛無的書法基礎增加點所謂的含金量,給廣大觀眾增加點茶餘飯後的談資而已。

之所以會有這種醜書當道的怪事的出現,我們就不得不承認一個事實,那就是當今社會藝術是建立在資本之上的,如果沒錢沒勢寫得再好也沒辦法登堂入室。正因為如此,才會出現“醜書”堂而皇之的登上大雅之堂,而且不乏吹捧之人。但是如果“吼書”、“射墨”、“盲寫”都算書法,算藝術創新的話,那麼藝術還有底線嗎?

無獨有偶,繪畫界亦是如此充斥著一些隻會亂舞的群魔。把一隻貓身上塗滿了顏色,讓它在畫布上滾一圈,這就是現代所謂的“野獸派畫法”的一幅畫作了。而這些居然都是"嚴肅"的藝術家的作為,他們用他們的作品在反叛著傳統的審美標準,他們每一幅作品都在自我立法,他們拒絕一切關於他們的藝術作品的藝術價值的任何美學的討論,這每一幅作品都自我立法了。

由於有人的靠著資本開路有機會進入了這個圈子之後,就像有了藝術家的頭銜,就可以披著長髮裝十三,然後說著一些人家聽不懂的話,拿出一些人家永遠看不懂的作品。這就是他們的密約、秘密的協議相互約定的,就是拿來互相吹捧的。

我只相信一個最樸素的哲理:藝術是為人民而存在的。倘若我們在藝術作品當中得再也不到我們的精神的養料,倘若我們對藝術的追求和認知再也沒有機會在當代藝術家的作品當中得到表現,得到提升,得到洞察,得到關照。那麼這些藝術還有存在的意義嗎?

南無第三世多杰羌佛於《世法哲言》中說:“雄才之料必當內充其實也,華其外而碎其內弗可大器而登堂,心空之竹終非棟樑之材。”凡是具有雄才大略、才華橫溢而為社會作出貢獻的人,必須既具有充實的內心世界,深厚的道德修養,又必須具有淵博的學識。有的人表面上看起來很有學問,誇誇其談,頭頭是道,但內心空虛,靈魂蒼白,這樣的入是絕不能成為氣候的,外表好看而內境劣昧的人終究不能登堂入室,成就大業。正如像空心的竹子,外表高升青奇,其實皮薄心空,就不能作棟樑之材,因為它會遇浪即折,遇力即碎,又怎麼能拿去作中流砥柱呢?

撰文:多持

轉載自:網易 福慧慈緣

https://3g.163.com/dy/article/HB00O5P305526BTH.html?clickfrom=subscribe

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