 大量佛弟子恭聞羌佛法音，修學如來正法，而獲諸受用。
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章
印證解脫法源就在羌佛處
祿東贊法王得大成就
大樂輪門開頂約一英寸寬，生死自由
祿東贊法王修學正法生死自由
寫下“拜別文”，落筆剎那，瀟灑圓寂
大西拉仁波且大放虹光
身放虹光18時後仍熱氣騰騰
侯欲善參觀極樂世界
彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處
西方佛國天窗開
群情沸騰，人們驚喜得難以自持
趙玉勝往升中品中升
羌佛傳大法，癌末病人解脫成聖
王程娥芬成就顯赫
無呼吸功能還活著能講話
劉惠秀坐化圓寂殊勝
五彩祥雲吉祥渡往西方
籃秀櫻居士往升淨土
得百棵堅固子與鋼骨
修學正法得解脫
羌佛降世傳正法，佛子依行得解脫
華藏學佛苑-恭聞《再講受用論》法音，分享個人體會(麗英)
恭聞《再講受用論》法音，分享個人體會
前言：本文僅是個人的聞法體會，一切以 南無第三世多杰羌佛説法法音為准！
南無第三世多杰羌佛《在東方的基礎開示》系列法音裡，曾講過《受用論》現在又《再講受用論〉可想而知受用有多麼重要。
現在社會上學佛的人很多，但真正得到受用的卻很少，我走進正法10多年了受用也是甚微，聞完了這盤法音後深深地明白了我的問題所在，那就是我沒有按照法音要求去做，所以我沒有受用。
佛陀在這盤法音中，主要圍繞兩大點在講：一個是三業相應的問題；一個是斷疑生信的問題。
那麼首先什麼是受用？受用是分世間法和出世間法，世間法的受用如身體健康，吃飽飯，醫好病，屋子打掃的乾淨等等，都屬於世間法；出世間法，如修行的功夫，產生的智慧及神通爆發等等，最關鍵的受用就是三業相應的受用。
佛陀在好多法音中都曾提到過三業相應的問題，《瑜伽根本法的開示》中曾説法，三業相應是萬法之母，而且一業不應萬法不靈，三業的關係是：意業統領身口二業，只有意業的想，才能支配身口二業的行，所以我們要時時刻刻的把握住意業，平時的起心動念要看是否符合佛菩薩的教戒，如有不符，馬上改正。
過去，我說的多做得少，特別是在小事上基本上不注意，根本就不在修行狀態上，還美其名曰的認為自己在修行，特別是在看孩子的問題上，經常和親家母計較。
有時女兒經常說我：媽媽你不是修行嗎？你哪像個修行人呢？經常說的我啞口無言。現在，和大家在一起以後，聽了大家的分享，我也找到了自己的問題所在，言行舉止也特別小心，錯了，馬上改。和大家相處四個月以來受用很大，我的受用是：心靜了，煩惱少了，其實這一切都是自找的，自心生魔。
法音中第二：講的就是斷疑生信的問題，為什麼學佛修法不受用有三點：
一、壇中誠心出壇後，信心不足。
二、壇中誠心出壇後，經一段時間，一兩個月或半年信心減退，產生疑心。
三、壇中誠心出壇後照常受用頗微，沒有按照法要去做，或者違背《鐵案記》；違背菩提心；違背六度萬行；違背般若空性的真諦義理；不守戒律等等，這些都是修法沒有受用的原因，所以我為什麼修法沒有感應也找到了原因，入壇前要斷三疑，即是：
一、疑上師不俱師資。
二、疑佛法不實。
三、疑自身有罪。
當時我們接法的時候，團隊負責人也講過要斷三疑，其實那個時候我們不懂，法音沒有聞明白，所以就稀裡糊塗地接法，回來又是稀裡糊塗的修法，所以沒有受用。佛陀講，疑心是滅道之惡魔，不斷疑生信法是修不起來的。
回想起自己接了這麼多法，為什麼修起來沒有受用，首先從信上就沒有做到，法理不懂，三業不相應怎能受用，所以聞法太重要，聽懂法音太重要，照做行持更重要。
我願在這個大家庭裡鍛煉成長，向精進的師姐們學習，不枉費師姐們對我的幫助，更不能辜負自己百千萬劫來難得的人身，認認真真地按次第聞法，扎扎實實地去修行，做個合格的好佛弟子！
作者：麗英
編輯：東山
轉載自：華藏學佛苑
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