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大量佛弟子恭聞羌佛法音,修學如來正法,而獲諸受用。
 
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聖僧寂後肉身大神變 開創佛史圓寂新篇章

印證解脫法源就在羌佛處

祿東贊法王修學正法生死自由

寫下“拜別文”,落筆剎那,瀟灑圓寂

大西拉仁波且大放虹光

身放虹光18時後仍熱氣騰騰

侯欲善參觀極樂世界

彌陀說法交代世人解脫本源羌佛處

西方佛國天窗開

群情沸騰,人們驚喜得難以自持

趙玉勝往昇中品中升

羌佛傳大法,癌末病人解脫成聖

王程娥芬成就顯赫

無呼吸功能還活著能講話

劉惠秀坐化圓寂殊勝

五彩祥雲吉祥渡往西方

籃秀櫻居士往昇淨土

得百棵堅固子與鋼骨

修學正法得解脫

羌佛降世傳正法,佛子依行得解脫

大器晚成的元代名醫朱丹溪,千折百轉拜師(流星雨)

大器晚成的元代名醫朱丹溪,千折百轉拜師

元代有位著名的醫學家,姓朱,名震亨,字彥修,出生在婺州義烏,也就是現今的浙江義烏市。因為他的故居有條美麗的小溪名“丹溪”,後世尊稱他為“丹溪翁”或“丹溪先生”。

朱丹溪醫術高明,是滋陰派的創始人,著有《格致餘論》《局方發揮》《本草衍義補遺》《傷寒論辨》等一系列醫書,對中國醫學貢獻卓著,後人將他與劉完素、張從正、李東垣並列為“金元四大家”。

朱丹溪從小就聰敏異常,過目成誦。十四歲時父親因病去世,家裡全靠母親獨立支撐,家境由富轉貧,嘗盡了人間辛酸。他也曾為科舉考試而努力鑽研儒家學說,無奈科舉不中,名落孫山。

36歲時,朱丹溪師從著名理學大家許謙,奮發向上,學有所成。

俗話說:“年過三十不學藝。”為何朱丹溪四十來歲開始專業從醫呢?

這其中有恩師許謙的原因。許謙認為朱丹溪是學醫的料,而且以自己患病多年,越治越重為由,勸弟子學醫。

其實,朱丹溪的堂曾祖朱杓,精通醫學,醫德十分高尚,對朱丹溪有一定的影響。而且朱丹溪曾刻苦鑽研《黃帝內經》,靠自學醫好了母親的頑疾,故而他欣然接受老師的指點。

古人學醫沒有現在的條件,有醫學院可以深造。除了刻苦自學,翻閱醫書,學醫不可缺少的是要拜師,而且要拜名師。

朱丹溪為求訪名醫羅知悌,風雨兼程趕到杭州羅知悌府,請門人通報,哪知羅知悌壓根不見。

羅知悌何許人也?為何如此傲慢?

羅知悌善詞章,工書法,精通天文、地理,曾得金元四大家之一的劉完素門人荊山浮屠之傳,學宗劉完素,旁通張從正、李東垣之說,也就是說他集劉、張、李三大名醫的本事于一身,他樂於濟世,醫術高超,遇貧病無援者,贈以藥資,在南宋還曾專為皇帝看病。

面對這麼有本事的名醫,當然不容錯過。四十多歲的朱丹溪毫不在乎面子,堅定拜師。他求的是醫學的至高學問,無論大門怎麼緊閉,無論門人怎麼罵他,無論風吹日曬他毫不動搖!

三個月後羅知悌終於吩咐開門迎接,並宣佈:“門口這個人就是我要傳授醫術的人。”

朱丹溪的堅韌不拔迎來了精彩紛呈的開端,羅知悌用三個月的考驗覓得了符合根器的弟子。

這番考驗造就金元四大家之一的朱丹溪,留下許多造福後人的醫著,也印證了名師出高徒。

醫者面對的是人命關天的大事,所以拜師的門檻非常嚴格。

而學佛修行人求的是徹底斬斷生死輪回的佛法,師徒互相考察的不僅僅是三個月、三年,乃至更長時間,也更為嚴格。南無第三世多杰羌佛法音《師徒緣起必讀章》裡告知世人,掌持大法灌頂的師父和想要求真佛法的弟子要相互考驗六年,師父觀弟子緣起、根器而後傳法。這裡所說的“師”是指金剛上師,是證德證境高深的大聖者,不是普通的師父。

比如,漢地的彌吽大師依師命到西藏日喀則拜師兄為師,經歷了生死考驗,方求得大法。他努力精進,終證大成就。

修苦行的密勒日巴大師,不辭辛苦尋訪到瑪爾巴大師,一心拜師。瑪爾巴大師為了考驗密勒日巴大師,更為消除他的罪孽,命他建造房子。每當房子要建好,瑪爾巴大師就設法將之毀掉,命令密勒日巴大師重建,反復多次,累到密勒日巴大師的背都磨爛了還生了蛆,更何況還有其他大大小小的嚴苛考驗。後來,連師母達媚瑪都看不下去了,一再勸瑪爾巴大師,何苦為難這孩子?

六年後,瑪爾巴大師確定密勒日巴大師道心堅定,業障已消除得差不多,終於傳他大法。經精進苦修,密勒日巴大師成為一代祖師。

不管彌吽大師還是密勒日巴大師,都是經歷大磨難者,也是大根器者。在各種障礙面前,他們毫不動搖,堅定前行,為我們修學樹立了榜樣。

當今時代,我們不必修苦行,也無須到處拜師,可以直接以佛為師。佛法即是佛的法,不是菩薩的法,更不是祖師的法。當代住世佛陀慈悲普渡,帶給眾生即身成就的無上佛法,是與南無釋迦牟尼佛無二無別的、純正的、沒有被妖魔篡改的佛法。眾生必須也必然要用純淨的心行換得。

撰稿:流星雨

編輯:悅色

轉載自:人生新視野

https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404817639397786272

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